一人得道，雞犬升天

‘一人得道，雞犬升天’是一個漢語成語，意思是一個人得道成仙，全家連雞、狗也都隨之升天。比喻一個人做了官，和他有關係的人也都跟著得了勢。

基本介紹

• 中文名：一人得道，雞犬升天
• 相近詞：一人飛升，仙及雞犬
• 用法：作賓語、分句；用於人事關係。
• 結構：複句式

成語解釋

【注音】yī rén dé dào ，jī quǎn shēng tiān

【簡拼】yrddjqst

【用法】作賓語、分句；用於人事關係。

【用法】：複句式；作賓語、分句；含貶義

【押韻詞】為之執鞭、量能授官、情逐事遷、不次之遷、拔了蘿蔔地皮寬、元惡大奸、唇如激丹、血國三千、旬月之間、少吃沒穿。

【年代】古代

【謎語】劉安成仙

【英文翻譯】when a man attains enlightenment, even his pets ascend to heaven

詞語辨析

示例

◎“‘一人得道，雞犬升天’的道理不僅自古有之，現實生活當中也並不少見。”（尚久驂《糖為什麼這么甜》）

◎真可謂“一人得道，雞犬升天”。

◎ 列舉“六畜”，通常的排法雞、狗連線；一人得道，雞犬升天；遭遇騷擾，雞犬不寧；古時以正月一日為雞日，二日為鴨日，三日為貓日，四日為狗日，五日為豬日，六日為羊日，七日為人日，八日為馬日，九日為果日，十日為菜日。民間有句順口溜“一雞、二鴨、貓三、狗四、豬五、羊六、人七、馬八、九果、十菜”。

釋義

【正音】得：不能讀作“děi”或“de”。

【辨形】升：此指升入仙境，不是在說仙，所以不能寫作“聲”。

成語典故

出處一

在當今中國大地上真的有個仙人居住的地方，她就是今浙江省台州市仙居縣。仙居是一個古老的縣，仙居縣名的由來和一個成語或者傳說“一人得道，雞犬升天“有很大的關係。相傳宋朝時在台州府仙居縣城關西郭垟清水塘的地方有一口水井，水質很好，喝了它五臟六腑倍感清涼。清水塘附近有一個釀酒師傅名叫王溫,為人忠實厚道，手藝很好，他用這口井水釀成的酒，又甜又香，人人愛喝，生意十分興隆。

一天，王溫正在賣酒，忽從店外進來二人，衣衫襤褸像乞丐一樣，全身生了疥瘡癬毒等病，愁眉苦臉地呻吟，表情十分痛苦。王溫問道：“兩位表兄身子不舒服嗎？”二人嘆口氣說：“我們前世不知作了什麼孽，全身的瘡又痛又癢，沒錢醫治，等了三年啦，昨夜夢見一位仙翁，告訴我們說，括蒼山頂有股水是仙水，流到永安（今仙居）清水塘村，如果喝一口泉水釀的酒或洗浴一番，就能三天不癢不痛可治癒惡病。”

王溫聽後二話沒說便舀了兩碗酒遞給他們，說：“你們喝吧，不要錢。”二人連聲道謝，接過一飲而盡，停一會，二人都笑著說：“老師傅你真好，我們喝下後舒暢多了，瘡也不癢不痛了！不過，仙翁還有一句話不知該講不該講。”王溫說：“說吧。”倆人又說：“要是能在酒缸里洗浴一番身上的瘡，就能完全痊癒，可是我們哪能開得了口啊。”王溫聽到這裡也確實感到為難，要是答應請他們洗，一大缸的酒就全部糟蹋了，如果不答應，他們一輩子痛苦啊！想到這裡，王溫咬一咬牙便點頭答應下來，把他們帶進內室走到一口大缸前說：“洗吧！只要能治好你們的病，就算我的一缸酒壞了也沒關係。”那二人在酒缸里躺了半天，從屋裡笑吟吟地走出來。王溫一看，驚呆了。幾乎完全認不出來 了，只見他們全身皮膚雪白光潔成了英俊少年。他們笑著說：“老師傅你真是一個名不虛傳的大善人，咱們後會有期。”說完忽然不見了。

王溫遂將此事告訴老婆說：“可能是仙人試探我們吧？仙人洗過的酒，就是仙酒，我們全家都喝一杯，說不定能長生不老。”王溫遂舀 起四杯酒，遞給家人喝下。頓時香透心肺，渾身輕鬆雙腳不覺飄飄悠悠離開地面，四人又笑又叫，互相扯衣角，不一會飛上天成了仙。王溫家的狗、雞舔了地上的幾滴酒也一起升天了。不久，這事便傳到京都，當時皇帝宋真宗知道後感到十分驚奇，覺得永安縣是神仙居住往來的寶地，於是宋真宗下了一道聖旨將永安縣改為仙居縣。

出處二

招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。（漢·王充《論衡·道虛》）

出處三

據陳顯遠先生著《漢中碑石》載，漢靈帝熹平至元和年間（168—184），人們為成固（今城固縣）“唐公房拔宅升天”建廟、立碑，對這位仙人頂禮謨拜。該碑鐫刻著一個神奇而動人的故事。

其碑文稱，漢居攝二年（公元7年），今城固縣許家廟有一個名叫唐公房的人，在漢中郡（治西城，今安康）衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜這位真人為師，並給師傅送去鮮美的甜瓜品嘗，真人感其誠心，讓他到婿谷口山上賜給其仙丹。公房服了仙丹後，能辨別鳥獸語言，行走如飛，數百里外郡府轉眼即到，鄉親們和郡守都十分驚訝。漢中郡守老爺遂跟公房學道，始終不得其法。以為公房留有一手故意不教，欲加害於公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把這一情況告訴師父，真人說不必驚慌，他有一種仙藥服後即可飛天而去，逃離厄運。唐妻留戀房舍及禽畜，仙人又給房屋塗上仙藥，全家人和禽畜都服了仙藥：“須臾，有大風玄雲來迎公房妻子，房屋、六畜，倏然與俱去”。於是“雞鳴天空”、“狗吠雲中”。這就是該碑記載的唐公房全家“白日升天”和“拔家飛升”的故事。這通有名的漢碑於1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館第三展室。

北魏地理學家酈道元地理巨著《水經注》、宋代文學家歐陽修《歐陽文忠集》中，也都載有這個異聞。

唐公房舉家飛升後，當地百姓建“靈壽宮”祭祀唐公房得道全家飛天。該宮後改名為“唐仙觀”。據明嘉靖四十五年（1566）《城固縣誌》載：“唐仙觀，（縣）西北二十五里。漢居攝二年名曰：‘靈壽宮’，因唐公房升仙改今名”。又據1994年版《城固縣誌》載，唐仙觀址在今城固縣許家廟唐廣初級中學內。

後來，人們依據這個美麗的傳說歸納出幾個有趣的成語：“白日升天”或“白日飛升”，比喻突然平白升官，而且官位升得很高；“拔宅飛升”或“舉家升天”，形象一人當了大官，全家大小都隨之得勢，享受富貴；“一人得道，雞犬升天”或“一人得道，雞犬皆仙”，諷刺那些依附權勢而升官發財的人。也有人譏笑那些靠裙帶關係無真才實學而仕途得意者為“公房雞犬”。

出處四

另外有一種說法是，漢景帝年間，有一個姓張名百忍的人，很是積德行善、把方圓數十里的地，治理得路不拾遺，夜不閉戶。當時仙界出現混亂，無人治理。經赤腳大仙等上仙尋覓到了張百忍覺得此人很適合打理仙界，和幾位上仙商量，讓張百忍做玉帝。當他們找到張百忍說了此事，張百忍很摳，什麼都要帶上，連雞狗都帶上了天，豬貪玩，升天的時候跑出去玩了。所以沒有帶上天，之所以我們用豬頭祭祀就是這個原因。所以叫一人得道，雞犬升天。

出處五

劉安(約公元前179─前122年)是古代中國著名的道教信徒，出身於漢王朝的皇室貴族，喜歡交際。由於他為人慷慨大方，所以籠絡了很多人才，被皇帝封為高爵位，後又晉升為"淮南王"。不久，由於謀反暴露，他被迫自殺。
據說劉安喜愛讀書鼓琴，做官時候為當地百姓做了一些好事，他還招攬賓客、方術之士數千人，集體編纂《淮南鴻烈》(又名《淮南子》)，該書是中國古代著名的著作，其中《內篇》有21篇，《外篇》33篇，《內篇》流傳至今。
另外，人們還傳說劉安不是自殺而死的，而是他長期修煉丹藥，終於獲得了成功。一天他吃下丹藥，其中一些散落在地，被他家裡的雞、狗吃了，結果劉安和他的雞狗一起都飛到天上成了神仙，所以中國有句成語叫"一人得道，雞犬升天"。

劉安是漢朝的淮南王。傳說他很少乾正經事，只愛尋求仙丹靈藥。他逢人便說：“有了仙丹就可以長生不老！”他派人進山訪仙，果然，他從仙翁手裡得到了一張仙方。他把自己關進暗房裡，煉起仙丹來。八卦爐里煉出10顆圓滾滾的仙丹，他一口氣吞下5顆。沒等吞下另幾顆，他已飄飄悠悠飛上天去！剩下的仙丹，讓門外的雞犬搶著吃了。空中一陣雞鳴狗叫，原來它們也上天成仙了！“一人得道，雞犬升天”是對一人做官，全家享福的生動諷喻。

出處六

晉代著名道家人物許真君，姓許名遜，字敬之，曾任蜀郡旌陽（今四川德陽縣）令，所以又稱族陽先生。他居官清廉，為民興利除害，後棄官東歸故里，在新建縣西山修身煉丹。

許遜精於醫道，為人治病，藥到病除，妙手回春，蜚聲遠近。時值南昌洪水患濫，據說當時有一條蛟龍經常翻雲覆雨、興洪作浪、為害人民。許遜用神劍將蛟龍擒住鎖於八角井中，從此水平浪靜，風調雨順，五穀豐登。

據傳1500年前，東晉寧康二年（公元374年）農曆八月初一，許遜活到136歲時，在西山得道，“舉家四十餘口，拔宅飛升”，連家禽家畜都帶去了。136歲的許真君及全家42口人一齊升天，連房屋和雞犬也一起飛去。並說當時有人看見還落下了幾塊瓦後人因此稱之為落瓦村。“一人得道，雞犬升天”的典故，便出於此據記載。

後人為紀念許遜，遂在其飛升遺址處修建道觀，最終形成萬壽宮，後成道教淨明忠孝道發祥地。

出處七

漢武帝時，淮南王劉安篤信修道煉丹，一次遇到八個鶴髮童顏的老翁，拜他們為師，學習修道煉丹，丹藥煉成後，漢武帝派人來抓他，他情急下喝了丹藥，成仙升天。他的親友也趕緊喝藥成仙。劉家的雞狗因吃了煉丹鍋里的丹藥也成仙了。正所謂一人得道，雞犬升天從此處由來。

出處真偽

“一人得道，雞犬升天”是一個成語典故。後引申為比喻一個人做了官，和他有關係的人也都跟著得勢。諷刺那些依附權勢而升官發財的人。

“一人得道，雞犬升天”這個典故流傳不同的版本，那么這個成語典故指的究竟是誰呢？且看下文分解。

今天是陰曆八月初一，是江西南昌“福主菩薩”的生日，也就是東晉赫赫有名的“許旌陽”。許遜在整吏治、修水利方面做出了卓越的貢獻，故撰文以紀念他。

許遜（239—374），字敬之，豫章南昌人，東晉道士，淨明道派尊奉的祖師。博通經史、天文、地理、醫學、陰陽五行學說，尤其愛好道家修煉法術。二十歲舉孝廉，於晉太康元年（280）出任四川旌陽縣令，故人稱許旌陽，又稱許真君。

許遜任旌陽縣令時，去貪鄙，減刑罰，倡仁孝，近賢遠奸，實行了許多利國濟民措施。有一年，旌陽大水為患，田畝顆粒無收，許遜讓大批農民到官府田裡耕種，以工代稅，使災民獲得解救。當時瘟疫流行，許遜便用自己學得的、藥方救治，藥到病除，人民感激涕零，敬如父母。那時旌陽傳唱一首民謠：“人無盜竊，吏無奸欺，我君活人，病無能為。”盛讚許遜的功德。鄰縣民眾紛紛前來歸附，旌陽人戶大增。許遜在旌陽十年，居官清廉，政績卓著，被人們親切稱為“許旌陽”。

元康元年（291）爆發八王之亂，許遜以晉室紛亂，乃棄官東歸，啟程時，送者蔽野。有的為他建生祠、畫神像，終年祭祀；有的千里跟隨來到西山，聚族而居，與許遜為伴，都改姓許，人稱“許家營”。

許遜東歸後，時值彭蠡湖（今鄱陽湖）水災連年，他率郡民疏治，足跡踏遍湖南、湖北、福建等地消除水患，贏得人民的廣泛尊崇，被編成“許遜鎖孽龍”的神話故事廣為流傳。

東晉元帝大興四年（321），許遜隱居南昌南郊梅仙祠舊址，創辦道院，名太極觀，額曰“淨明真境”，立淨明道派。其宗旨為“淨明忠孝”。許遜活到一百三十六歲，於東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，世人尊奉他為“許仙”。今天南昌西山萬壽宮，數百里外的香客都來這裡頂禮膜拜，香火明燭通宵達旦，爐煙縹緲，鐘聲悠揚，好不壯觀。乃至全國各地的萬壽宮，今天都普天同慶紀念“許旌陽”。著名的有江蘇南京萬壽宮、重慶龍潭萬壽宮、 湖南鳳凰萬壽宮、江蘇蘇州萬壽宮、雲南會澤萬壽宮等。在古代，凡有江西人聚住的地方，就有萬壽宮。

一個典故總伴有一些鮮活的事跡為基礎來支撐，否則經不起歷史考證，終歸會被人民刪去，會被人民遺忘。據記載東晉寧康二年（374）八月初一日合家四十二人一齊飛天成仙，所以說“一人得道，雞犬升天”的典故中的人是離不開許旌陽的。

我們再來看看其他的版本，去偽存真。

版本一：
招會天下有道之人，傾一國之尊，下道術之士，是以道術之士並會淮南，奇方異術，莫不爭出。王遂得道，舉家升天，畜產皆仙，犬吠於天上，雞鳴於雲中。　漢·王充《論衡·道虛》

故事說的是漢淮南王劉安禮賢下士，得高人指點，潛修得道。漢武帝派人來抓他，劉安情急之下，喝了丹藥，白日飛升。家中的雞狗吃了藥渣，也隨他一起飛天成仙。請看下文史料便知真偽。

公元前202年，"西楚霸王"項羽敗亡後，劉邦在楚王韓信、淮南王英布、梁王彭越、衡山王吳芮、趙王張敖和燕王臧茶等諸侯王的"勸進"下，由"漢王"搖身一變而成了漢王朝的"皇帝".一統天下。後來淮南王英布率兵反漢，劉邦將英布擊敗，平定了叛亂。劉邦認為是異姓所致，才會與中央政權離心背德，於是，劉邦開始將諸侯王分封給劉氏的宗室子弟。劉邦共生有8個兒子，其中最小的一個兒子劉長接替了英布的官爵，被父親立為淮南王。劉長暗地裡派人與太子奇等勾結，並打算聯合閩越人和匈奴人聯手叛亂。他的密謀很快便被朝廷發覺，他本人也被捉拿到了京城。漢文帝因念及兄弟之情，並未依法處劉長極刑，而是將他廢爵流放蜀郡。劉長在發配途中絕食而死，年僅25歲。
後來淮南王劉長的長子劉安承襲了父親的爵位，出任淮南王。劉安他喜歡交遊賓客，在做淮南王時，這些賓客在淮南王府不僅從事講學、煉丹之事，而且還經常與他進行為政治的討論。劉安在廣置門客進行"學術研討"的同時，也在不斷地積蓄力量，為有朝一日的謀反做著準備。劉安的謀反還沒有來得及實施，便被“八公”之一雷被和伍被的告發、他的孫子劉建也告發在後，此時正忙著"削藩"的漢武帝就順水推舟派有名的酷吏張湯前來辦案，結果認定劉安謀反屬實。自知罪無可赦的劉安被迫自殺。此後，漢武帝下詔廢除了淮南國，將淮南故地改為九江郡，收歸中央，淮南王宗族至此覆亡。
從以上的史料來看，淮南王劉長和劉安兩代人都謀反中央，劉安替父為虐，更是罪加一等，這樣不忠不孝之人能得道嗎？劉安何德何能，修道成仙？從“八仙”故事來印證，鐵拐李、漢鐘離、藍采和、張果老、何仙姑、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。他們都是凡人出身並有原型的，都是苦修積善才修練成仙道的。劉安在正史和野史中壓根都找不到為民做好事的點滴，也沒有紀念劉安的廟宇，那么劉安的“一人得道，雞犬升天”的典故就不能成立。可以看出，漢·王充杜撰說的是假話，沒有事實依據，是偽證、是偽典。不足為憑。

為什麼漢·王充會作偽杜撰呢？略為剖析一下便知。漢·王充在《論衡·自紀篇》中自稱是王莽之後，有著高貴的血統，隨著王莽政權的消失，家族地位一落千丈。“貧無一畝庇身”，“賤無斗石之秩”。王充十歲左右時候父親去世，成為孤兒。高貴的血統並沒有給他留下有利的條件，便產生了逆反心理，故說“宗祖無淑懿之基”。史學家劉知幾斥王充為“三千之罪人”，“歷詆其祖父之惡，恐難稱孝”。這樣不忠不孝之人的文章，就難免有虛假的成分。由此可以看出，漢·王充為漢淮南王劉安杜撰“得道升天”大加濃彩一筆，是為王莽篡漢鳴冤叫屈，發泄自己心中的怨恨，同時對王莽政權曇花一現消失感到惋惜。也就是說對淮南王劉安謀反未成功而表示同情，用“得道升天”的故事以明志，對謀反未成功精神尚存的反動思想隱蔽的宣洩。由此可見漢·王充是一個從骨子裡的叛國者。應當加以批判。也有後人說《論衡》是中國歷史上一部不朽的無神論著作，那么漢·王充為漢淮南王劉安杜撰“得道升天”的故事就是極大的諷刺。

後漢書·王充王符仲長統列傳第三十九記載：“充好論說，始若詭異，終有理實。以為俗儒守文，多失其真，乃閉門潛思，絕慶弔之禮，戶牖牆壁各置刀筆。著《論衡》八十五篇。” 可見《論衡》八十五篇中還有多失其真的論敘，讀者閱讀可去偽存真。我在這裡只是拋磚引玉罷了。讀史書不是讀“死書”。

版本二：
據《仙人唐公房碑》記載，漢靈帝熹平至元和年間（168—184），人們為成固（今城固縣）“唐公房拔宅升天”建廟、立碑，對這位仙人頂禮謨拜。該碑鐫刻著一個神奇而動人的故事。

這個故事講得是漢居攝二年（公元7年），漢中城固縣許家廟有一個名叫唐公房的人，在漢中郡衙做官。一天在城固老家遇到一位修仙得道的真人，他拜這位真人為師，並給師傅送去鮮美的甜瓜品嘗，真人感其誠心，讓他到婿谷口山上賜給其仙丹。公房服了仙丹後，能辨別鳥獸語言，行走如飛，數百里外郡府轉眼即到，鄉親們和郡守都十分驚訝。漢中郡守老爺遂跟公房學道，始終不得其法。以為公房留有一手故意不教，欲加害於公房和家人，命手下人去城固捉拿唐妻及子女。唐把這一情況告訴師父，真人說不必驚慌，他有一種仙藥服後即可飛天而去，逃離厄運。唐妻留戀房舍及禽畜，仙人又給房屋塗上仙藥，全家人和禽畜都服了仙藥：“須臾，有大風玄雲來迎公房妻子，房屋、六畜，倏然與俱去”。於是“雞鳴天空”、“狗吠雲中”。這就是該碑記載的唐公房全家“白日升天”和“拔家飛升”的故事。
“唐公房拔宅升天”的故事傳說是來自《仙人唐公房碑》文所記載，但碑文沒有記載唐公房的人文事跡。《漢書》《後漢書》中也沒有唐公房的人文記載。《仙人唐公房碑》碑文中提到，立碑人是漢中太守郭芝。碑陰刻有其它十五個人名，估計是唐公房的生前好友和當地名人。根據故事來看唐公房雖為小官員，但沒有提到他為官的政績，卻顯擺他的道術，並冠仙人唐公房。以民間的葬俗來祭奠他。故後人推測他與當朝有悖是遭陷害致死。漢中太守郭芝為之立碑建廟，也許唐公房為民做過一點好事。

漢靈帝在位時位發生了兩大政治事件，永康元年（公元167年）以曹節、王甫為首的宦官勢力發動政變，軟禁竇太后，奪得了大權，又殺正義的太學生李膺、范謗等100餘人，流放、關押800多人，多慘死於獄中。顯然唐公房與此事搭不上界。公元184年爆發了由張角為首的黃巾之亂。張角乃道教中人，唐公房是否與張角的黃巾起義有染，無史料可查，但張角在民間活動十多年，有三、四十萬人加入，其聲勢浩大，面積之廣，唐公房極有可能染指，那么唐公房就有可能被官府追殺致死，倒也合符情理。很顯然是以事托仙，不得以借仙事而記之。所以說“唐公房拔宅升天”的故事，純屬無中生有。那么“一人得道，雞犬升天”的典故就不是指唐公房了。

這個故事只是個傳說，其真實性也無從考證。但有一點可以認定，漢·王充是看過這個記載的，但他撰寫的漢淮南王劉安飛天成仙的故事和唐公房的故事，幾乎同出一轍。可以看出漢·王充用偷梁換柱、移花接木的手法，把主人公換成了淮南王劉安，由此可見漢·王充良苦用心，卑劣之至。其目的是為王莽政權曇花一現鳴冤叫屈。

回過頭來我們再來看一下——許遜許真君。

許遜出生公元239年，屬於三國時期。活了136歲，卒於東晉公元374年（得道成仙）。漢魏兩晉是道教起源時期，許旌陽則成為淨明道教主。（三國時期諸葛亮都未能成其一派。）淨明道，為正文道教教派。亦稱淨明忠孝道。淨明道是中國道教史上一個很顯赫的道教之一。許遜為官清廉，政績卓著，是史書有記載的。許遜“鎮鎖孽龍”的故事至今廣為流傳。雖然許遜得道成仙是一個美麗的傳說，但是這個美麗的傳說有著廣泛的民眾基礎，而且得到上層建築的認可。東晉朝廷為了表彰他的功德，將旌陽縣改名德陽縣。北宋宰相王安石撰寫《許旌陽祠記》。以後歷代皇帝對其教義極為讚賞。而淮南王劉安、唐公房在這方面連邊都挨不上，足以證明他們沒有社會實踐基礎，得道成仙終不可信也。再說在許遜出生公元239年前其它的文學典籍中也沒有看到“一人得道，雞犬升天”的成語借用。而從隋唐以後到如今文學典籍中還可以看到“一人得道，雞犬升天”的成語借用。
歷史是不可否認的，從公元374年後到今天已有1637年了，許真君一直享用民間的香火。每年逢陰曆八月初一許真君的生日，人民都會紀念他，到各地萬壽宮燒香祭拜，求“福主菩薩”保佑一方平安，祈禱來年風調雨順、人丁興旺、五穀豐登。

文章寫到此基本可以得出結論：“一人得道，雞犬升天”的成語所指得人就是江西人稱為“福主菩薩”的許旌陽——許遜許真君。

南浦一橋2011-8-29（陰曆八月初一）於南昌西山萬壽宮

《仙人唐公房碑》碑文說唐公房是漢中城固人，他在王莽新朝時 (公元 9-25) 在世。後來得道，合家”雞犬升天”。這通有名的漢碑於1970年由城固調往西安，陳列在西安碑林博物館第三展室。雖然碑文並沒有記載具體的立碑年月日，但其書法卻是十分秀雅的漢代隸書，而“公元191年（初平二年），劉焉任命他為督義司馬，與別部司馬張修帶兵同擊漢中太守蘇固。張修殺蘇固後，張魯又殺張修，奪其兵眾。並截斷斜谷道，在劉焉授意下，殺害朝廷使者。”張凌創立五斗米教卻是在之後，並且————張 盛 （？—？）字元宗，系師第三子。漢末棄官自漢中還居龍虎山。《元史;釋老志》云：“正一天師者，始自漢張道陵。其後四代曰盛，來居信之龍虎山。”初居南鄭，父命嗣教，克志精修。魏世祖封“奉車都尉、散騎侍郎、加都亭侯”，不受。攜印、劍、經籙自漢中還鄱陽入龍虎山，修治祖天師玄壇及丹灶故址，遂以其地為居，每年以三元日（正月十五、七月十五、十月十五）登壇傳籙，四方從學者千餘人。自是開科範以為常。後以印劍付子昭成。既化去。逾年，復於廣西賀州為廣王說法，嘗謂人曰：“西蜀鶴鳴，東吳龍虎，功行既成，再游南土。”其兄弟六人，皆有封賜。元至正元年（1341年），盛獲贈“清微顯教弘德真君”。

張天師開始在龍虎山定居世襲始於張盛天師。一人得道，雞犬升天的故事最早應該來自漢中城固