基本介紹
作品原文,注釋譯文,詞句注釋,白話譯文,創作背景,作品鑑賞,整體賞析,名家點評,作者簡介,
作品原文
贈杜二拾遺
傳道招提客，詩書自討論。
佛香時入院，僧飯屢過門。
聽法還應難，尋經剩欲翻。
草玄今已畢，此外復何言？
注釋譯文
詞句注釋
⑴杜二拾遺：即杜甫。杜甫曾於唐肅宗至德二載（757）五月授左拾遺（門下省屬官）。
⑵招提客：寺僧。招提，梵文音譯，為四方之義。北魏太武帝造伽藍，創招提之名，後遂為寺院的別稱。杜甫剛到成都時，借住在寺廟中，故稱。
⑹復何言：杜詩仇兆鰲註：“草玄之外，更有何言謂別有著作也。”《全唐詩》“復”字下註：“一作更。”此句《文苑英華》作“此後更何言”。
白話譯文逐句全譯
聽說你現在作客成都，寓居佛寺，卻仍然在探討儒家經典。
佛門的香氣時不時地飄入院子裡，常常可以蹭到寺院裡的飯食。
聽寺僧宣講佛法，應答辯難，研究佛學，敷衍經文要旨。
如今你已經像揚雄仿《易經》作《太玄》那樣草就了你的論著，此後你還將寫些什麼呢？
創作背景
此詩作於唐肅宗乾元二年（759）冬十二月。這一年七月杜甫棄官，經秦隴於年底輾轉至成都寓居城西浣花溪旁草堂寺。高適時任彭州刺史，聞說杜甫初至成都，借居城西七里沙門復空所居之草堂寺，研磨詩書，與僧人同吃同住，高適料想老友平日裡聽僧人說法敷衍佛經，如今大約草玄已畢，當有新作，立刻作此詩寄以問候。
作品鑑賞
整體賞析
此詩首聯是說杜甫客寓佛寺仍在探討儒家經典。杜甫青年時期寫的《游龍門奉先寺》中有“已從招提游，更宿招提境”的話，不想如今竟做了“招提客”了。長期顛沛流離，初來成都，寄寓寺院，尚無安身之所，哪裡談得上讀書、著作。這么說不過是為了增添詩意的高雅，是友人之間的善意調侃，不必太認真了。佛香入院為聽法，僧飯過門為趁食。王維在《山中與裴秀才迪書》中說，他常“往山中，憩感配寺，與山僧飯訖而去”。王維作為大施主、大居士，常去佛寺吃飯，寺眾自會引以為榮，是決不敢厭怠的。《唐摭言》載：“王播少孤貧，嘗客揚州惠昭寺木蘭院，隨僧齋餐。諸僧厭怠播至，已飯矣。後二紀，播自重位出鎮是邦，因訪舊遊，向之題已皆碧紗幕其上。播繼以二絕句曰：‘二十年前此院游，木蘭花發院新修。而今再到經行處，樹老無花僧白頭。上堂已了各西東，慚愧閣黎飯後鐘。二十年來塵撲面，如今始得碧紗籠。’”如果杜甫真的常往寺中趁食，他肯定不會像王維那樣受禮遇，與中唐的王播相比，也好不了多少。要知道，王播只是他一個人，杜甫還拉家帶口呢。不過，這只是高適的想像，杜甫當時並未去趁飯。《高僧傳》載：支遁講《維摩經》，遁通一義，許詢無以措難；詢設難，遁亦不復能通。《廬山記》載：謝靈運即遠公寺翻《涅槃經》，名其台為翻經台，翻非謂翻譯，乃敷衍經文要旨之意。頸聯稱讚杜甫精於佛學。尾聯呼應首聯，以揚雄作《太玄》為喻褒揚杜甫淡泊名利，潛心著述，為全詩結穴。
此詩語言平實，感情真摯，從中可見高適與杜甫情誼之深，亦可知杜甫初到蜀中景況。高適只是“傳道”杜甫一行已到成都，暫住佛寺。杜甫到來之初，高適對他的生活情況似乎不大清楚，也沒有什麼具體幫助，不過以詩代簡，略表問訊之意而已。杜甫接到此信後，旋作《酬高使君相贈》以答謝：“古寺僧牢落，空房客寓居。故人供祿米，鄰舍與園蔬。雙樹容聽法，三車肯載書。草玄吾豈敢，賦或似相如。”
名家點評
明代胡震亨《唐音癸簽》：盛唐人和詩不和韻，晚唐人至有次韻者。洪邁曰：古人酬和詩必答其來意，非如今人為次韻所局也，如高適寄杜雲“草玄今已畢，此外更何求”，杜和雲“草玄吾豈敢，賦或似相如”；韋迢寄杜雲“相憶無南雁，何時有報章”，杜和雲“雖無南去雁，看取北來魚”。只以其來意往復，趣味自深，何嘗和韻。至大曆中李端、盧綸野寺病居酬答始有次韻。
