《開壇》是陝西電視台一檔標新立異、全力打造的談話類“名片”欄目。欄目定位以思想、文化精英為代表,以人文關懷,展現個體化思想魅力為創作理念,以知識界和社會公眾的融合互動為表現手法,力爭築成百花齊放、百家爭鳴、推陳出新的文化擂台。
基本介紹
- 中文名:開壇
- 首播時間:2002年元月1日
- 拼音:kāi tán
- 屬性:大型人文類談話節目
《開壇》是陝西電視台一檔標新立異、全力打造的談話類“名片”欄目。欄目定位以思想、文化精英為代表,以人文關懷,展現個體化思想魅力為創作理念,以知識界和社會公眾的融合互動為表現手法,力爭築成百花齊放、百家爭鳴、推陳出新的文化擂台。
這種儀式多以化符、唱贊、存想等完成,經韻中有“倒捲簾”。啟師謝師:即禮三師。三師指度師、籍師和經師。凡大型道場,皆設有祖師壇。開壇之初,高功恭對師壇,啟奏三師,請賜保佑,謂之啟師。下壇時,必要禮謝三師,以志不忘師恩,謂之謝師。以上各種儀式元,便構成了大大小小的齋醮場面。
道教徒做道場法事的規矩程式,依不同法事定的不同形式,按一定法事形式準則做道場叫“依科闡事”。俗話說的“照本宣科”,就是這一同義語。道教徒把這種“底本”叫做“科儀本”,把做某種法事的“底本”叫做“某某科儀”。如開壇法事的“底本”叫“開壇科儀”,盪穢叫“盪穢科儀”,簡稱叫:開壇科,盪穢科。
分為搭壇、開壇、行香、行徑、祭神等。醮主要內容是祭神,所以祭神和菩薩巡遊是必須進行的,現在取消菩薩巡遊,很多地方都以漢族民間文化巡遊代替,各地均以地方特色的漢族民俗文化娛樂活動吸引外地遊客。各地出現大建祠廟熱潮,各地鄉村的宗祠與廟宇多為這一時期興建和重修。乾隆尤盛,鄉村中每年都舉辦醮會、社戲、燒炮...
第一天:開壇、取水、安水、盪穢、揚幡、掛榜、三清表、三元表、淨廚。第二天:祝將、天地表、皇經、玉皇大表、祀灶、拜王皇寶懺。第三天:朝幡、三元經、三元寶懺、落幡、下榜、普謝(或稱越廟)、回向。陰事道場就是為拔度久處陰司的亡魂,使其脫化人天,超升仙界的。陰事三天道場一般安排為:第一天...
啟師謝師:即禮三師。三師指度師、籍師和經師。凡大型道場,皆設有祖師壇。開壇之初,高功恭對祖師壇,啟奏三師,請賜保佑,謂之啟師。下壇時,必要禮謝三師,以志不忘師恩,謂之謝師。以上各種儀式,便構成了大大小小的齋醮場面。常用齋醮科儀 現行道教常用的齋醮科儀很多,大略有:早晚壇功課、接駕、祝壽、...
易中天,1947年2月8日出生於湖南省長沙市。1981年,畢業於武漢大學中文系中國古代文學專業,作家、學者、教育家、廈門大學教授。1981年,易中天獲文學碩士學位並留校任教,1992年起任教於廈門大學人文學院中文系。2005年,易中天在CCTV-10播出的科教文化類節目《百家講壇》中講述歷史;同年,央視《百家講壇》“開壇論道...
方丈具有開壇傳戒、普度弟子的職責,方丈的選拔也很嚴格,必須受過三壇大戒,而且接過“方丈法”,德高望重、戒行精嚴,受全體道眾擁戴,始許選為方丈。《三乘集要》:“方丈乃人天教主,度世宗師,演龍門之正法,撐苦海之慈航,常懷傳賢之心,素無吝道之意,作全真之模範,律門之綱領,非有道之師,不可立...
單鼓的曲牌從第一鋪“開壇”起,陸續有請土地、下山東,過天河,闖天門圈子,接天神,闖亡魂圈子,接亡魂,安座和送神等諸鋪,由於環環相扣,故事性強,即便成宿搭夜連唱數日,也不令人厭煩。而輔助曲牌《孟姜女》、《唐王征東》、《隋煬帝下揚州》以及“劉二姐觀燈”,“小兩口分家”,“老鼠告狸貓”,“...
馬致遠著有雜劇十六種,存世的有《江州司馬青衫淚》、《破幽夢孤雁漢宮秋》、《呂洞賓三醉岳陽樓》、《半夜雷轟薦福碑》、《馬丹陽三度任風子》、《開壇闡教黃粱夢》、《西華山陳摶高臥》七種。馬致遠的散曲作品也負盛名,現存輯本《東籬樂府》一卷,收入小令104首,套數17套。其雜劇內容以神化道士為主,劇本全...
再有:傅勤家所著《中國道教史》所錄,清。鹹豐六年(公元1856年)十一月北京白雲觀清規磅。榜前序言為:“全真演教宗壇,恭聞太上立教愛啟清靜之門,祖師開壇,章重規矩之范,欲求心清而意靜,必須蹈矩以循規。故美玉成器,全賴琢磨功深;精金再熔,具憑鍛鍊力厚。本常住邱祖開建以來,夙號會仙第一叢林。
先於上海傳法,後於是年夏應邀至武漢任洪山寶通寺住持,並開壇傳法,並在寶通寺內建造法界宮、瑜祗堂、五輪塔,購置各種法器,請人繪製諸尊曼陀羅,使洪山寶通寺一時成為密法重興之根本道場。後法師又乘赴日出席亞洲佛教大會之機,續留東瀛學法,再得新義真言宗傳法院流、古義真言宗中院流兩個阿闍梨位,並...
老子是以道教著名的同名人物“老子”為原型創造的角色,為三清之一“太上老君”的文學形象,在四大名著小說之一《西遊記》中也有描寫。《封神演義》相比《西遊記》顯得內容更加豐富,偶有登場。從整部《封神演義》對於老子形象的描繪之中,稱呼鴻均老祖的大徒弟為”老子”的辭彙,一共有126處。另外,有10處 稱呼其...
什麼是道家法器?道教齋醮法壇所需之用器即是道家法器,道教法器,上可召神遣將,下可驅邪除魔!大家去道觀參拜,看見道長開壇做法就會看到各種各樣的法器,見識見識。道家法器 笏:又稱朝簡、朝板等。是用來朝拜神仙時所執的手板,上面可以記事,以免遺忘。古時朝拜天子的笏有一定的規制,天子用玉,諸侯用象牙,...
國各省的1200多名鴻儒大師、 專家學者和書畫高手先後雲集長安。“開壇論道、詠詩題詞、作書作畫,成為西安一大文化景觀”, 給陝西人民奉獻了一道精美的文化盛宴,給繁花似錦的中國增添了一道靚麗的風景。期間, 長安雅集活動還先後應邀走進美國、上海、北京、寧夏、安徽黃山等地,以其高雅的格調、豐富的內涵、盛大的規模...
羌族——每家每戶要做各種油炸麵粉小牛、小羊、小雞等祭品,用以祭祀祖先和天神,過年要喝咂酒,大家圍壇而坐,由最長者唱《開壇詞》,然後用約二尺多長的麥管從左至右,依次咂飲。鄂溫克族——正月初一,互相拜年,特別是對自己的長輩和親戚必須在初一那天去磕頭拜年。在年初一晚上,男女老幼集合在一個較大的...
高功班”進修,曾在河南、湖北、湖南、雲南、陝西等地道教知識學習班主授金真韻學、齋醮科儀、章函符篆印篆等知識。2002年中國道教全真派第三次“千山五龍宮玄都律壇”開壇傳戒被中國道教協會聘為傳戒八大師之一的登篆大師。著作有《玄門日誦早晚經注》(合著)、《道教手印研究》,發表道曲及論文四十餘篇。
12月,浪井文學社潯東分社舉辦一場專題講座,邀請九江學院教授、浪井顧問陳忠主講。講題為《感悟生命至上》,意在勸誡青年人懂得什麼是生命,要珍惜生命,珍惜時間,努力學習和工作。12月,浪井文學社新開闢的文學性系列講壇“浪井文學講壇”第一期正式開壇。由九江學院“廬山文化研究中心”常務副主任、浪井顧問李寧...
到了開壇說法的日子,周邊的百姓也來捐錢。幾天的功夫捐錢已達上億了!這他時辰已到只見老和尚高高端坐在法壇上,下面是一群小和尚法樂齊鳴。好個熱鬧!一陣後就聽有人喊;活佛現身點火相迎!忽的一聲法壇四周火光沖天,可憐的老和尚下得法壇可地道的通口早就被人堵死了。待火熄後法壇上只留下幾塊舍利了!眾人...
我們 看到,大談“諸佛母,藏經母,三教母,無當母”的羅教經卷,正是《巍巍泰山深根結果寶卷》的《一字流出萬物的母品第四》。 在這裡,我們又看到了“無當母”的字樣由此可見,在民間信仰中,有無生老母“無當母”的說法,小說中,又有驪山老姆“無當老母”的自詡,對比之下,也許是無生老母的民間信仰...
明清以來,九華山各大叢林經常開壇講經,對僧徒進行佛法教育。講經說法者既有本山高僧,也有禮請來的外地名僧。較有影響的講經活動有:明未四高僧之一智旭於1637~1638年在芙蓉閣登壇演說《華嚴經》,並參講 《地藏菩薩本願經》;清朝國師玉琳、高僧興斧、寶恆先後到九華開壇講經,一時宗風大振;現、當代名僧...
1983年,出版第一部系統研究努爾哈赤的學術傳記《努爾哈赤傳》。2004年,閻崇年為央視《百家講壇》主講“清十二帝疑案”,被譽為《百家講壇》的“開壇元勛”。2012年10月14日,閻崇年當選蓬萊市戚繼光研究會名譽會長。閻崇年代表論文集有《燕步集》《燕史集》《袁崇煥研究論集》《滿學論集》《清史論集》《閻崇年...
武當三豐派北京聯誼會會長。師承武當三豐派第十四代掌門人鐘雲龍道長,為武當三豐派第十五代傳人(道名:師全)。羅水道長研修甚廣,在道家養生功法、道家環境調攝法、道家養生與道商智慧等方面尤為精湛。多次開壇授道,在社會各界反響強烈。張盛舒教授 (資深命理研究專家)台灣資深命理研究專家,研究命理三十年,由科學...
鴻蒙初判有聲名,據得先天聚五行;頂上三花朝北闕,胸中五氣透南溴。群仙隊里稱元始,玄妙門庭話本生;慢道香花隨輦轂,滄桑萬劫壽同庚。(出自《封神演義》第七十二回)人物經歷 元始天尊於《封神演義》第九回被提及,登場於第十五回。因門下十二弟子犯了紅塵之厄,殺罰臨身;又因昊天上帝命仙首十二稱臣,...
《封神演義》 中準提道人用加持神杵將孔宣打回原形孔雀,又用此物將通天教主打翻下奎牛坐騎。七寶妙樹:仙家至寶,無物不刷。《封神演義》 中準提道人曾用此物刷碎通天教主的寶劍(被刷碎的是否是青萍劍有爭議)。除了強悍的攻擊力,七寶妙樹同樣有強悍的防禦能力,在絕仙門中準提道人手執七寶妙樹,放出千朵青蓮...