汪輝祖，字煥曾，號龍莊，浙江蕭山人。他是清代乾嘉時期“一代名幕”，曾任知縣等職，擅斷疑難案件，被後人視為官場楷模。其所撰《佐治藥言》與《學治臆說》等官箴著作受到世人推崇，晚清居官佐幕者幾乎人手一冊。 《一代名幕汪輝祖》以事為緯，以人為經，結構清晰；資料翔實，內容豐富，圖文並茂，故事性和文學性較強；寫作態度嚴謹，完全尊重歷史事實，評價人物中肯。總體來說，浙江大學歷史系副教授鮑永軍博士通過描寫汪輝祖所處的歷史時代背景，細緻入微地刻畫人物形象，生動有趣地展開故事情節，充分展現出傳主不平凡的一生，對於汪輝祖的歷史解讀比較到位，較為全面完整地還原了汪輝祖作為一代名幕、良吏清官的形象。
基本介紹
- 書名：一代名幕汪輝祖/杭州全書湘湖白馬湖叢書
- 出版社：杭州出版社
- 頁數：209頁
- 開本：16
- 作者：鮑永軍 王國平
- 出版日期：2014年6月1日
- 語種：簡體中文
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
汪輝祖，浙江紹興府蕭山縣(今杭州市蕭山區)人，著有《元史本證》、《二十四史同姓名錄》、《學治臆說》、《佐治藥言》等，清朝著名學者、藏書家，堪稱“一代名幕”。浙江大學歷史系副教授鮑永軍博士編著的這本《一代名幕汪輝祖》按編年體格式，從汪輝祖幼年苦讀成材寫起，以他的仕途為線索，寫出了他為官一生的種種事跡，讓讀者能清晰地了解這位著名的紹興師爺的光輝事跡。
圖書目錄
序 汪忠鎬
第一章 修塘治水戀湘湖
主持修復西江塘
“卜居最愛湘湖好”
第二章 少孤苦讀成秀才
大義汪氏
家難父故
兩母持家
寒窗苦讀
縣學生員
第三章 卅年坎坷中進士
以幕養學
鄉試中舉
金榜題名
第四章 書生入幕試刀筆
書啟師爺
童養妻非妻
漕船改造
墓道之爭
轉業刑名
為殤立後
第五章 足智多謀斷疑案
聲名鵲起
平湖辦案
洋盜搶劫
立嗣謀產
第六章 妙手仁心傳美名
游幕杭嘉湖
進士任賓師
命案驚杭城
歸安別幕途
第七章 《佐治藥言》立幕道
幕業成就
《佐治藥言》
幕道重建
第八章 京師謁選得知縣
北上進京
衣錦還鄉
第九章 湖南為官施惠政
走馬上任
興利除弊
移風易俗
“湖南第一好官”
“莽知縣”
第十章 聽訟治獄號神君
忠信明決“汪龍圖”
“終日坐堂汪龍莊”
“事如眼見汪寧遠”
第十一章 兩袖清風歸蕭然
撫字催科
被劾罷官
瀟湘離別
第十二章 湘湖鄉賢報桑梓
退隱湘湖
惠澤鄉里
孝廉方正
第十三章 德業文章振家聲
守身律己
著述宏富
安度晚年
世澤綿長
第十四章 謹身謹政資治道
清廉自律
以民為本
事上接下
謹身勤政
第十五章 名幕循吏垂青史
歷史地位
流芳百世
汪輝祖年表
參考文獻
後記
第一章 修塘治水戀湘湖
主持修復西江塘
“卜居最愛湘湖好”
第二章 少孤苦讀成秀才
大義汪氏
家難父故
兩母持家
寒窗苦讀
縣學生員
第三章 卅年坎坷中進士
以幕養學
鄉試中舉
金榜題名
第四章 書生入幕試刀筆
書啟師爺
童養妻非妻
漕船改造
墓道之爭
轉業刑名
為殤立後
第五章 足智多謀斷疑案
聲名鵲起
平湖辦案
洋盜搶劫
立嗣謀產
第六章 妙手仁心傳美名
游幕杭嘉湖
進士任賓師
命案驚杭城
歸安別幕途
第七章 《佐治藥言》立幕道
幕業成就
《佐治藥言》
幕道重建
第八章 京師謁選得知縣
北上進京
衣錦還鄉
第九章 湖南為官施惠政
走馬上任
興利除弊
移風易俗
“湖南第一好官”
“莽知縣”
第十章 聽訟治獄號神君
忠信明決“汪龍圖”
“終日坐堂汪龍莊”
“事如眼見汪寧遠”
第十一章 兩袖清風歸蕭然
撫字催科
被劾罷官
瀟湘離別
第十二章 湘湖鄉賢報桑梓
退隱湘湖
惠澤鄉里
孝廉方正
第十三章 德業文章振家聲
守身律己
著述宏富
安度晚年
世澤綿長
第十四章 謹身謹政資治道
清廉自律
以民為本
事上接下
謹身勤政
第十五章 名幕循吏垂青史
歷史地位
流芳百世
汪輝祖年表
參考文獻
後記
文摘
湘湖是蕭山人民的母親湖和文脈之所在，湖光山色秀美，文化底蘊深厚，作為土生土長的蕭山文人，輝祖具有濃厚深沉的湘湖情懷。他遊覽湘湖，歌詠湘湖，保護湘湖，晚年更是居住在湘湖之畔，是一位名副其實的湘湖鄉賢。朋友們用詩詞與他互相贈答唱和，湘湖與蓴菜成了家鄉的代名詞。他這一生，與湘湖關係密切，再也無法分開了。
輝祖外出做師爺，經常走西興到大義村的水路，他稱之為“湘湖道”，在詩中寫道：“蘧使期方急，湘湖道遂遄。者回行踽踽，相對涕漣漣。”地方官期待他儘快就職，輝祖只得依依不捨地揮淚告別家人，乘船迅速趕路。
輝祖在湖南寧遠做知縣，夫人曹氏是蕭山城南史村人，勤勞賢惠，親自下廚做飯菜，廚藝精湛，特別擅長做一道家鄉菜魚頭豆腐。她用新鮮花鰱魚頭，加上自製的醬、醋，與薑末、豆腐烹燒，味道鮮美無比，輝祖的同僚與客人吃了讚不絕口，稱之為“內廚魚”。永州知府王宸聞聽此事後說：“汪君淡泊名利，謙和退讓，不忘家鄉風味，這道菜應該叫家鄉魚，可與浙江家鄉肉並傳。”他還寫詩相贈：“心在湘湖身在楚，家鄉魚美當蓴鱸。”曹氏家鄉魚媲美杭州東坡肉，一時傳為佳話。
輝祖做官與一般人不同，一不求升官，二不圖發財，只求無愧於百姓，因此做得很辛苦很清貧。友人吳騫為他寫了一首七律：“自憐祿人不逮養，中夜悲哀膺獨撫。遂初早賦歸去來，采采湘湖蓴滿滸。”意思是說輝祖做官的俸祿，贍養一家老小都不夠，悲傷之餘，決定告老還鄉，退隱湘湖。丟了烏紗帽，他也不在意，正好無官一身輕，兩袖清風回湘湖。
輝祖歸里後，定居在城南汪家弄直到去世，時間長達16年。住在湘湖之濱，心情舒暢，他對秀麗的湘湖與鮮美的蓴菜情有獨鐘，留下了許多歌詠湘湖的詩作，自稱“卜居最愛湘湖好，贏得蓴香勝鯰鮮”。
寧遠友人來蕭山探望，他賦詩說：“客從寧遠來，訪我湘湖濱。”寧遠士紳寄來聯句紀事詩稱頌他的政績，其中就有“山陰岩壑湘湖蓴，柴桑松菊北海樽”之句，祝福他在湘湖邊退隱山林，安度晚年。同鄉來起峻在《贈汪煥曾輝祖》一詩中寫道：“才寧論斗從時借，交獨忘形許我親。三徑可能迂客棹，湘湖久已熟秋蓴。”朋友登門拜訪，相見言談甚歡，雖然來時水路曲折，但此刻共享湘湖蓴菜，實在是妙不可言。輝祖在家中讀書著述，夜以繼日，友人陶元藻《題汪龍莊秋夜校書小影》中有描述：“三餘良候夜居一，焚膏繼晷功相須。湘湖淵秀才士藪，吟壇文社凌通都。”詩人認為，湘湖人才淵藪、文人輩出，輝祖治學夜以繼日、著作宏富，是湘湖文士中的佼佼者。
在保護湘湖方面，除了修復西江塘，輝祖還特別關心湘湖水利。身為德高望重的鄉里前輩，他堅決支持來起峻、王宗炎、何其菱等好友，與破壞湘湖水利的豪民奸吏作鬥爭。嘉慶元年(1796)，同鄉於士達撰寫成《湘湖考略》一書，首先想到請輝祖來寫序言。輝祖考慮到自己常年在外奔波，對湘湖水利設施利弊不太熟悉，於是轉請王宗炎作序。王宗炎是湘湖水利專家，看後並校對文字，作了一篇長序，感嘆此書非常精審。輝祖認為寫書以實用為貴，湘湖關係蕭山水利，而《湘湖考略》針對湘湖水利的各種弊端陳述利害，是繼南宋顧沖《蕭山水利事述》、明代張懋《蕭山湘湖志略》和富弦《蕭山水利志》、清代毛奇齡《湘湖水利志》之後的又一部難得之作。他多次建議於士達將書出版，卻屢遭謝絕。後來才了解到，並非於士達吝惜錢財，而是擔心書中揭露利弊毫不掩飾，公開後會遭到破壞湘湖的豪民猾吏的報復。輝祖恰恰是一個不畏豪強、疾惡如仇的人，馬上說：“正因為如此，這部書非流傳不可！”他自己出錢代為刊刻，並在書後寫了跋文，強調此書的價值，這就是《湘湖考略》最早的嘉慶六年(1801)版本。
輝祖第四子繼培，自幼隨父母到湖南官衙生活，18歲才回蕭山，終於吃上了湘湖蓴菜。因此，王宗炎之子王端履在詩中寫道：“憶同剪燭論文日，始識湘湖雉尾蓴。”繼培住在汪家弄附近的蘇家潭弄，於是取雅號蘇潭。第五子繼壕也隨父居住，兄弟倆常去湘湖遊覽，寫下一首《湘湖竹枝詞》，收錄在周易藻所編《蕭山湘湖志》中。
在鴉片戰爭中與林則徐齊名的抗英民族英雄鄧廷楨，早年曾上汪家祭拜輝祖遺像，並作《題歸廬汪先生像》詩一首：“歸廬先生古之人，結廬舊傍湘湖濱。經神治譜千秋業，聖域賢關八帙身。”意思是說輝祖在湘湖邊活到80歲，著作千古流傳，稱得上是儒家的賢者。
蘇東坡說“事如春夢了無痕”，往事猶如一場春夢，夢醒之後了無痕跡。輝祖不會視事如夢，感嘆“追痕記夢奈春何，痕短痕長夢裡過”，要將人生經歷記載下來，教育後人。他晚年在病榻上口述生平往事，由繼培、繼壕筆錄，並將這部自述年譜取名為《病榻夢痕錄》。今天打開這部自述年譜，輝祖從一個貧寒孤兒，成長為一代名幕、清官良吏、名流學者的傳奇經歷，穿越歷史的煙雲，如夢如幻地展現開來。P6-9
輝祖外出做師爺，經常走西興到大義村的水路，他稱之為“湘湖道”，在詩中寫道：“蘧使期方急，湘湖道遂遄。者回行踽踽，相對涕漣漣。”地方官期待他儘快就職，輝祖只得依依不捨地揮淚告別家人，乘船迅速趕路。
輝祖在湖南寧遠做知縣，夫人曹氏是蕭山城南史村人，勤勞賢惠，親自下廚做飯菜，廚藝精湛，特別擅長做一道家鄉菜魚頭豆腐。她用新鮮花鰱魚頭，加上自製的醬、醋，與薑末、豆腐烹燒，味道鮮美無比，輝祖的同僚與客人吃了讚不絕口，稱之為“內廚魚”。永州知府王宸聞聽此事後說：“汪君淡泊名利，謙和退讓，不忘家鄉風味，這道菜應該叫家鄉魚，可與浙江家鄉肉並傳。”他還寫詩相贈：“心在湘湖身在楚，家鄉魚美當蓴鱸。”曹氏家鄉魚媲美杭州東坡肉，一時傳為佳話。
輝祖做官與一般人不同，一不求升官，二不圖發財，只求無愧於百姓，因此做得很辛苦很清貧。友人吳騫為他寫了一首七律：“自憐祿人不逮養，中夜悲哀膺獨撫。遂初早賦歸去來，采采湘湖蓴滿滸。”意思是說輝祖做官的俸祿，贍養一家老小都不夠，悲傷之餘，決定告老還鄉，退隱湘湖。丟了烏紗帽，他也不在意，正好無官一身輕，兩袖清風回湘湖。
輝祖歸里後，定居在城南汪家弄直到去世，時間長達16年。住在湘湖之濱，心情舒暢，他對秀麗的湘湖與鮮美的蓴菜情有獨鐘，留下了許多歌詠湘湖的詩作，自稱“卜居最愛湘湖好，贏得蓴香勝鯰鮮”。
寧遠友人來蕭山探望，他賦詩說：“客從寧遠來，訪我湘湖濱。”寧遠士紳寄來聯句紀事詩稱頌他的政績，其中就有“山陰岩壑湘湖蓴，柴桑松菊北海樽”之句，祝福他在湘湖邊退隱山林，安度晚年。同鄉來起峻在《贈汪煥曾輝祖》一詩中寫道：“才寧論斗從時借，交獨忘形許我親。三徑可能迂客棹，湘湖久已熟秋蓴。”朋友登門拜訪，相見言談甚歡，雖然來時水路曲折，但此刻共享湘湖蓴菜，實在是妙不可言。輝祖在家中讀書著述，夜以繼日，友人陶元藻《題汪龍莊秋夜校書小影》中有描述：“三餘良候夜居一，焚膏繼晷功相須。湘湖淵秀才士藪，吟壇文社凌通都。”詩人認為，湘湖人才淵藪、文人輩出，輝祖治學夜以繼日、著作宏富，是湘湖文士中的佼佼者。
在保護湘湖方面，除了修復西江塘，輝祖還特別關心湘湖水利。身為德高望重的鄉里前輩，他堅決支持來起峻、王宗炎、何其菱等好友，與破壞湘湖水利的豪民奸吏作鬥爭。嘉慶元年(1796)，同鄉於士達撰寫成《湘湖考略》一書，首先想到請輝祖來寫序言。輝祖考慮到自己常年在外奔波，對湘湖水利設施利弊不太熟悉，於是轉請王宗炎作序。王宗炎是湘湖水利專家，看後並校對文字，作了一篇長序，感嘆此書非常精審。輝祖認為寫書以實用為貴，湘湖關係蕭山水利，而《湘湖考略》針對湘湖水利的各種弊端陳述利害，是繼南宋顧沖《蕭山水利事述》、明代張懋《蕭山湘湖志略》和富弦《蕭山水利志》、清代毛奇齡《湘湖水利志》之後的又一部難得之作。他多次建議於士達將書出版，卻屢遭謝絕。後來才了解到，並非於士達吝惜錢財，而是擔心書中揭露利弊毫不掩飾，公開後會遭到破壞湘湖的豪民猾吏的報復。輝祖恰恰是一個不畏豪強、疾惡如仇的人，馬上說：“正因為如此，這部書非流傳不可！”他自己出錢代為刊刻，並在書後寫了跋文，強調此書的價值，這就是《湘湖考略》最早的嘉慶六年(1801)版本。
輝祖第四子繼培，自幼隨父母到湖南官衙生活，18歲才回蕭山，終於吃上了湘湖蓴菜。因此，王宗炎之子王端履在詩中寫道：“憶同剪燭論文日，始識湘湖雉尾蓴。”繼培住在汪家弄附近的蘇家潭弄，於是取雅號蘇潭。第五子繼壕也隨父居住，兄弟倆常去湘湖遊覽，寫下一首《湘湖竹枝詞》，收錄在周易藻所編《蕭山湘湖志》中。
在鴉片戰爭中與林則徐齊名的抗英民族英雄鄧廷楨，早年曾上汪家祭拜輝祖遺像，並作《題歸廬汪先生像》詩一首：“歸廬先生古之人，結廬舊傍湘湖濱。經神治譜千秋業，聖域賢關八帙身。”意思是說輝祖在湘湖邊活到80歲，著作千古流傳，稱得上是儒家的賢者。
蘇東坡說“事如春夢了無痕”，往事猶如一場春夢，夢醒之後了無痕跡。輝祖不會視事如夢，感嘆“追痕記夢奈春何，痕短痕長夢裡過”，要將人生經歷記載下來，教育後人。他晚年在病榻上口述生平往事，由繼培、繼壕筆錄，並將這部自述年譜取名為《病榻夢痕錄》。今天打開這部自述年譜，輝祖從一個貧寒孤兒，成長為一代名幕、清官良吏、名流學者的傳奇經歷，穿越歷史的煙雲，如夢如幻地展現開來。P6-9
序言
我與龍莊公汪輝祖的因緣，源自宗族故園那間東廂房，此系我出生之屋。
大義汪氏宗族故園坐落在今蕭山區瓜瀝鎮昭東大義村，清初江南民居風格，占地約2000平方，為前(南)台門後(北)正房、左右(東西)廂房結構。居中為前高后低之三進會客廳，東西兩側廂房、北側正房，均為磚木結構，為兩層連排小樓。故園白牆黛瓦，綠樹掩映，更有小河縈繞而過，頗具江南水鄉意韻。
我對故園的記憶是隱綽模糊的。1937年七七事變後，我出生在故園東廂房，1940年日軍攻陷蕭山，身為國民黨軍隊軍醫的父親汪德堅隨軍舉家南撤，轉戰浙閩抗日一線，尤其在閩北浦城的時候，更是艱苦卓絕。抗戰勝利，父親復員，攜家帶口返回蕭山。他設立診所，服務於民，並創建了蕭山城廂醫院和此後的蕭山中醫院。我先在蕭山、紹興和杭州就學，1956年考入上海醫學院研讀醫學，畢業後在北京進入協和醫院外科26年，又在其他幾家醫院工作。幾十年間還為醫療救援(地震、衛星發射、開門力呔學、戰地醫療)奔波在鄉間、基層和邊區醫療機構，忙碌於各大醫院和研究所，並以報告人和主刀人的身份涉足海外60多所大學的講壇和多個手術室。時光荏苒，兩鬢漸白，在各種榮譽稱號、頭銜紛至沓來之時，我與故鄉蕭山的距離卻越來越遠，對汪氏宗族故園的記憶亦逐漸淡去。而我對先祖汪輝祖更是全無了解，只是隱約記得族中長輩說起祖上有位龍莊公，說此人怎生了得，他的書籍在當時縣太爺中到了人手一冊的地步……
多年前，我在報上看到一篇題為《江南名幕汪輝祖》的文章，感懷此人雖歷盡滄桑，尚葆一顆做人真誠、做事坦誠的赤子之心，為其光明磊落、剛正不阿、寧折不彎的正直品格所打動。我跟父親談起這篇文章，感嘆為什麼我率真、耿直、倔強、不容絲毫虛假的個性與這個人如此相像，沒成想父親哈哈大笑：“還記得我說過你有個祖先龍莊公嗎？就是這位汪輝祖。”父親隨後講起了汪氏宗族和先祖汪輝祖，使我豁然開朗。我第一次知曉與汪輝祖的血緣關係，了解到家訓“菜梗香味識家風，環碧山房由我傳”中言及的環碧山房竟然是先祖早期的書房，也知道了我與先祖都生於故園東廂房。從世祖遷徙到大義村算起，汪輝祖是19世，我是26世，而且都是長房，屬於“尚友堂”，我小時挑水的水桶上寫有“尚友堂汪”的字樣，而我與他如出一轍的性格，更可謂是地地道道的“返祖現象”了c
唐代蕭山籍詩人賀知章詩云“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，儼然是我70餘年人生歷程的寫照。隨著年齡的增長，我對故園、宗族的情感日濃，返鄉頻率也逐漸增多，數度見到了汪氏故居將塌猶存之狀，心中頗感戚然，為此前些年特意修繕了汪輝祖的環碧山房一隅。我利用閒暇閱讀了一些文獻資料，有意無意地回溯大義汪氏宗族歷史，追蹤先祖汪輝祖的心路旅程。汪氏宗族是一棵參天大樹，穿過那些繁枝茂葉探尋古老的根系，是一件耐人尋味、發人深省的事。當探究到汪輝祖這個重要人物時，我的內心波瀾起伏，心情從親切演繹到敬畏再跳躍到自豪，不僅是自己，更是一種國人的自豪感。我深感先祖汪輝祖不僅為我們這些汪氏後人樹立了為人處世的人格標桿，也為物慾橫流、價值淪喪等不良風氣蔓延的現實社會，樹立了_一座清廉為公、勤政愛民的道德豐碑。
古代名士有立身、立言、立命的“三立”之說，汪輝祖更有“立族”之功。至汪輝祖時，汪氏遷徙到大義已歷19世，逾500載，全族或務農或從商，尚無_人博得科舉功名進人仕途。汪輝祖自幼發奮攻讀，歷盡卅載，終中進士。自此起，大義汪氏學風頓開，後代中秀才、舉人、進士者層出不窮，成為名揚一方的書香門第。到了現代，族中大導演、大作家、院士亦屢見不鮮。大義汪氏家族興旺發達，根子就在於汪輝祖這位先輩，他的言行、家訓是子孫自強不息的寶貴精神財富。
汪輝祖不僅是屬於汪氏全族的，更是屬於全社會的。作為清朝乾嘉時期名聞全國的紹興師爺、清官良吏和學者，汪輝祖在當時就享譽學界政壇。時人洪亮吉評價：“計君一生，在家為孝子，入幕為名流，服官為循吏，歸里後復為醇儒。律身則全受全歸，應物則實心實政。嗚呼，君可為完人矣。”史學大師章學誠在《汪龍莊七十壽言》中也說：“居閒習經，服官究史，君有名言，文能稱旨，布帛寂粟，人情物理。國相頒其政言，市賈刊其佐治，雅俗爭傳，斯文能事。”作為一位在歷史上有操守、有成就、有地位、有影響的先賢，汪輝祖研究的現代意義日益突出，目前他已成為學術界研究的重要對象。
2012年5月，應杭州湘湖(白馬湖)研究院邀請，我參加了汪輝祖學術研討會，偶遇本書作者浙江大學歷史系副教授鮑永軍博士。我拜讀過鮑博士的《紹興師爺汪輝祖研究》一書，知道他對汪輝祖和幕僚文化很有研究。此次見面，我們二人相談甚歡，我將女兒秀傑送的線裝本汪輝祖著《病榻夢痕錄》一函三冊轉贈於他。
故鄉杭州湘湖(白馬湖)研究院要編撰出版一套體現湘湖人文歷史和地域特色的叢書，《一代名幕汪輝祖》就是其中一部，全書由鮑博士耗時數年潛心完成。我對湘湖研究院開展汪輝祖研究非常讚賞，希望通過此書能讓世人更多地了解汪輝祖，從而弘揚先祖剛正不阿的高尚品格和嚴謹治學的精神。
鮑博士把《一代名幕汪輝祖》手稿電郵給我，希望我能提出修改意見。我閱讀了這部書稿，覺得全書以事為緯，以人為經，結構清晰；資料翔實，內容豐富，圖文並茂，故事性和文學性較強；寫作態度嚴謹，完全尊重歷史事實，評價人物中肯。總體來說，鮑博士通過描寫汪輝祖所處的歷史時代背景，細緻入微地刻畫人物形象，生動有趣地展開故事情節，充分展現出傳主不平凡的一生，對於汪輝祖的歷史解讀比較到位，較為全面完整地還原了汪輝祖作為一代名幕、良吏清官的形象。很感謝鮑博士為我們汪氏後人和全社會做了一件這么有意義的事情。
那么我們今天為什麼要研究汪輝祖？他有哪些特別值得我們學習和借鑑的品德？通讀《一代名幕汪輝祖》，我大致歸納了以下四點：
第一，廉潔奉公，清白做人。
東漢學者王逸說：“不受日廉，不污日潔。”為人正直，秉公辦事，不貪污受賄，不取不義之財，就是“廉”；品行高潔，誠實守信，不徇私情，不謀私利，就是“潔”。汪輝祖是司法工作者的典範，憑他爐火純青的經驗技術，要想營私舞弊且做得天衣無縫易如反掌，但他對於非分之財卻分文不取。他主持修復西江塘工程，主動提出減少政府開支預算、增加工程總量的方案，取得減價增工的實效。僅此一點，古往今來，又有幾人能夠做到？他提出：“趨吉避凶，是人之常理；公而忘私，不當存趨避之見。”由於他潔身自好，不肯同流合污，又採取措施切斷了官吏敲詐勒索的財路，因此不斷受到排擠、誣告、陷害。可即便是丟了謀生飯碗甚至被革職，汪輝祖也從不後悔。有人當面稱讚他操守廉潔，他反而不高興，說：“假如有一位賢惠的淑女，你稱讚她不淫蕩，可以嗎？”在他看來，清白立身，這是做人為官最起碼的道德底線，做到了不值得誇耀，做不到怎可為人？他一貫淡泊名利，不圖升官發財，只求問心無愧。上司好幾次想調他去富庶的地方任職，這是一般人求之不得的肥缺美差，他卻不惜下跪請辭，寧可在偏僻貧困地區盡心履職。
第二，不唯上，不唯書，只唯實。
無論佐治還是為官，汪輝祖始終堅持實事求是的工作作風。他為人剛正不阿，對上司從不曲意逢迎，幕主想與他結拜為兄弟，他也要等辭職後再說。辦案時，他對法律、經書、史書融會貫通，不生搬硬套，又執善固從，雖判詞被上司多次駁回，仍堅持正確意見不改，直至上司同意為止，人稱“汪七駁”。上任前，他謝絕師友向上司推薦，上書房總師傅、東閣大學士王傑是他的恩師，來往密切，但汪輝祖從不視其為靠山，也從不拉關係、走後門，最後得罪上司被冤枉革職。
第三，仁慈寬厚，愛民如子。
汪輝祖踐行以民為本的思想，愛民親民。他說：“百姓之稱長官，叫父台、父師、父母，尊之親之，美其名所以責其實。”“既然稱作父母官，對於百姓之事，就必須像父母為兒女打算一樣，曲折周到，否則就是負官、負心。”在官民關係上，汪輝祖指出“官之祿，民之脂膏”，民實為官之衣食父母，故州縣長官應盡心盡責，唯以百姓之事為務。在辦案過程中，總是宅心仁厚，審問犯人從不用刑，而是曉以大義，往往說得原告、被告以及自己都眼淚汪汪，原告反而要替被告求情。他辦案力求公正，千方百計為嫌犯開脫不實罪名，維護弱勢群體合法權益。因此，民間稱他為汪龍圖、汪佛。在寧遠知縣任上，冒著放縱食鹽走私的罪名，他下令革除不合理的銷售制度，被總督稱為“莽知縣”；調任時，老百姓空城相送，跪地哭泣，轎子都無法前行；即使退隱湘湖，還時有寧遠百姓不遠千里前去探望，汪輝祖深受百姓擁護和愛戴可見一斑。
第四，總結經驗，嚴謹治學。
汪輝祖78載人生，其中人幕輔主34年，為官主政6年，為官期間堪稱為民請命受民擁戴之清官典範。在關鍵時刻，他寧可辭官，也決不苟且偷安違背良心。回到故里，他不顧年老體弱，依然孜孜不倦忙於正道、著作、行善。他一生跌宕起伏，閱盡世事滄桑，積累了許多治世為人的經驗。結合這些實踐感受，先祖耗時多載，潛心寫作，終成幕學大家，在中國幕學史上奠定了難以撼動的重要地位，所著著作在當代歷史研究中更具有重要價值。先祖一生完成著作30餘種，涉及諸多領域，主要作品有《佐治藥言》、《續佐治藥言》、《學治臆說》、《學治續說》、《學治說贅》、《元史本證》、《史姓韻編》、《三史同名錄》、《病榻夢痕錄》、《越女表微錄》、《舂陵褒貞錄》、《善俗書》、《雙節堂庸訓》、《雙節堂贈言集錄》等。這些書籍中的官箴，結合實際，切中時弊，成為當時不可多得的為官必讀書籍。汪輝祖所著的這些書籍，即使對於當前社會倡導清廉從政和建立和諧社會都有重要的現實意義。
血濃於水，讀畢汪輝祖傳記，結合自己數十年從醫生涯的實際和現實社會，更是感慨良多。我的恩師裘法祖院士說“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足”，“德不近佛者不可為醫”，這與先祖汪輝祖為人處世治學的理念何其相通！我也一直以此標準先要求自己，再教育弟子並影響醫界同仁。多年來，我不吃請，不請吃，不唯上，只說實話，不會奉承人。我的內心一直認為工作必須以病人為中心，疾在病人痛在我心，只要有利於病人之舉便是我的選擇，因而不免經常得罪人，這點秉性跟先祖真是一脈相承。面對病人這個特殊群體，我不以專家自居，不以權威自論，努力做一個對得起自己良心的醫生，多給他們一點同情、一點關懷、一點認真和一點愛心。從先祖為官時百般為民的良苦用心，以致曾有眼淚汪汪之狀中，感悟到為什麼，我有時居然會在病人難關中落淚，也曾為某一個學生有了同樣的表露而感到教學有成。我深深感到，要成為一名醫術高超的醫生，首先要培養自己的醫德，有了為醫之基本，一個良好的醫德，就自然而然地會不斷琢磨技術，醫技自然就隨之提高。我常對年輕醫生說，對病人必須做到“視而見，見而思，思而行，行必果”。視而不見等於連病人的疾苦也沒見到，何以看病！只有把病人的疾苦放在心中，為病人所思，才能想出辦法並付諸行動。有行動或實踐才有結果，儘管只是部分頑症病人的症狀得以克服或緩解，但做到問心無愧，心才會安。如此，做得更好時，居然能推動學科的發展。我一生碰到過無數個疑難雜症，但從沒有推脫過一個病人，總是想方設法為病人解決問題，因此也在醫學領域開闢了不少新穎的治療方法，獲得了不少較為獨到的研究成果。我是一名普通的醫生，也是一名普通的教師，在半個多世紀的醫學生涯中，我最為信奉的一句話是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，就是魯迅先生提倡的救國救民於水深火熱之中的高尚情操，就是夜以繼日的無私奉獻精神。現在社會上醫患關係較為緊張，在一些地方甚至出現了病人醫生之間拔刀相向的情況，究其原因是投入問題、導向問題，還有就是一些醫療機構和醫護人員缺失了先祖一生『各守和倡導的“清廉”、“剛正”、“仁愛”的人生價值取向，這些歸結到底是一個“德”字，“德”不可缺也。
在熱衷於追求物質利益的當前社會，潛心研究史學是件清苦的事，鮑博士能一以貫之地堅守在這個陣地，在此要向這位後輩表達我的十分敬意。要說本書的缺憾，那就是全書中引用了許多古文和古詩詞，在一定程度上影響了文章的通俗性，讓古文功底欠缺者閱讀起來稍嫌辛苦，但既然研究古人自然難以擺脫這些因素的困擾，所謂魚和熊掌不可得兼，此其理也。總而言之，經鮑博士的研究和整理，使汪輝祖的一些傳世之作得到了很好的開發、傳播和套用，對鮑博士這一難得又難為之舉，在此特加以祝賀和感謝。
汪忠鎬
2013年6月於美國賓州
汪忠鎬，中國科學院院士，首都醫科大學血管外科研究所名譽所長，中華醫學會外科分會血管學組終身名譽組長，海峽兩岸外科學會名譽會長，國際脈管學院副主席，國際血管外科學會副主席，國際布加綜合徵學會創始主席。
大義汪氏宗族故園坐落在今蕭山區瓜瀝鎮昭東大義村，清初江南民居風格，占地約2000平方，為前(南)台門後(北)正房、左右(東西)廂房結構。居中為前高后低之三進會客廳，東西兩側廂房、北側正房，均為磚木結構，為兩層連排小樓。故園白牆黛瓦，綠樹掩映，更有小河縈繞而過，頗具江南水鄉意韻。
我對故園的記憶是隱綽模糊的。1937年七七事變後，我出生在故園東廂房，1940年日軍攻陷蕭山，身為國民黨軍隊軍醫的父親汪德堅隨軍舉家南撤，轉戰浙閩抗日一線，尤其在閩北浦城的時候，更是艱苦卓絕。抗戰勝利，父親復員，攜家帶口返回蕭山。他設立診所，服務於民，並創建了蕭山城廂醫院和此後的蕭山中醫院。我先在蕭山、紹興和杭州就學，1956年考入上海醫學院研讀醫學，畢業後在北京進入協和醫院外科26年，又在其他幾家醫院工作。幾十年間還為醫療救援(地震、衛星發射、開門力呔學、戰地醫療)奔波在鄉間、基層和邊區醫療機構，忙碌於各大醫院和研究所，並以報告人和主刀人的身份涉足海外60多所大學的講壇和多個手術室。時光荏苒，兩鬢漸白，在各種榮譽稱號、頭銜紛至沓來之時，我與故鄉蕭山的距離卻越來越遠，對汪氏宗族故園的記憶亦逐漸淡去。而我對先祖汪輝祖更是全無了解，只是隱約記得族中長輩說起祖上有位龍莊公，說此人怎生了得，他的書籍在當時縣太爺中到了人手一冊的地步……
多年前，我在報上看到一篇題為《江南名幕汪輝祖》的文章，感懷此人雖歷盡滄桑，尚葆一顆做人真誠、做事坦誠的赤子之心，為其光明磊落、剛正不阿、寧折不彎的正直品格所打動。我跟父親談起這篇文章，感嘆為什麼我率真、耿直、倔強、不容絲毫虛假的個性與這個人如此相像，沒成想父親哈哈大笑：“還記得我說過你有個祖先龍莊公嗎？就是這位汪輝祖。”父親隨後講起了汪氏宗族和先祖汪輝祖，使我豁然開朗。我第一次知曉與汪輝祖的血緣關係，了解到家訓“菜梗香味識家風，環碧山房由我傳”中言及的環碧山房竟然是先祖早期的書房，也知道了我與先祖都生於故園東廂房。從世祖遷徙到大義村算起，汪輝祖是19世，我是26世，而且都是長房，屬於“尚友堂”，我小時挑水的水桶上寫有“尚友堂汪”的字樣，而我與他如出一轍的性格，更可謂是地地道道的“返祖現象”了c
唐代蕭山籍詩人賀知章詩云“少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰”，儼然是我70餘年人生歷程的寫照。隨著年齡的增長，我對故園、宗族的情感日濃，返鄉頻率也逐漸增多，數度見到了汪氏故居將塌猶存之狀，心中頗感戚然，為此前些年特意修繕了汪輝祖的環碧山房一隅。我利用閒暇閱讀了一些文獻資料，有意無意地回溯大義汪氏宗族歷史，追蹤先祖汪輝祖的心路旅程。汪氏宗族是一棵參天大樹，穿過那些繁枝茂葉探尋古老的根系，是一件耐人尋味、發人深省的事。當探究到汪輝祖這個重要人物時，我的內心波瀾起伏，心情從親切演繹到敬畏再跳躍到自豪，不僅是自己，更是一種國人的自豪感。我深感先祖汪輝祖不僅為我們這些汪氏後人樹立了為人處世的人格標桿，也為物慾橫流、價值淪喪等不良風氣蔓延的現實社會，樹立了_一座清廉為公、勤政愛民的道德豐碑。
古代名士有立身、立言、立命的“三立”之說，汪輝祖更有“立族”之功。至汪輝祖時，汪氏遷徙到大義已歷19世，逾500載，全族或務農或從商，尚無_人博得科舉功名進人仕途。汪輝祖自幼發奮攻讀，歷盡卅載，終中進士。自此起，大義汪氏學風頓開，後代中秀才、舉人、進士者層出不窮，成為名揚一方的書香門第。到了現代，族中大導演、大作家、院士亦屢見不鮮。大義汪氏家族興旺發達，根子就在於汪輝祖這位先輩，他的言行、家訓是子孫自強不息的寶貴精神財富。
汪輝祖不僅是屬於汪氏全族的，更是屬於全社會的。作為清朝乾嘉時期名聞全國的紹興師爺、清官良吏和學者，汪輝祖在當時就享譽學界政壇。時人洪亮吉評價：“計君一生，在家為孝子，入幕為名流，服官為循吏，歸里後復為醇儒。律身則全受全歸，應物則實心實政。嗚呼，君可為完人矣。”史學大師章學誠在《汪龍莊七十壽言》中也說：“居閒習經，服官究史，君有名言，文能稱旨，布帛寂粟，人情物理。國相頒其政言，市賈刊其佐治，雅俗爭傳，斯文能事。”作為一位在歷史上有操守、有成就、有地位、有影響的先賢，汪輝祖研究的現代意義日益突出，目前他已成為學術界研究的重要對象。
2012年5月，應杭州湘湖(白馬湖)研究院邀請，我參加了汪輝祖學術研討會，偶遇本書作者浙江大學歷史系副教授鮑永軍博士。我拜讀過鮑博士的《紹興師爺汪輝祖研究》一書，知道他對汪輝祖和幕僚文化很有研究。此次見面，我們二人相談甚歡，我將女兒秀傑送的線裝本汪輝祖著《病榻夢痕錄》一函三冊轉贈於他。
故鄉杭州湘湖(白馬湖)研究院要編撰出版一套體現湘湖人文歷史和地域特色的叢書，《一代名幕汪輝祖》就是其中一部，全書由鮑博士耗時數年潛心完成。我對湘湖研究院開展汪輝祖研究非常讚賞，希望通過此書能讓世人更多地了解汪輝祖，從而弘揚先祖剛正不阿的高尚品格和嚴謹治學的精神。
鮑博士把《一代名幕汪輝祖》手稿電郵給我，希望我能提出修改意見。我閱讀了這部書稿，覺得全書以事為緯，以人為經，結構清晰；資料翔實，內容豐富，圖文並茂，故事性和文學性較強；寫作態度嚴謹，完全尊重歷史事實，評價人物中肯。總體來說，鮑博士通過描寫汪輝祖所處的歷史時代背景，細緻入微地刻畫人物形象，生動有趣地展開故事情節，充分展現出傳主不平凡的一生，對於汪輝祖的歷史解讀比較到位，較為全面完整地還原了汪輝祖作為一代名幕、良吏清官的形象。很感謝鮑博士為我們汪氏後人和全社會做了一件這么有意義的事情。
那么我們今天為什麼要研究汪輝祖？他有哪些特別值得我們學習和借鑑的品德？通讀《一代名幕汪輝祖》，我大致歸納了以下四點：
第一，廉潔奉公，清白做人。
東漢學者王逸說：“不受日廉，不污日潔。”為人正直，秉公辦事，不貪污受賄，不取不義之財，就是“廉”；品行高潔，誠實守信，不徇私情，不謀私利，就是“潔”。汪輝祖是司法工作者的典範，憑他爐火純青的經驗技術，要想營私舞弊且做得天衣無縫易如反掌，但他對於非分之財卻分文不取。他主持修復西江塘工程，主動提出減少政府開支預算、增加工程總量的方案，取得減價增工的實效。僅此一點，古往今來，又有幾人能夠做到？他提出：“趨吉避凶，是人之常理；公而忘私，不當存趨避之見。”由於他潔身自好，不肯同流合污，又採取措施切斷了官吏敲詐勒索的財路，因此不斷受到排擠、誣告、陷害。可即便是丟了謀生飯碗甚至被革職，汪輝祖也從不後悔。有人當面稱讚他操守廉潔，他反而不高興，說：“假如有一位賢惠的淑女，你稱讚她不淫蕩，可以嗎？”在他看來，清白立身，這是做人為官最起碼的道德底線，做到了不值得誇耀，做不到怎可為人？他一貫淡泊名利，不圖升官發財，只求問心無愧。上司好幾次想調他去富庶的地方任職，這是一般人求之不得的肥缺美差，他卻不惜下跪請辭，寧可在偏僻貧困地區盡心履職。
第二，不唯上，不唯書，只唯實。
無論佐治還是為官，汪輝祖始終堅持實事求是的工作作風。他為人剛正不阿，對上司從不曲意逢迎，幕主想與他結拜為兄弟，他也要等辭職後再說。辦案時，他對法律、經書、史書融會貫通，不生搬硬套，又執善固從，雖判詞被上司多次駁回，仍堅持正確意見不改，直至上司同意為止，人稱“汪七駁”。上任前，他謝絕師友向上司推薦，上書房總師傅、東閣大學士王傑是他的恩師，來往密切，但汪輝祖從不視其為靠山，也從不拉關係、走後門，最後得罪上司被冤枉革職。
第三，仁慈寬厚，愛民如子。
汪輝祖踐行以民為本的思想，愛民親民。他說：“百姓之稱長官，叫父台、父師、父母，尊之親之，美其名所以責其實。”“既然稱作父母官，對於百姓之事，就必須像父母為兒女打算一樣，曲折周到，否則就是負官、負心。”在官民關係上，汪輝祖指出“官之祿，民之脂膏”，民實為官之衣食父母，故州縣長官應盡心盡責，唯以百姓之事為務。在辦案過程中，總是宅心仁厚，審問犯人從不用刑，而是曉以大義，往往說得原告、被告以及自己都眼淚汪汪，原告反而要替被告求情。他辦案力求公正，千方百計為嫌犯開脫不實罪名，維護弱勢群體合法權益。因此，民間稱他為汪龍圖、汪佛。在寧遠知縣任上，冒著放縱食鹽走私的罪名，他下令革除不合理的銷售制度，被總督稱為“莽知縣”；調任時，老百姓空城相送，跪地哭泣，轎子都無法前行；即使退隱湘湖，還時有寧遠百姓不遠千里前去探望，汪輝祖深受百姓擁護和愛戴可見一斑。
第四，總結經驗，嚴謹治學。
汪輝祖78載人生，其中人幕輔主34年，為官主政6年，為官期間堪稱為民請命受民擁戴之清官典範。在關鍵時刻，他寧可辭官，也決不苟且偷安違背良心。回到故里，他不顧年老體弱，依然孜孜不倦忙於正道、著作、行善。他一生跌宕起伏，閱盡世事滄桑，積累了許多治世為人的經驗。結合這些實踐感受，先祖耗時多載，潛心寫作，終成幕學大家，在中國幕學史上奠定了難以撼動的重要地位，所著著作在當代歷史研究中更具有重要價值。先祖一生完成著作30餘種，涉及諸多領域，主要作品有《佐治藥言》、《續佐治藥言》、《學治臆說》、《學治續說》、《學治說贅》、《元史本證》、《史姓韻編》、《三史同名錄》、《病榻夢痕錄》、《越女表微錄》、《舂陵褒貞錄》、《善俗書》、《雙節堂庸訓》、《雙節堂贈言集錄》等。這些書籍中的官箴，結合實際，切中時弊，成為當時不可多得的為官必讀書籍。汪輝祖所著的這些書籍，即使對於當前社會倡導清廉從政和建立和諧社會都有重要的現實意義。
血濃於水，讀畢汪輝祖傳記，結合自己數十年從醫生涯的實際和現實社會，更是感慨良多。我的恩師裘法祖院士說“做人要知足，做事要知不足，做學問要不知足”，“德不近佛者不可為醫”，這與先祖汪輝祖為人處世治學的理念何其相通！我也一直以此標準先要求自己，再教育弟子並影響醫界同仁。多年來，我不吃請，不請吃，不唯上，只說實話，不會奉承人。我的內心一直認為工作必須以病人為中心，疾在病人痛在我心，只要有利於病人之舉便是我的選擇，因而不免經常得罪人，這點秉性跟先祖真是一脈相承。面對病人這個特殊群體，我不以專家自居，不以權威自論，努力做一個對得起自己良心的醫生，多給他們一點同情、一點關懷、一點認真和一點愛心。從先祖為官時百般為民的良苦用心，以致曾有眼淚汪汪之狀中，感悟到為什麼，我有時居然會在病人難關中落淚，也曾為某一個學生有了同樣的表露而感到教學有成。我深深感到，要成為一名醫術高超的醫生，首先要培養自己的醫德，有了為醫之基本，一個良好的醫德，就自然而然地會不斷琢磨技術，醫技自然就隨之提高。我常對年輕醫生說，對病人必須做到“視而見，見而思，思而行，行必果”。視而不見等於連病人的疾苦也沒見到，何以看病！只有把病人的疾苦放在心中，為病人所思，才能想出辦法並付諸行動。有行動或實踐才有結果，儘管只是部分頑症病人的症狀得以克服或緩解，但做到問心無愧，心才會安。如此，做得更好時，居然能推動學科的發展。我一生碰到過無數個疑難雜症，但從沒有推脫過一個病人，總是想方設法為病人解決問題，因此也在醫學領域開闢了不少新穎的治療方法，獲得了不少較為獨到的研究成果。我是一名普通的醫生，也是一名普通的教師，在半個多世紀的醫學生涯中，我最為信奉的一句話是“橫眉冷對千夫指，俯首甘為孺子牛”，就是魯迅先生提倡的救國救民於水深火熱之中的高尚情操，就是夜以繼日的無私奉獻精神。現在社會上醫患關係較為緊張，在一些地方甚至出現了病人醫生之間拔刀相向的情況，究其原因是投入問題、導向問題，還有就是一些醫療機構和醫護人員缺失了先祖一生『各守和倡導的“清廉”、“剛正”、“仁愛”的人生價值取向，這些歸結到底是一個“德”字，“德”不可缺也。
在熱衷於追求物質利益的當前社會，潛心研究史學是件清苦的事，鮑博士能一以貫之地堅守在這個陣地，在此要向這位後輩表達我的十分敬意。要說本書的缺憾，那就是全書中引用了許多古文和古詩詞，在一定程度上影響了文章的通俗性，讓古文功底欠缺者閱讀起來稍嫌辛苦，但既然研究古人自然難以擺脫這些因素的困擾，所謂魚和熊掌不可得兼，此其理也。總而言之，經鮑博士的研究和整理，使汪輝祖的一些傳世之作得到了很好的開發、傳播和套用，對鮑博士這一難得又難為之舉，在此特加以祝賀和感謝。
汪忠鎬
2013年6月於美國賓州
汪忠鎬，中國科學院院士，首都醫科大學血管外科研究所名譽所長，中華醫學會外科分會血管學組終身名譽組長，海峽兩岸外科學會名譽會長，國際脈管學院副主席，國際血管外科學會副主席，國際布加綜合徵學會創始主席。
