基本介紹
- 中文名：一道無為心
”大意是說，我們要知道住“一道無為心”，是仍然按照正常善因緣行事，仍然是隨緣而生利他的妙用（妙有），這就是由真如之體達因緣（用）的“體用一如”和“動態平衡”，從而離開了所謂的“有為”和“無為”的執著分別。
所以，真正的無為行善（無為功德）就是 “一道無為心”，即守住真如佛性（本性之體）的隨緣而生利他的妙用。與之相反的有為行善（有為功德）則是沒有將修德與自己內心真實的改變與改善結合起來，其行為是不自然的，不隨順人世間的正常善因緣，或者是形式化的。
原文：謂一道清淨無為之心。又作如實一道心、如實知自心、空性無境心、一如本淨心。即遠離各種造作、有為無為等各種別執，而住於一道之理的清淨心。於密教教義中，一道無為心為十住心之第八，意即以一實中道之觀智，了覺‘理智一體、境界不二’，而體證一切諸法之事理相即。真言行者超三劫中，於第二劫雖了達‘萬有唯心，心外無別法’，猶恐沒於真知無為之中，故知‘於此住心，不壞因緣而證法界之理；同時不動法界，隨緣自在顯現而作為萬有’，即真言行者已然體達‘因緣之生滅是法界之生滅，法界之不生滅是因緣之不生滅’，而遠離有為無為之別執。大日經卷一住心品（大一八·三中）：‘所謂空性，離於根境，無相無境界，越諸戲論，等虛空無邊一切佛法依此相續生，離有為無為界，離諸造作，離眼耳鼻舌身意。’此外，天台宗之教義中，主張‘諸法即實相，唯色即唯心’，即言心色之體無二，依正含於理內，根境備於性中，泯境智於一如，故其教說恰可配於密教之第八住心；所不同者，天台以此一教說為終極，而真言行者則不許停滯於此處。[摩訶止觀卷一、秘藏寶鑰卷上、十住心論卷八]
