一生經歷

《一生經歷》是由北京時代弄潮文化發展有限公司出版，作者張侗，媒體支持：時代文化出版社。

基本介紹

• 中文名：一生經歷
• 出版社：北京時代弄潮文化發展有限公司
• 作者：張侗
• 媒體支持：時代文化出版社

書籍簡介：

書名：一生經歷

作者：張侗

出書機構：北京時代弄潮文化發展有限公司

出版時間：2010年12月

字數：110千字

頁數：315

版次：1版

開本：850×11681/32

紙張：膠版紙

包裝：平裝

作者序言：

我已經九十多歲了，這個高齡老人有人說：這一生是“生不逢時”，多半是打仗的年代，先是打武仗，後是打文仗。我說：這一生是“生正逢時”。

出生在半殖民地半封建社會，經過了獨裁統治的腐敗社會；經過了日本鬼子鐵騎下的奴隸生活；直至自己拿起槍桿子與眾民一起趕走日本強盜；又消滅八百萬國民黨軍隊；又打敗美國野心狼，推翻“三座大山”，建立了人民的新中國。建國後又經過半個多世紀建設，同時又經過了一個又一個的政治運動，這難道不是豐富多彩嗎？這九十多年，什麼樣的味道都嘗過。改革開放後，新時代到來，過著欣欣向榮，安穩享受的生活。至今已過了耄耋之年，多事都力不從心。中國還要建設，還要達到小康社會，之後，就是到繁榮之年了，這就由兒孫們去開拓天下了！現在我把這九十多年來所走的坎坷道路寫出來，讓後人看看，這喜、怒、哀、樂的生活是經過磨練，經過考驗的。看，是不是“生正逢時”！

1999年，我整八十歲時，寫過一首“耄耋自問”的七絕中有“長流清洗五時期”一句（註：這五時期是：軍閥混戰、讀書求知、戎馬倥傯、邊陲科研、青山休閒），編出三本《張侗詩詞集》。這五個時期哪個時期最有意義呢？我思忖還是戎馬倥傯，硝煙瀰漫、出生入死的戰爭時期，它最容易鍛鍊堅毅的性格，磨練健壯的體魄；哪個時期最懊惱呢？是打文仗的那幾年，運動又運動，搞得頭暈腦脹，做了些身不由己的事，說了些泯心、違心的話。現在的日子最好過，吃飽喝足，隨心所欲，除因遭車禍，斷骨挫腦的後遺症，行動很不方便外，一般尚可，還能做些力所能及的事。（有些時間在我2005年編寫的《休閒情草》中有所記載。）

在一生經歷中，可以看出在白區工作時，影子是隱約的，但是靈魂是生動的；在山區小道上，生活是清苦的，但行動是活躍的；在炮火連天的槍林彈雨中，生與死是有鬥爭的，但意志是堅強的；在科研工作時，技術是生疏的，但工作是積極的；就是傷後休閒中，也能以自己的心愿做些力所能及的事。關心下一代，在經濟上，也在思想上幫助了二十六名大、中學生，使他們專心勤學，能達到好的學業，這也是給社會服務加深一份力量，為“三個代表”加磚添瓦。

因為時已久遠，且頭腦挫傷，一個年已九十的老漢，思路是遲鈍的，很多情節已忘了。戰爭年代，也曾記過些情景，朝鮮戰場上也寫過日記，但都被美國的凝固汽油彈連行李雜物都付之一炬。之後也斷斷續續的寫過些雜記，這些雜亂無章的記載，無可套用。現在所寫的情節、地名、時日、人名等都是一點一滴回憶起來的，邊寫邊回憶，邊憶邊寫，有很多忘掉了，有很多遺漏了。從2001年開始起筆，第三年成初稿。經修修改改，2006年完成二稿。這都是記述式的，平鋪直敘，沒有粉飾的文句，沒有描繪的句章。好心的同志們，請你耐心的看一看，並請指點、批評、修正，我非常歡迎，非常高興。

書籍目錄：

一、家鄉和家庭

二、入學和入黨

三、浙南兩年

四、開闢鄞西

五、編入野戰軍

六、進駐上海

七、抗美援朝

八、南京兩年

九、在六十軍

十、戈壁歲月

十一、“三支兩軍”

十二、重返戈壁

十三、青山休閒

後面的話

附

精彩賞析：

東海之濱，浙東四明山東麓，有幾十條向東的溪流匯集成多條塘河，分別流入餘姚江、奉化江，到寧波城中的三江口合為甬江，直入東海，這就是寧波市鄞縣（今已改寧波市鄞州區）西鄉的大平原。舊時，鄉人叫它為“湖田”，土地肥沃，年年豐收。

在一條塘河流過的中段，築有一座石橋，橋上四角雕有九隻大小獅子，故稱“九獅橋”。橋南一排東西橫街，開設各式小店；橋北也有一排橫街，開設各式小鋪。在北街西頭，九獅橋北向，有一座四井七間四明堂的大廟，占地約2000平方米。廟門口的明堂立有石夾旗桿，上有旗斗；大門內開三扇，中門口有兩座石鼓。廟正大門上掛有橫匾，上寫“漢黃公廟”，鄉音“公”、“古”是諧音，並據說廟後原有一片樹林，日久了，這個地就叫“黃古林”了，其廟也稱“黃古林廟”，現在為古林鎮政府所在地。究竟是先有廟還是先有村，未經考證。廟第一井是三扇大門，兩側各有商家開店，進門就是戲台，廂房是樓上樓下看台，中鋪青石明堂。二井是大廳，供看戲正座，兩側各有偏房，有過道，並有巨石雕有兩座石將軍威武的看守大廟。正廳背有一排木製的十二扇屏風，上刻有廟的歷史。三井是正殿，有一座叫“老爺糊菩薩”（也有叫“老亞父菩薩”，據人說，此菩薩是黃石公，是漢劉邦之子劉盈的先生，盈叫其為“亞父”），端坐其中。兩旁也有廂房，並有邊門，東入駐廟人住民宅，西出廟為小弄二、三井之間有階步，中有雕龍斜石。隨著時代變遷，旗桿、石將軍、菩薩等，前後毀棄。廟四井是一排正屋樓房，後來由寧波警察局派出所進駐，樓下分別為審廳、監獄，樓上住警察。有廟就有祭祀，有祭祀就匯集各行小販，又由小販為小鋪小店，逐漸定居為小集。人口多了，市面興了，就成為小鎮。年代長遠了，就十天有三集市，為鄞西地帶的大市口。又加上其地盛產藺草，可織涼蓆，不知何時開始，鄉民幾乎家家有織席的木機，需兩人織，一人扣木，一人添草。有婆媳織，有母女織，也有夫妻織，也有與鄰合夥織，十有九戶以此為生。其產品遠銷各地，還銷至日本、朝鮮、韓國，在那裡名為“榻榻米”，故古林鎮有“席鄉”之稱。由此，黃古林鎮也盛名長江南北至今。

這個黃古林廟，建國後，因各村徵集稻穀為數甚多，無處屯放，糧食部門就藉此廟屯放穀物。上世紀九十年代全國糧食開放，購糧不需憑證，可以自由買賣，穀物也無需屯放，廟成為空廟了。但四十年來，廟內被谷糠侵蝕，不少磚木已損壞，加上“文革”期，廟內各種文物記載被稱為“四舊”，均被毀棄。現今，廟內戲台已倒塌，全部壁字、十二扇刻有廟史的屏風，所有柱聯，戲台頂的回音設備、叫雞籠罩等，均已毀廢，鄉人在改革開放時曾組織修廟，作為老年活動場所，經多年向政府交涉，未被批准，一座幾百年的文物就要有滅絕之虞。