《論莊子哲學體系的骨架》由廣西師範大學出版社出版。論莊子哲學體系的骨架》內含有19篇文章,即《“活法”:對“法”的審美超越》、《公安三袁“性靈”即“真法”的活法美學思想》、《道學文化心態論綱》等。
基本介紹
- 中文名:論莊子哲學體系的骨架
- 出版時間:2003年1月1日
- 出版社:廣西師範大學出版社
- ISBN:7563340831
- 開本:32 開
《論莊子哲學體系的骨架》由廣西師範大學出版社出版。論莊子哲學體系的骨架》內含有19篇文章,即《“活法”:對“法”的審美超越》、《公安三袁“性靈”即“真法”的活法美學思想》、《道學文化心態論綱》等。
《論莊子哲學體系的骨架》由廣西師範大學出版社出版。《論莊子哲學體系的骨架》內含有19篇文章,即《“活法”:對“法”的審美超越》、《公安三袁“性靈”即“真法”的活法美學思想》、《道學文化心態論綱》等。編輯推薦《論莊子哲學體...
玄學,是魏晉時期出現的的哲學思想與思潮,是對《老子》、《莊子》和《周易》的研究和解說。此處的“玄”字,起源於《老子》中的一句話“玄之又玄,眾妙之門”。玄學是魏晉時期取代兩漢經學思潮的思想主流,即“玄遠之學”,它以“祖述老莊”立論,把《老子》、《莊子》、《周易》稱作“三玄”。鑒於自漢至晉...
《莊子內篇譯解和批判》是現代關鋒編著的一部哲學著作。內容簡介 作者在前言中寫道:“它的目標是企圖:(一)通過分篇解剖,深刻地揭明莊子哲學體系的主觀唯心主義的實質及其基本特徵;(2)經過‘炮製’,把它作為‘反面教材’,以求有助於當前對資產階級世界觀尤其是它的表現形態之一一悲觀主義的鬥爭;(三)通過...
《莊子章義》是由先秦(戰國)時期偉大的思想家、哲學家和文學家,宋國蒙(河南民權)人莊子所著,道家學說的主要創始人之一。莊子祖上系出楚國貴族,後因吳起變法楚國發生內亂,先人避夷宗之罪遷至宋國蒙地。《莊子章義》(清)姚鼐撰 (清)吳汝綸批校叢編惜抱軒遺書。基本信息 書 名:莊子章義[普通古籍]:五...
現任上海師範大學哲學學院院長、教授、博士生導師,上海市學位委員會第四屆哲學學科評議組成員。主要從事倫理學和中國哲學的研究。 代表著作: 《生存與智慧——莊子哲學的現代闡釋》(1996) 《道德哲學引論》(2006) 《中國倫理十二講》(2007) 論文: 《康德哲學中的自由理論——在自由意志與...
束景南教授研究領域廣闊,他從事文史哲多學科的研究。1968年至1978年一段時間,他從事文學創作,發表文學作品。1978年以後,他主要從事文學、哲學、美學的研究。研究成果 在研究生期間,便發表了《論莊子哲學體系的骨架》(《哲學研究》79年10期)、《也論孟子的哲學思想》(《哲學研究》80年5期)、《揚雄太玄創作...
研究領域廣泛,主要從事中國文化與思想史研究,出版著作《朱熹佚文輯考》、《朱子大傳——多維文化視野中的朱熹》、《中華太極圖與太極文化》、《朱熹年譜長編》(上、下卷)、《論莊子哲學體系的骨架》、《朱熹佚詩佚文全考》等。在《中國社會科學》、《哲學研究》、《文學評論》、《歷史研究》、《新華文摘》、...
出版專著《朱子大傳》(92年),《朱熹佚文輯考》(91年),《中華太極圖與太極文化》(94年)等。在《中國社會科學》、《哲學研究》、《歷史研究》、《文學評論》、《文史》、《新華文摘》、《文藝研究》等權威刊物發表學術論文,如《論莊子哲學體系的骨架》(《哲學研究》79年10期)、《周敦頤太極圖說新考》(《...
作為一種新思潮的魏晉玄學,它吸收道家精神形態,所討論的問題,是從《周易》、《老子》、《莊子》三本經典而來,以老莊思想為骨架,究極宇宙人生的哲理,即‘本末有無’的問題,以講究修辭與技巧的談說論辯方式而進行的一種學術社交活動。其發展並非要取代儒家,而是要調和儒道,使儒道兼容。從嵇康、阮籍、張湛、...
6.《老莊易“三玄”淺解》,人民出版社,2016年3月。代表論文 1.大生命視域下的易學傳承與創新,《哲學研究》2015年第9期;2.夢與莊子哲學——釋《莊子》中的五個“夢”境,《哲學研究》2013年第3期;3.莊、惠之“辯”管窺,《哲學研究》2012年第4期;4.論莊子思想之美,《哲學研究》2011年第7期...
園內的主體建築為一座大型舫居,形如北京頤和園的石舫,有匾曰“逍遙遊”,為中國佛教高僧遍能法師所書,取戰國著名哲學家莊子的名篇《逍遙遊》為舫居之名。這座舫居狀如古代遊船,上下兩層,可供遊人品茶、進餐、觀賞湖光,真是蘇東坡泛舟赤壁時所謂“清風徐來,水波不興”的韻味。艾蕪墓:在飲馬河畔,距學士堰...
《莊子·刻意》中提到的“導引之士,養形之人”,其“為壽”的方法有“吹呴呼吸,吐故納新,熊經鳥申”等,皆與行氣有關。行氣養生之道在齊地也很盛行,且多有獨到之處。齊地瀕臨大海,各種海外奇聞流傳不絕,加之海上常有蜃景出現,因而盛行“海上神山”和“不死之民”的傳說。這些傳說刺激了齊人對長壽...
如何能“不著一字,盡得風流”,關鍵是內心存著真正的生命主宰,正如《莊子·知北游》 所言:“與物化者,一不化者也。”這生命主宰正是朱先生為人敦厚謙和、繪畫莊正風骨的內在所深蘊者。存持這一主宰,業途將得以與人生載沉載浮,休戚與共;畫藝將知四時,聽天命,“如綠滿酒”,灑之不盡。朱先生的繪畫...
第四篇 中國古代哲學的幾個特點 第五篇 中國古代哲學的基本特點 第六篇 簡評中國哲學史上關於人的價值的學說 第七篇 儒學奧義論 第八篇 宋明理學的基本性質 第九篇 《易傳》與中國文化的優良傳統 第十篇 孔子哲學解析 第十一篇 老子在哲學史上的地位 第十二篇 論莊子 ...
如莊子所論述的“無知之知”,“無知”是最原始的狀態,而“無知之知”則是人經過“有知”而後達到的“無知”階段,“無知”是自然的恩賜,人達到“無知之知”則是心靈(亦即靈性)的成就,也就是“八極”的狀態,若用樹作比方,生長前的狀態是無名的“道”,樹根是“一”,樹幹和枝葉是“二”、“三”...
據《高僧傳.慧遠傳》記載,有一次慧遠講經,有人就"實相"(即"諸法實相")這個概念提出質詢,他當即引用《莊子》加以說明,於是"惑者曉然"。在佛教實現中國化的過程中,所謂格義佛教為會通中印佛教,推動佛教的深入普及發揮了重要作用。隨著佛教的深入傳播,佛教界在教義詮釋和講經中出現不同的見解,便逐漸形成不...
《黃帝四經》書名及成書年代考 / 餘明光 / 188 《黃帝四經》和《管子》四篇 / 王 博 / 198 論尚黃老與《淮南子》/ 潘雨廷 / 214 《大學》、《中庸》與黃老思想 / (台灣)莊萬壽 / 230 道家理論思維對荀子哲學體系的影響 / 李德永 / 249 莊子與印度商羯羅之比較研究 / 馮 禹 / 265 《莊子》與...
大家知道,《老子》雖僅五千言,卻包含了豐富的樸素辯證法思想,是值得重視的一部哲學古籍。老子思想是唯心主義,還是唯物主義,學術界至今尚無定論,我是傾向於認為老子思想體系基本上是唯物主義的。至於莊子哲學的性質,則學術界多數斷定它是主觀唯心主義。以前,關鋒在討論中曾給莊子戴上許多帽子,如什麼“虛無...
古典美學重視“心”對“法”的超越,據束景南先生研究,其思想淵源來自於佛教禪宗,(束景南《“活法”:對“法”的審美超越》,《論莊子哲學體系的骨架》,廣西師範大學出版社2003年,頁3——4)如《景德傳燈錄》錄三祖偈子,中有一偈云:非法亦非心,無心亦無法。說是心法時,是法非心法。“心”乃藝術之源,...
在本書中作者借鑑了“庖丁解牛法”的哲學原理,描寫了耿玉京領悟“劍道”的過程,頗為耐人尋味。莊子的哲學,既符合武當的道家 宗旨,而且也是一種“治學之道”。同樣的一招“白鶴亮翅”,不同的人使出有不同的後果,在乎各人的領悟,各人的入道。對武功的描寫,顯然已進入了另一個境界。最後,作者在創作這部...
也說明從希臘時代的芝諾悖論(莊子“天下篇”中講的惠施十辯中的“飛鳥之景,未嘗動也”和芝諾悖論幾乎是完全一樣。可惜的是,這些思想一直停留在抽象的思辨上而沒有具體展開。這當然與數學沒有在中國很好發展有關)所揭示的有限與無限的矛盾是何等深刻。特別是非歐幾何的出現是人類思想一次大革命。它仍然是一種...
可是以我這個沒有才能的人而論,還時常寄懷於超脫的境界,讚美古代的《老子》《莊子》,逍遙自在,寄情高遠,不讓世事打擾自己的心志,,我自認為這種胸懷是沒有什麼可推讓的。”(37)桓大司馬下都,問真長曰:“聞會稽王語奇進,爾邪①?”劉曰:“極進,然故是第二流中人耳!”桓曰:“第一流復是誰...