丁門口村

丁門口村位於偃師市西部的一個自然村。其東2500米與西蔡莊村以溝為極，西1000米與趙坡村以溝為限，南3500米與首陽山鎮以嶺為界，北600米與孟津縣以溝為線。村域面積3734畝，村莊面積710畝，耕地面積3024畝。全村670戶2700人，男1310人，女1390人。 丁門口村東西北三面皆溝，且與孟津縣頂對，故曰頂孟溝，後為音諧演繹而為丁門口。此說村中有碑石為證。 丁門口村共有姓氏14個，其中王姓388戶2010人，楊姓53戶226人，蔡姓15戶87人，慶姓14戶76人，袁姓14戶75人，辛姓9戶55人，趙姓8戶41人，呂姓4戶37人，馬姓4戶42人，徐姓3戶16人，陳姓3戶14人，韓姓1戶8人，李姓1戶7人，寧姓1戶6人。 由於年代久遠，丁門口村何人何時於此拓荒築寨已無史料可考，然王、楊、蔡、辛等姓相繼遷入卻有據可查。 王姓有兩個族系：一為老祠堂，一為新詞堂。老祠堂《王氏宗譜》載：“王氏自晉洪洞遷邑丁門口村，歷明迄清，傳十餘世”。該支始祖王魁，字元德。新祠堂《王氏宗譜》載：“吾宗自明樂二年，大老公兄弟數人，自晉洪洞駝村遷至河南……”大老公有二子，一佐公，一謙公。佐公奉程太君遷丁門口村。該支始祖大老公。 《楊氏宗譜》載：丁門口楊姓從明永樂二年由山西洪洞遷偃師丁門口，已歷時五百餘年。 蔡、辛、袁三姓亦有宗譜證明其氏為明時從山西洪洞遷入。 趙、慶、呂、徐、陳、韓、李、寧、馬九姓，皆為解放前後為投親靠友從外鄉縣遷入。

基本介紹

• 中文名稱：丁門口村
• 地理位置：偃師市西部
• 村域面積：3734畝
• 村莊面積：710畝

村情概述

丁門口村中有一條長2500米、寬5米的水泥路直貫南北。一排排寬敞明亮、整潔優雅的街道由北向南拾級而上，一幢幢造型美觀、風格各異的兩層洋樓爭強鬥勝。村部位南，戲樓在北，學校居中，其它房舍若商店、診所、藥店、飯館、電房等均布局合理，安排精當。街頭巷口，電網縱橫交錯，雜而不亂。村外鐵業廠、麵粉廠、木器廠、化工廠、養殖廠皆依溝傍路，設定自然。山下，瓜田果園，品種齊全，飛紅滿翠。村里村外，一年四季車水馬龍，往來不斷，處處呈現出一派新農村建設的美景盛況。

基礎設施

水利工程和人畜吃水工程

丁門口村興修水利走過了四十年的艱難歷程。1969—1972年，投資14萬元打機井三眼，挖水池2個，修水渠500米，建一、二級提水站，引水上山，完全解決人畜吃水問題。1973—1976年，投資7萬元打機井一眼、挖水池兩個，修水渠100米、建三級提水站，使全村三分之一的土地變成了水澆地。1987—1989年，投資15萬元安裝自來水，讓全村人告別瓮子水，吃上了地下水。1996—2006年，投資30萬元打機井2眼，鋪設了新提水站管道，更新了舊提水站設備，徹底解決了全村200多個養殖戶的用水問題。
附：丁門口村興修水利資料。1970年，丁門口大隊黨支部書記王萬壽，大隊革委會主任王富申率全大隊二千餘眾，掘深井、安水泵、開隧洞、鋪管道、鑿山石、砌水池、建水站……苦戰百天，終成引水上山之大德。

村莊道路

丁門口村山高坡陡，溝深橋窄，道路坎坷難行。多少年來，人們年年修橋補路，可橋是古橋，路是古路，不管如何修補，依然是穿新鞋走老路。丁門口村從1999－2008年曾先後三次投資42萬餘元從事村級道路建設：1990年投資5萬元修柏油路1000米、2002年投資16萬元修水泥路1700米、2008年投資21.8萬元修水泥路2000米。2008年丁門口村街街通水泥路，戶戶連水泥路，讓春旱黃土彌路，秋澇泥水塞途的歲月一去不復返了。

電力通訊

電燈電話，是丁門口人五十年代的夢想。
六十年代末，丁門口村的電燈亮了，爾後，電動機、電磁爐、洗衣機、電冰櫃、電視機、電動車等悄然而入農家。為適應電力事業的發展，丁門口村於2000年投資5萬元，2005年投資5萬元，2007年投資6.2萬元對全村的電力設施進行徹底整改。2008年丁門口村東西南北中五個配電房把村里村外300餘根高壓、低壓電桿有機地結合在一起。
八十年代前，丁門口村只有一部金豆似的手搖電話機，還要經常住療養院。平時，人們別說拍電報、郵東西，就是捎封信也得跑到十里外的公社大院。九十年代初，先富起來的人家裡裝上了電話機，腰裡別上了大哥大。新千年電話機飛入百姓家，手機也成了土坷垃。現代通訊把丁門口帶進了信息社會、數字時代。

農村經濟

種植業

丁門口村為糧棉生產區，主要種植小麥、玉米、穀子、黃豆、綠豆、紅薯、棉花、花生、芝麻、油菜等農作物。六十年代前，由於土地瘠薄，十年九旱，人們種植觀念陳舊，仍沿用傳統農業的耕作制度(一年一茬多種植小麥、棉花、紅薯，很少種植其他農作物)，小麥畝產一直徘徊在150斤左右，棉花畝產也不過30來斤，紅薯畝產也很難破1000斤大關。六十年代後，人們改變種植思想，採用現代農業的耕作方法（一年兩茬，小麥與其他農作物輪作），經過平整土地，興修水利，培育良種，巧施化肥，精耕細做，及時收藏之苦後，終成小麥畝產800斤、棉花畝產150斤、紅薯畝產3800斤、玉米畝產1000斤、穀子畝產700斤、花生550斤、芝麻250斤之大功。

林果業

丁門口村主要生長的樹木有桐樹、榆樹、椿樹、槐樹、楝樹、皂莢樹、棗樹、柿樹、桃樹、杏樹、核桃樹、蘋果樹、山楂樹等。過去，人們一直在房前屋後、溝邊道旁、田間地頭植樹造林，然而，多年來，桐樹、榆樹、椿樹、槐樹成材不成林，桃樹、梨樹、棗樹、杏樹為果難為園，而獨柿樹成為園林。七十年代，柿樹老化，柿園衰敗，而集體的田裡卻有了蘋果園、桃園、山楂園（這些果園後來均被個人承包）。八十年代，人們種果樹疊起浪潮，僅六年就發展果園160畝。其中山楂園5個20畝、蘋果園20個80畝、桃園5個20畝、梨園10個40畝。此外人們還在責任田裡種桐樹、槐樹、楊樹、榕樹等。於是，林果業就成了丁門口村八十年代的一道亮麗的風景線。

畜牧業

丁門口村主要飼養馬、騾、驢、羊、豬、兔、雞、鴨等畜禽。人民公社化時，除了各生產隊畜養的馬、牛、騾、驢、羊、豬外，大隊還辦了畜牧站、養豬場、養兔場。社員們也在自家院子裡養雞、鴨、兔換鹽吃。改革開放後，隨著農業機械化的提高，種田不用牲口了，人們便開始大量養雞、鴨、兔，也有人養蠍子、蜜蜂、土元之類的昆蟲。不過丁門口的養殖業是在九十年代後期才有了量與質的飛躍。新千年，全村除了100個養雞、鴨、兔、羊、豬的小戶外，還有8個較大的養雞場、2個養鴨場、113個具有一定規模的養豬場，其中年收入達50萬元以上的養豬場2個、年收入達30萬元以上的養豬場13個，其他養豬場的年收入均達10萬元以上。二00八年丁門口村的畜禽存欄量為雞15000隻、鴨2000隻、兔500隻、羊1000隻、豬25000頭。於是，養殖業又成了丁門口村新千年的一道亮麗的風景線。

工業

六十年代初，丁門口村別說企業，就是一些靠出門串村為人打工謀生的鐵匠、木匠、瓦匠也被當作資本主義尾巴割掉了。爾後，丁門口村就辦起了集體企業。1961—1972年投資15萬元建鐵業社與木業社、1982—1985年投資25萬元建麵粉廠與磚廠、1987—1989年投資6.8萬元建印刷廠、1989—1996年投資10萬元建鋼球廠（這些廠後來均被個人承包）。2008年全村有鐵業加工廠2個、木器加工廠4個、化工廠一個、麵粉加工廠一個。

交通運輸業

七十年代初，丁門口村往山上送糞、去公社交公糧，到煤礦上拉煤還是全靠人力車和畜力車。1972年丁門口村投資15萬元建起了機耕站。機耕站里有三台拖拉機，主要任務是耕地，很少跑運輸。改革開放後，村民們才私人買車跑運輸。九十年代末，村裡有8台卡車拉貨，6台的士運人，20台拖拉機邊種地邊跑運輸，30台三輪車邊跑運輸邊做生意，形成了種地、運輸、生意三位一體的獨特運輸業。二00八年丁門口村有大小汽車20台，大小拖拉機200台，大小三輪車200台。

商業和其它服務業

建國初，丁門口村只有一個走街串巷的貨郎擔。人們要買一些日常生活用品，就得跑到八里外的孟津老城去。六十年代，村裡有了小供銷社，稱鹽舀油還行，撕塊鞋面布還免不了跑腿。八十年代後，村里相繼辦起了商店和一些服務性的鋪面。二00八年，丁門口村有商店9個、理髮店2個、獸藥店4個、修配店2個、加油站1個、種子農藥化肥供銷點3個。村裡有了這么大的服務業行業，人們的生活可方便了。

民間藝術及民俗風情

社火

正月二十八為昔日丁門口村之火神廟會。
彼時，村中有東、南、西北三道火神社。三道社俱可表演舞獅高蹺、旱船、秧歌、武術等技藝，而舞獅之術尤為精妙。故適會山南河北等地前來助興、觀光、做生意者甚多。
三道社主輪流做東總督廟會一切事宜。
正月二十八日，村北火神廟東西兩側各設一戲台，以供兩個戲劇團比才較能；正南方成品字形豎起三架二丈高梯子，以供三架獅子競技賽藝。
上午十時許，三道社從村東、南、西北三處同時起社。頓時，村內炮火連雲，鑼鼓震天，旌旗招展，刀槍耀眼，人頭攢動……丁門口村沸騰了！
十一時半，三道社會師火神廟。
十二時，大社頭焚香祭神後宣布廟會正式開始。三頭雄獅、六桿火銃、十二面大鼓、二十四副鑼釵、三十六根社旗、四十八條哨棍以及三道社之高蹺、旱船、武術一齊行動，迅速將廟會推向高潮。三頭雄獅在鬥士挑逗下，一撲、二剪、三掀後，一聲長嘯，騰空而起，直上梯頂。張牙舞爪，搖頭擺尾。倏爾摔盤、打滾，倏爾跳台、探海，大顯神威。場內數千人凝神屏息而觀，無不為其驚心動魄之表演而拍手叫絕。雄獅歇，三道社之高蹺、旱船、武術相繼登場表演。場上歡聲不斷，廟會疊起浪花。
下午一時，火神廟會活動全部結束。稍做休息後，人們又看起了對台戲。

傳說故事一

楊鞅尋寶
楊鞅者，字雲飛，偃師丁門口之人也。其幼喪雙親，為村人所養，故視鄉情若命也。鞅十三歲入終南山學藝，得異人傳飛行術，晝行千里，夜走八百，跋山涉水，如履平地。學成歸來，除暴安良，行俠仗義，為人所敬。
時村里為陰邪侵，雞犬不得安寧。或說鞅尋寶鎮邪，以保平安。鞅欣然應允遂入尋寶之路。一日行到南陽上空，見一道毫光直衝鬥牛。鞅知此處有瑰寶，即按落雲頭，信步入城。終訪得城中巨賈錢升為人奸詐，視才如命，若遇奇珍異寶必巧取豪奪之。近日錢得玉石插屏一對，收入藏寶樓中，派高手日夜看守。不義之財，取之何妨！是夜三鼓，鞅入樓盜寶。得手後，飛身下樓，不料為人發現。一隊人馬追到南陽城頭。為脫身，鞅將一插屏拋之城下，乘亂而去。
插屏乃南陽玉琢磨而成。其面呈咖啡色，質地光滑細膩。高八寸，長一尺五寸，厚二寸許。屏頂中央懸珠，兩側皆有龍攀援而上以戲之。屏面有四隻蝙蝠從四角飛出。屏左有禪房一，門窗清晰可見。門前有小沙彌二，姿態安然。屏右有塔一，雲煙繚繞。塔旁有松一，蒼勁挺拔，樹冠左傾，若仙人指路狀。松下蘭草青青秀而香。
村人以插屏鎮邪，龍生正氣，村遂安。
此寶時代相傳，可惜一九九九年遺失，

傳說故事二

把門洞
丁門口村北坡峭壁上有洞，曰把門洞。其洞幽深曲折、險要，非常人可及也。
此洞為冀人劉作成仙師之升天之地也。
初，仙師於故里修騰挪、分身、攝魂之術。初見成效後，為祛惡揚善、扶弱鋤強而傷及人命。為免官司羈絆而誤修煉之期，星夜攜家眷到此。從此，仙師深居間出，潛心修行，功力日臻化境。其間，仙師亦嘗到村里為善事，人皆為之德藝所折服。一日仙師出門訪友歸，即遇冀城公差來傳。仙師知事發，決意脫紅塵，一絕人間恩怨，遂讓坐請煙曰：“貴差稍候，容貧道稍事收拾即上路。”言罷轉身入洞。良久，二公差不見人出。正疑惑間，只聽一聲霹靂，仙師攜全家人坐於席上從洞口而出。二公差看得口瞪目呆，良久，回神看，才知己坐腿吮指，何來凳子菸袋也。
仙師駕祥雲來到村上空向村人告別。人們皆揮手凝目送仙師而去。
今洞尚在，而仙師一去不復返也。

傳說故事三

二路錘
魁爺，字元德，丁門口村王氏始祖也。其身修頎，性淑均，貌若書生，卻心志遠，力無窮，真大丈夫也。
魁爺幼好武，習無不精。故十六中武舉，二十為名捕，數十年闖蕩江湖，成名遠震。
永樂四年三月，魁爺公幹於揚州。逢一女，當街設擂，連勝數男，一時技癢，飛身上擂，僅三五照面，即取烏雲之釵。女又驚又喜，掩面而去。一老者從後台出，大呼：“壯士留步。”邀魁爺一同回府。老者姓楊，名清，字秀之，官至兵部尚書。生三子一女。三子皆入仕。一女喚雲娘，慧而秀，卻不喜女紅，獨鐘武學。年已及笄，仍待字閨中，雲娘領父命，設擂擇郎，不圖榮華富貴，只求情投意合。今兩人郎才女貌，可謂天生一對，地造一雙也。奈魁爺已有妻小，亦只能今生為兄妹也。魁爺於楊府盤桓數日，彼此皆以本門絕藝傾囊相贈。返鄉後，魁爺將王楊兩門武學細加研磨，終創出一套三十六招剛柔相濟、陰陽交合之二路錘。二路錘指東打西，左分右合，威力無敵。
徐績，字元乙，河北滄州之武林之首也。徐聞魁爺二路錘法精妙，前來討教。兩人相逢丁門口村十字路口。徐說明來意，即雙手合一，一招童子拜佛，直取魁爺中三路。魁爺兩拳分開，一式雙龍出海，左拳護己，右拳攻敵，力道雄渾，招數精奇。徐只覺胸前一道洪流滾滾而來，自知難敵，即一個白鶴沖天直上房頂，抱拳曰：“謝魁爺賜教！”徐雖逃一劫，可牆上青磚已為拳力震碎三層。魁爺嘆曰：“此子能躲此招，亦為身手不凡也。”於是徐下房而去，魁爺亦不追趕。
洪熙元年六月九日，山東綠林好漢馬泰，字義之來訪魁爺不遇。臨行盜去洛陽府金印，並留下此印非魁爺莫取之言。洛陽府限期令魁爺破案。魁爺藝高人膽大，獨往山東取印。
馬聞魁爺到，開門迎客，落座後，遞煙送火。魁爺接過菸袋，把褲腿一捋，把炭火放在膝上，吸菸後方將炭火放到盆里而膝毫髮無損。馬見之暗暗吃驚。
是夜，馬邀來數十幫手為魁爺洗風接塵。魁爺已知其意，暗暗加以提防。酒過三巡，菜過五味。突然室內燈火齊滅，馬等一齊舉刀向魁爺發難。誰知魁爺早已站在桌中碗上。刀一停，燈火齊明，眾人見魁爺仍安然坐於席上，皆拜服於地。
次日馬泰奉印與魁爺一同到洛陽消差。事後，魁爺送其平安歸。
宣德八年，魁爺雖年逾天命，可功力仍不減當年。一日魁爺弄孫於槐下，一時興起，縱身一躍，從丈余高處抓一雀。祖孫愛撫之後即放歸自然。既爾，囑孫一旁玩耍，操起青龍大刀演習起來。“刀法雖好，可中看不中用，殺人不得。”魁爺聞言收勢，見一大漢，二十掛零，虎背熊腰，從樹後走來。魁爺不慍不怒，順手從槍架上拔下一桿槍扔過去曰：“請隨意刺來。”大漢接槍在手，亦不客氣，一招毒蛇吐芯直奔魁爺咽喉。魁爺不躲不閃，刀頭一轉，一式泰山壓頂直砸槍桿。長槍應聲落地，魁爺大刀已架於大漢脖子上，曰：“我手一動即取汝項上人頭。”大漢只嚇得面如土色，連連謝罪。魁爺畢生修德修武，以二路錘義行天下，人皆尊之為中原武林泰斗。

民俗風情節日

丁門口村的節日有陰陽之分，新舊之別。陰者古老厚重，陽者時尚積極。新者弘揚正氣，樹立良風，舊者可播種知識、傳承文明。陰陽相交，新舊互合，使人們的節日文化生活顯得豐富多彩，生動活波。

春節（正月初一），是丁門口村最隆重、節日習俗最多的節日。春節一到，人們貼春聯、貼年畫、貼福字，放爆竹、守歲、拜年、耍獅子、撐旱船、踩高翹……處處呈現一派生機勃勃的新氣象。
元宵節（正月十五），人們吃元宵、掛燈籠，還可以到縣城去品嘗燈籠文化，去尋找煙火感受。
清明節，既指節氣，又指節日。清明時節，人們掃墓以彰祖德而表孝思，踏青以閱春色而陶情操。心緒不同，習俗獨特。
端午節又叫端陽節（五月初五），人們有吃粽子紀念愛國詩人與縫香囊、掛艾蒿、灑雄黃酒以保健康的感受，也有北人難觀賽龍舟的遺憾。
七巧節（七月七日），是夜，人們坐在葡萄樹下聽牛郎織女鵲橋訴哀曲，評人間真善美，論天上假惡醜，也別有一番風味。
中秋節又叫團圓節、豐收節（八月十五日），是丁門口村的傳統節日。其中節日習俗有女拜月男不拜月、吃月餅、賞月等。中秋節的夜晚，人們都吃著月餅和果瓜，憑欄賞月，談著吳剛伐桂、嫦娥奔月的故事，往往會思緒萬千。而遠方遊子亦只會發出“舉頭望明月，低頭思故鄉”的慨嘆。
重陽節（九月九日），登高賞菊飲菊花茶，抒“我花開時萬花殺”的豪情。寄“戰地黃花分外香”的壯志，使這個由來已久的節日充滿了戰鬥色彩。
寒衣節（十月一日），人們到已故親人墳前，或對著祖墳的方向燒彩紙，名曰送寒衣。此雖為渺茫之事，卻詮釋了“祖先功德大，子孫孝思長”這句話的含義。
臘八節（臘月初八），相傳是佛祖的紀念日。這一天人們吃用大米、小米、玉米、高粱米和各種豆子、核桃、大棗、栗子等做成的八寶粥，意為預示第二年各種瓜果糧食的豐收。
祭灶節（臘月二十三日），人們以燒餅、芝麻糖賄賂灶爺，好讓他老人家“上天言好事，回宮降吉祥”。灶爺要祭，可人們卻有男祭灶女不祭灶的習俗。
至於元旦節、三八婦女節、五一勞動節、六一兒童節、七一建黨節、八一建軍節、十一國慶節，則節節有主題，且內容多、形式新。過節使人長知識，開眼界，提高覺悟。過節使人重溫歷史，不忘過去，珍惜生活。如今過陽曆節已成為丁門口人的新風尚。

民俗風情·婚習

舊社會，丁門口村的男女婚姻全憑封建道德的“父母之命，媒妁之言”來定。於是一根無情繩系住兩個陌路人。這種無戀無愛的婚姻制度，釀造的早婚、錯配、娃娃親、童養媳、守節的悲劇何其多也。如此婚姻惡俗，卻有一個堂皇的婚姻過程。男女婚姻一般要過三道關。紅娘引線，父母定弦，先過定親關；選吉期，備彩禮又過下帖關。男迎娶，女送嫁，拜花堂，大禮成，宴嘉賓，謝鄉鄰……三過娶親關。至於次日瞧女、三朝待婿之儀，亦難改其禍福己定，各安天命之現實了。
新時代，男女平等，婚姻自主，先戀愛，後結婚，成就了多少郎才女貌，情投意合的好姻緣。然真正放飛婚姻思想的還是九十年代以後。男女相處無所顧忌，相互考驗，終成眷屬。事雖為此，可定親、下貼、娶親的老路還是要穿上新鞋走走的，只是嫁資及婚禮的用車、化妝、酒席、錄像等的費用日益昂貴了。

民俗風情·喪禮

文革前，丁門口村的喪禮大略為下：一、初終，凡人初終，其家人怕驚死者之魂俱泣而無聲。而後舉屍於堂，臥以靈床，以帷罩之。親人輪換守候於旁。暫不設靈位，此為孝子之心，不欲遽以死待其親也。二、報喪，發訃告或口頭向親友報孝。三、飾容，俗稱裝身或穿壽衣。壽衣為單數，多少不一。飾容後設靈位以祭之，且靈前應玉盞常明，香火不斷，哭聲不絕。四、入殮，為示死者西歸於大門外燒紙糊車馬。爾後，即舉屍入棺，俗稱入殮，合殮。入棺時，孝子順抬死者之首。既殮入棺，喪主等憑棺哭之。而蓋棺曰柩。正其位於堂，設孝子苔塊於旁以為寢處。五、成服，大殮後，在服之人遵例成服。六、奠祭，依禮而論，出殯之前，凡有親友，均可隨時奠祭，然俗例則必於其間定時奠祭，並備茶點飯食待客。七、出殯，點主堂祭後即鳴炮出殯，孝子扛幡，孝媳抱盆，在服之人手執哀杖，及有關人等均哀哭送柩。送葬路上亦有停柩路祭者，出殯時要將紙糊之人車馬、金山銀山等幟事帶到墳地一火焚之，以供死者陰間享用。八、過七、過百、過忌辰。從初終之日算起，頭第七日為頭七，一直算到第十個七日（共七十日），喪家逢七必拜，曰過七；從初終之日算起，算到百日必拜，曰過百；死之日為忌辰，頭三個忌辰必拜，曰過忌辰。在服之人，要按親疏分別在三個忌辰除服。
文革時，舊喪禮被廢除了，村上人死了，開個追悼會以寄託哀思。追悼會的儀式為：一、***同志追悼會開始。二、奏哀樂、鳴炮。全體肅立，向***同志致敬，默哀。四、敬獻花圈。五、***同志致悼詞。六、***代表講話。七、宣讀唁電、唁信。八、家屬（或家屬代表）講話。九、奏哀樂、鳴炮、散會。追悼會一結束，即裝棺土葬。葬後平墳，既簡單又省事。
文革後，舊喪禮又被沿用，且增添了新內容，如獻花圈，奏哀樂等。二00二年丁門口村開始實行火葬。儘管政府三令五申火化後不準裝棺土葬，可人們的觀念一時還轉不過來，仍背地裡把骨灰裝棺以舊禮埋葬，倒也浪費了許多資財。

民俗風情·隨人情

丁門口村若有嫁閨女，老人祝壽，孩子過滿月，人們都要帶著錢財去祝賀，這叫送喜禮；若有喪事或有病人，人們也要帶著錢財去慰問，這叫隨人情。至於人們蓋房幫工，農忙換工的好習慣一直沿用至今未變。

人口衛生

全村670戶2700人，男1310人，女1390人。 舊社會，丁門口村的衛生事業十分落後，村人有病，不是請民醫用土方、偏方、中草藥、扎針治療，就是求巫婆法師裝神弄鬼消災。為此，村里病魔肆虐，人們深受其害。建國後，黨和政府大力發展農村衛生事業，使人民的身心健康得到了保障。五十年代，丁門口村消滅了天花、豆疹、霍亂、瘧疾、乾癆等傳染病，同時消滅了賭博、吸大煙、賣淫嫖娼等惡習。六十年代，丁門口村建立集體衛生室。七十年代，丁門口村實行了合作醫療，人們花五分錢就可以治病就醫。新千年，丁門口村開始實行新農合，丁門口村王新新、王娜娜、王鵬飛、楊杏四家衛生所聯手，又為丁門口村的衛生事業譜寫新章。1950—2008年，丁門口村有一支醫德高尚、醫術精良的衛生隊伍。中西醫王萬銘、中醫王萬鈞、西醫王恩長、呂正芳、外科王秋應、內科馬炳、王雙歲、眼科王懷安、兒科王天潤、婦科王海連、楊杏等普渡眾生，造福桑梓，深受村人愛戴。

文化教育

三十年代初，丁門口村雖有幾個私塾，可都是有錢孩子去的地方，為此，全村讀書識字者少，文盲半文盲者多。1935年，全村八家私塾在王家祠堂合併成立丁門口國民初級國小。學校設1—4年級，有學生80餘人，教師4人，鄉紳賈風池為校長。學生入學要先拜孔聖人，後拜先生。教材多為《三字經》、《百家姓》、《千字文》《神童詩》《弟子規》《萬全雜字》《四言雜字》《國文》《算術》《地輿》《格物》《致點》等。教法為先生講學生聽。學生死記硬背，完不成學習任務要受到跪地板、打板子的處分。解放後，丁門口村注重教育，辦學熱情與時俱進。1956年，丁門口村開始附設高小班，1962—1967年，丁門口村投資20餘萬元在村北火神廟南建起一所國小。學校面南背北，門前是操場。校內八幢主房可設16個教學班，其它房舍30餘間，可供20位教師住宿辦公。學校占地4492平方米，建築面積1292平方米。1969年，丁門口村開始附設國中班。1986年，丁門口村中國小校分家。1987年，丁門口村投資20餘萬元，在村南公路旁建起了一所中學。學校占地1067平方米，建築面積920平方米，校內，十八間主房可設6個教學班，其它房舍20餘間可供20位教師住宿辦公。同年，劉趙丁三村的國中生到此上課。1992年丁門口中學被撤，校舍改成了鐵業社、鋼球廠。1999—2000年，丁門口村投資55萬元在村中部重建新校。學校背北面南，門前是花壇。校內，一幢三層教學樓可設12個教學班，一幢二層辦公樓可供20位教師住宿辦公，其它教學用房一應齊全。有衛星電視接受室一個、播放室一個、彩電三部、播放機四部、錄音機五部，另外，學校的圖書資料、教學儀器、體音美勞器材均達到了上級規定的標準。

四十年代，丁門口村的文化生活亦還過趕廟會看戲、聽大鼓書，夜幕下頑童們的追逐戲嬉罷了。而文化設施也只有村十字路口的一個三丈見方的石台子。五十年代，人們能在夜校里讀書、唱歌、跳舞、扭秧歌、戴上耳機聽廣播、戲曲也就是最好的文化生活了。六十年代中葉至七十年代初期，人們除了背老三篇、唱語錄歌、跳忠字舞外，還成立了丁門口大隊毛澤東思想文藝宣傳隊。宣傳隊自編自演三句半、快板、相聲、話劇等革命節目。後來，宣傳隊還用曲劇、豫劇像模像樣地演起了樣板戲。丁門口村的革命文化生活也很活躍了一時。八十年代，公社電影隊定期到村里放映電影，縣文化局也經常送文化下鄉，給丁門口村的文化生活帶來了活力。為活躍農民文化生活，大隊購買了全村第一部九寸的黑白電視機，並先後投資5萬元從事文化設施建設（1982—1985年投資2萬元建戲樓、1985—1987年投資3萬元建農村俱樂部20間）。九十年代，錄音機、錄像機、遙控電視機把丁門口人帶進了文化世界。新千年，有線電視、電腦、寬頻網又一次把丁門口人帶進文化世界的新境界。

基層組織

一九四八年偃師解放了，丁門口村建立了基層組織——農會。當時由王克擔任農會主席，到一九五一年農會轉為村，王根科為村長。一九五二年村變為鄉，三個村（丁門口、劉坡、趙坡）為一個鄉，王應為鄉長，王光法為鄉主席。一九五五年農業合作化，成立初級社，王遂軍為社長。一九五七年又成立了高級農業合作社。一九五八年大躍進，成立了人民公社，幾個組變為一個管理區，村又變為生產大隊。一九八三年生產大隊又變為村。
丁門口村的黨員人數為56人。
丁門口村的黨支部成立時間為1948年。