《金鎖記》是作家張愛玲創作的中篇小說，發表於1944年上海《天地》上，後收入小說集《傳奇》中。
《金鎖記》主要描寫一個小商人家庭出身的女子曹七巧的心靈變遷歷程。七巧做過殘疾人的妻子，欲愛而不能愛，幾乎像瘋子一樣在姜家過了30年。在財欲與情慾的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，親手毀掉自己兒女的幸福。張愛玲另闢蹊徑，講述了一個母親對自己親生兒女迫害摧殘的傳奇故事，從而反映了特定的社會環境和具體的生活環境怎樣把一個原本有著溫情性格的正常女人變成一個陰鷙狠毒的“吃人者”。
《金鎖記》在20世紀40年代一面世就引起了評論界的關注，在中國現代文壇上產生了非常重要的影響。作家王安憶根據《金鎖記》改編了同名話劇。
基本介紹
- 作品名稱：金鎖記
- 作者：張愛玲
- 創作年代：1943年
- 作品出處：《傳奇》
- 文學體裁：中篇小說
- 字數：約18000
內容簡介,創作背景,時代背景,個人背景,人物介紹,作品鑑賞,主題思想,藝術特色,作品評價,作者簡介,
內容簡介
曹七巧家裡本是開麻油店的，由於姜家二少爺是個殘廢，無法與做官人家結親，便娶了七巧做正房。丈夫的殘疾使曹七巧無法享受女性對愛情的渴求，並造成了慨歡她常年的性苦悶。於是她把姜季澤作為愛慕對象，但是傳統封建禮教迫使姜季澤拒絕了曹七巧。現實的無情和對金錢的渴望，激起了曹七巧對錢財的無限占有欲，使她一步步陷入自己打造的黃金鎖，也一步步走向心靈的扭曲。
曹七巧由於心理的重度扭曲，在分家之後轉變為一個惡母和惡婆婆，做盡了極惡之事。
女兒長安是她手中的第一個犧戲踏婚牲品。七巧讓長安裹小腳，淪為親戚朋友的笑柄。當長安在學堂呼吸到新鮮空氣時，卻又在七巧的無理取鬧後放棄上學。當長安好不容易和童世舫有了愛情，七巧卻從中作梗，變著法讓長安吸上大煙，敗壞女兒名聲。把長安推向無底的深淵。
長白也在曹七巧的誘惑下吸食大煙。母子倆討論兒媳的秘密，使兒媳被逼絕望，悲慘地死去。而後扶正的娟姑娘，不到一年吞鴉片自殺了。曹堡龍凶七巧自身的不幸使她不能容忍別人的幸福，甚至是自己兒女的幸福。極度的內心扭曲使她做出各種的惡事，毀掉了兒女、兒媳和童世舫的幸福，也造成了更多人的悲劇。
創作背景
時代背景
張愛玲的寫作生涯是從1943年的上海開始的，20世紀三四十年代的上海本就是一個浮華的洋場社會，戰爭的陰雲又給它增添了一種及時行樂的頹廢氣息。十里洋場，華洋雜處，傳統與現代的生活方式與價值觀念雜糅在一起，顯得光怪陸離。這就是張愛玲寫作《金鎖記》時的上海，價值虛無，物慾橫流。同時，戰爭與死神又近在咫尺。人性惡在戰爭中也表現得淋漓盡致。
《金鎖記》正是產生於這種時空背景，它既打上了時代的印跡，也摻雜了作家本人在個人身世背景上所形成的人生經驗。
個人背景
《金鎖記》的創作動力很大程度上源於張愛玲對家庭陰影籠罩下產生的心理危機的克服。張愛玲說，當“人覺得自己是被拋棄”時，“為要證實自己的存在，抓住一點真實的，最基本的東西，不能不求助於古老的記憶”。《金鎖記》正是作為遺老遺少後代的張愛玲出現“被拋棄”之感、為證實自己的存在而求助古老記憶的產物。《金鎖記》的本事就源自張愛玲的家族故事。據她弟弟回憶，小說發表時，“她二十四歲，我二十三歲。我一看就知道，《金鎖記》的故事、人物，脫胎於李鴻章次子李經述的家中。因為在那之前很多年，我姊姊和我就已走進《金鎖記》里的生活中，和小說里的‘曹七巧’‘三爺’‘長安’‘長白’打過照面。”
人物介紹
曹七巧
曹七巧是張愛玲《金鎖記》中的一個血肉豐滿，讓人可憎又深感可憐的人物。曹七巧形象是立體的，發展的。在財欲與情慾的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。作者在人物心理刻畫方面可謂是淋漓盡致，絲絲入扣，充分展現了一個弱者、一個女性在追求金錢、權利、愛情方面所做的無望的掙扎，最終成為一個男權社會的犧牲品的一個過程。
長安
七巧的女兒。七巧讓長安裹小腳，淪為親戚朋友的笑柄。當長安上學時，卻又在七巧的無理取鬧後放棄上學。當長安年齡越來越大，好不容易和童世舫有了愛情，七巧卻變著法讓長安吸上大煙，敗壞女兒名聲，最終這樁婚事也失敗了。
作品鑑賞
主題思想
人性淪喪
《金鎖記》揭示了在金錢和命運雙重“韁鎖”的束縛下，七巧的人性一步步遭到“剝落”，並最終走向幻滅的過程。起初是為了得到金錢而犧牲自己的愛情、青春與幸福；後來是為了捍衛來之不易的金錢而與旁人進行“飛蛾撲火”式的“抗爭”；最後晚愚譽是瘋狂地達多牛驗扼殺了子女的愛情與自由權，以求得內心變態式的章棄汗全平衡——這就是囿於“生命枷鎖”之中的曹七巧的生存困境。若放眼20世紀40年代上海的歷史文化語境，讀者不難窺見，七巧的悲劇不僅僅是她個人的悲劇，而且映射著整個社會的悲劇、時代的悲劇。當時上海以十里洋場為代表的光怪陸離的都市文化和金錢至上的消費主義風氣，給張愛玲的小說作品打下了深深的烙印。哲人們常說：“滴水雖小，但能折射整個太陽的光輝。”而佛家則如是道：“一花一世界，一葉一菩提。”可以想見，在當時那物慾橫流、社會價值虛無的男權社會中，曹七巧只不過是千百位命運悲慘的婦女的一個縮影而已。在《金鎖記》中，張愛玲能夠接觸到那個時代敏感而頗有關注價值的問題，足見她敏銳的時代眼光。正處於“抗戰”淪陷區的上海，戰爭的恐怖陰雲始終籠罩；金錢拜物教的思想觀念日漸蔓延；傳統的美好道德逐步淪喪。這一切都嚷愚己成為無形的“生命枷鎖”牢牢地鎖住了當時人們的靈魂世界。《金鎖記》宛如一扇時代視窗，讓我們能夠看清那個時代炎涼的世態與逐漸泯滅的人性。同時，誠如張愛玲自己所描寫的那樣：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。”她毫不留情地將人們華麗的生命“外衣”扯去，並有力揭露出人性醜陋不堪的一面。然而，這種揭露的意旨卻並不在於批判醜陋，亦不在於抑惡揚善——至少在《金鎖記》中是如此。它更多的僅僅是張愛玲人生觀、人性觀和文藝創作理念的一種真切、自然流露而已。
金錢腐蝕
姜公館的二奶奶曹七巧以十年的青春熬死了殘廢的丈夫，爭得大莊財富，從此成為黃金的奴隸，心理變態，她壓制情慾，無情地趕走了她原來鐘情的小叔子，又屢次破壞了兒女的婚姻。她逐漸成了撲滅人間幸福和美的喪失人性的女妖。作品通過對她典型性格的描述，真實塑造了一個由金錢而導致人格裂變的曹七巧形象，深刻地揭示了金錢對人的靈魂的腐蝕和對人的本性的扭曲，具有強烈的震撼力。
婚姻悲劇
《金鎖記》建構了女主人公曹七巧的一生。從未嫁時麻油店的“活招牌”到姜公館的二奶奶，再到帶著一雙兒女分家另住的寡婦，直至死去。作為女性，在面對自身的婚姻問題時，七巧有著與中國大多數傳統女性相似的無奈，即必須受制於根深蒂固的門第觀念以及婚姻的不可自主性等。七巧出生於開麻油店的人家，“臨著碎石子街的馨香的麻油店，黑膩的櫃檯，芝麻醬桶里豎著木匙子，油缸上吊著大大小小的鐵匙子。漏斗插在打油的人的瓶里，一大匙再加上兩小匙正好裝滿一瓶——一斤半。熟人呢，算一斤四兩。有時她也上街買菜……”借用姜公館丫頭小雙的話說，她是“麻油店的活招牌，站慣了櫃檯，見多識廣的”。按照傳統門當戶對的門第觀，七巧或許會嫁給喜歡她的肉店裡的朝祿，或者是她哥哥的結拜弟兄丁玉根與張少泉兩人中的一個，抑或是沈裁縫的兒子。“如果她挑中了他們之中的一個，往後日子久了，生了孩子，男人多少對她有點真心。”這樣的婚姻，雖然也是門當戶對，並且極有可能也是哥哥一手操控的結果，但或許不會讓她如嫁到姜公館後那般不幸。
小說《金鎖記》中的曹七巧成為了封建婚姻制度下的犧牲品，但是七巧並沒有逆來順受，還是同封建禮教進行了抗爭，儘管在苦苦掙扎中發出了微弱的聲音，但是最後也用畸形的方式毀了自己的一生。
藝術特色
喻象
《金鎖記》中涉及的喻象分為日常事物、古代事物、時尚事物等等。日常事物是指生活中的尋常事物，如風、太陽、淚珠等，共35處，約占68.6%；古代事物是指中國古代傳統的事物，如夜漏、臉譜等，共8處，約占15.7%；時尚事物是指在作者生活的時代從外國引進的時尚的事物，例如電影配音機，霓虹燈等，共6處，約占11.8%。其他類型的比喻有6處，約占11.8%。其中以日常事物作為喻體的比喻占的比重最大，這也正體現出張愛玲平民化、世俗化的風格。從這些比喻中可以看出《金鎖記》中的喻體主要具有世俗化、古典化、圖像感的特點。
情節和人物
《金鎖記》在情節的安排上，人物的設定上，頗有借鑑古典小說《紅樓夢》的色彩。在情節上，它講究巧合、波折和首尾照應；在人物的設定上，多在古色古香的環境氛圍中來寫現代人的精神氣質，帶有強烈的市井色彩。例如：曹七巧剛一出場時的動作肖像描寫：“一隻手撐著門，一隻手撐了腰，窄窄的袖口裡垂下一條雪青洋綢手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線相滾……三角眼，小山眉……”隱約讓人體味出《紅樓夢》中賈寶玉二次進“太虛幻境”所見王熙鳳倚著門廊嗑瓜子的形象。此外，在描寫三個兒媳一大早來拜婆婆請安的動作中，也體會出了《紅樓夢》的味道，“眾人連忙扯扯衣襟，摸摸鬢角，打帘子進隔壁房裡去，請了安，伺候老太太吃了早飯。”這儼然一副賈府眾媳婦或下人拜見老太君或其主子時的神態動作。
作品評價
中國旅美文學評論家夏志清：“中國自古以來最偉大的中短篇小說”。
作者簡介
張愛玲（1920年9月30日—1995年9月8日），現代女作家，原籍河北豐潤，生於上海。1952年赴香港，1966年定居美國。主要作品有散文集《流言》、散文小說合集《張看》、中短篇小說集《傳奇》、長篇小說《傾城之戀》《半生緣》《赤地之戀》。晚年從事中國文學評價和《紅樓夢》研究。
張愛玲
人物介紹
曹七巧
曹七巧是張愛玲《金鎖記》中的一個血肉豐滿，讓人可憎又深感可憐的人物。曹七巧形象是立體的，發展的。在財欲與情慾的壓迫下，她的性格終於被扭曲，行為變得乖戾，不但破壞兒子的婚姻，致使兒媳被折磨而死，還拆散女兒的愛情。作者在人物心理刻畫方面可謂是淋漓盡致，絲絲入扣，充分展現了一個弱者、一個女性在追求金錢、權利、愛情方面所做的無望的掙扎，最終成為一個男權社會的犧牲品的一個過程。
長安
七巧的女兒。七巧讓長安裹小腳，淪為親戚朋友的笑柄。當長安上學時，卻又在七巧的無理取鬧後放棄上學。當長安年齡越來越大，好不容易和童世舫有了愛情，七巧卻變著法讓長安吸上大煙，敗壞女兒名聲，最終這樁婚事也失敗了。
作品鑑賞
主題思想
人性淪喪
《金鎖記》揭示了在金錢和命運雙重“韁鎖”的束縛下，七巧的人性一步步遭到“剝落”，並最終走向幻滅的過程。起初是為了得到金錢而犧牲自己的愛情、青春與幸福；後來是為了捍衛來之不易的金錢而與旁人進行“飛蛾撲火”式的“抗爭”；最後是瘋狂地扼殺了子女的愛情與自由權，以求得內心變態式的平衡——這就是囿於“生命枷鎖”之中的曹七巧的生存困境。若放眼20世紀40年代上海的歷史文化語境，讀者不難窺見，七巧的悲劇不僅僅是她個人的悲劇，而且映射著整個社會的悲劇、時代的悲劇。當時上海以十里洋場為代表的光怪陸離的都市文化和金錢至上的消費主義風氣，給張愛玲的小說作品打下了深深的烙印。哲人們常說：“滴水雖小，但能折射整個太陽的光輝。”而佛家則如是道：“一花一世界，一葉一菩提。”可以想見，在當時那物慾橫流、社會價值虛無的男權社會中，曹七巧只不過是千百位命運悲慘的婦女的一個縮影而已。在《金鎖記》中，張愛玲能夠接觸到那個時代敏感而頗有關注價值的問題，足見她敏銳的時代眼光。正處於“抗戰”淪陷區的上海，戰爭的恐怖陰雲始終籠罩；金錢拜物教的思想觀念日漸蔓延；傳統的美好道德逐步淪喪。這一切都成為無形的“生命枷鎖”牢牢地鎖住了當時人們的靈魂世界。《金鎖記》宛如一扇時代視窗，讓我們能夠看清那個時代炎涼的世態與逐漸泯滅的人性。同時，誠如張愛玲自己所描寫的那樣：“生命是一襲華美的袍，上面爬滿了虱子。”她毫不留情地將人們華麗的生命“外衣”扯去，並有力揭露出人性醜陋不堪的一面。然而，這種揭露的意旨卻並不在於批判醜陋，亦不在於抑惡揚善——至少在《金鎖記》中是如此。它更多的僅僅是張愛玲人生觀、人性觀和文藝創作理念的一種真切、自然流露而已。
金錢腐蝕
姜公館的二奶奶曹七巧以十年的青春熬死了殘廢的丈夫，爭得大莊財富，從此成為黃金的奴隸，心理變態，她壓制情慾，無情地趕走了她原來鐘情的小叔子，又屢次破壞了兒女的婚姻。她逐漸成了撲滅人間幸福和美的喪失人性的女妖。作品通過對她典型性格的描述，真實塑造了一個由金錢而導致人格裂變的曹七巧形象，深刻地揭示了金錢對人的靈魂的腐蝕和對人的本性的扭曲，具有強烈的震撼力。
婚姻悲劇
《金鎖記》建構了女主人公曹七巧的一生。從未嫁時麻油店的“活招牌”到姜公館的二奶奶，再到帶著一雙兒女分家另住的寡婦，直至死去。作為女性，在面對自身的婚姻問題時，七巧有著與中國大多數傳統女性相似的無奈，即必須受制於根深蒂固的門第觀念以及婚姻的不可自主性等。七巧出生於開麻油店的人家，“臨著碎石子街的馨香的麻油店，黑膩的櫃檯，芝麻醬桶里豎著木匙子，油缸上吊著大大小小的鐵匙子。漏斗插在打油的人的瓶里，一大匙再加上兩小匙正好裝滿一瓶——一斤半。熟人呢，算一斤四兩。有時她也上街買菜……”借用姜公館丫頭小雙的話說，她是“麻油店的活招牌，站慣了櫃檯，見多識廣的”。按照傳統門當戶對的門第觀，七巧或許會嫁給喜歡她的肉店裡的朝祿，或者是她哥哥的結拜弟兄丁玉根與張少泉兩人中的一個，抑或是沈裁縫的兒子。“如果她挑中了他們之中的一個，往後日子久了，生了孩子，男人多少對她有點真心。”這樣的婚姻，雖然也是門當戶對，並且極有可能也是哥哥一手操控的結果，但或許不會讓她如嫁到姜公館後那般不幸。
小說《金鎖記》中的曹七巧成為了封建婚姻制度下的犧牲品，但是七巧並沒有逆來順受，還是同封建禮教進行了抗爭，儘管在苦苦掙扎中發出了微弱的聲音，但是最後也用畸形的方式毀了自己的一生。
藝術特色
喻象
《金鎖記》中涉及的喻象分為日常事物、古代事物、時尚事物等等。日常事物是指生活中的尋常事物，如風、太陽、淚珠等，共35處，約占68.6%；古代事物是指中國古代傳統的事物，如夜漏、臉譜等，共8處，約占15.7%；時尚事物是指在作者生活的時代從外國引進的時尚的事物，例如電影配音機，霓虹燈等，共6處，約占11.8%。其他類型的比喻有6處，約占11.8%。其中以日常事物作為喻體的比喻占的比重最大，這也正體現出張愛玲平民化、世俗化的風格。從這些比喻中可以看出《金鎖記》中的喻體主要具有世俗化、古典化、圖像感的特點。
情節和人物
《金鎖記》在情節的安排上，人物的設定上，頗有借鑑古典小說《紅樓夢》的色彩。在情節上，它講究巧合、波折和首尾照應；在人物的設定上，多在古色古香的環境氛圍中來寫現代人的精神氣質，帶有強烈的市井色彩。例如：曹七巧剛一出場時的動作肖像描寫：“一隻手撐著門，一隻手撐了腰，窄窄的袖口裡垂下一條雪青洋綢手帕，身上穿著銀紅衫子，蔥白線相滾……三角眼，小山眉……”隱約讓人體味出《紅樓夢》中賈寶玉二次進“太虛幻境”所見王熙鳳倚著門廊嗑瓜子的形象。此外，在描寫三個兒媳一大早來拜婆婆請安的動作中，也體會出了《紅樓夢》的味道，“眾人連忙扯扯衣襟，摸摸鬢角，打帘子進隔壁房裡去，請了安，伺候老太太吃了早飯。”這儼然一副賈府眾媳婦或下人拜見老太君或其主子時的神態動作。
作品評價
中國旅美文學評論家夏志清：“中國自古以來最偉大的中短篇小說”。
作者簡介
張愛玲（1920年9月30日—1995年9月8日），現代女作家，原籍河北豐潤，生於上海。1952年赴香港，1966年定居美國。主要作品有散文集《流言》、散文小說合集《張看》、中短篇小說集《傳奇》、長篇小說《傾城之戀》《半生緣》《赤地之戀》。晚年從事中國文學評價和《紅樓夢》研究。
張愛玲
