一理隨緣，真如之本體，絕對平等精一之理，因無明而忽然起念，故生出種種諸法差別現象!
在‘止觀大意’(大正四六·460 B)：“隨緣不變故性，不變隨緣為心。”在‘金剛錍’(大正四六·782 C)中所說：“萬法是真如，由不變故；真如是萬法，由隨緣故。”?
一理隨緣，真如之本體，絕對平等精一之理，因無明而忽然起念，故生出種種諸法差別現象!
一理隨緣,真如之本體,絕對平等精一之理,因無明而忽然起念,故生出種種諸法差別現象!...... 一理隨緣,真如之本體,絕對平等精一之理,因無明而忽然起念,故生...
其隨緣而作一切諸法,乃是舉體隨緣,舉體不變,即不變而隨緣,即隨緣而不變;所以稱為「理具隨緣」。如「指要鈔」說∶「他宗明一理隨緣作差別法,差別是無明...
圓教先明此心本具三千,方論隨緣變造,乃是全性起修,作而無作,既非但理變造,自然就和別教不同(見《指要鈔》卷上、下及《詳解》卷二、三,《四明尊者教行...
圓教先明此心本具三千,方論隨緣變造,乃是全性起修,作而無作,既非但理變造,自然就和別教不同。台宗後起諸師也曾闡明此義,如宋·仁岳說:“起未必具,乃...