《莊子內篇譯解和批判》是現代關鋒編著的一部哲學著作。
基本介紹
- 中文名：莊子內篇譯解和批判
- 作者：關鋒
- 出版社：中華書局
- 類別：哲學
- 創作年代：現代
內容簡介,出版信息,
內容簡介
作者在前言中寫道：“它的目標是企圖：(一)通過分篇解剖，深刻地揭明莊子哲學體系的主觀唯心主義的實質及其基本特徵；(2)經過‘炮製’，把它作為‘反面教材’，以求有助於當前對資產階級世界觀尤其是它的表現形態之一一悲觀主義的鬥爭；(三)通過解剖汲取某些理論思維的經驗教訓。”對有人說莊子哲學是唯物主義辯證法，還有人服膺莊子精神，作者指出，《莊子射艱鞏》透了底它不過是極反動的虛無主義、主觀唯心主義，極墮落極污濁的滑頭主義，混世主義和阿Q精神。作者認為，說莊子哲學是唯物主義辯證法，完全不對。從方法說，作出這種判斷的原因主要的是對《莊子》採取斷章取義的態度。作者指出，不論從解決莊子哲學是唯物主義還是唯心主義之爭來看也好，還是從總結理論思維的經驗教訓、哲學發展規律來看也好，都必須對莊子哲學體系進行馬克思列寧主義的紙欠盛解剖。關於本書書名，作者指出，“解”不是註解的意思籃龍企，而是解剖，分篇解剖主要的是解開它的內在結構，以求有充分根據地判明它是什麼。書中作者分別對《莊子》內篇各部分，逍遙遊、齊物論、鞏籃院紋養生主、人間世、德充符、大宗師、應帝王等進行譯解。正是在這種邀應危海分篇解剖的基礎上，《莊子哲學批判》一文作出綜合批判。作者認為，莊子哲學的本質及其特徵是建立在“有待”——“無己”——“無待”這樣一個三段式的骨架之上的。《逍遙遊》主要是論述向幻想世界追求的、阿Q式(或鴕鳥式)的絕對自由論；《齊物淪》主要是討論宇宙論和認識論的，《養生主淨論養生要養生之主即“真君”，而不是形骸；《人間世》是討論處世哲學的，《德充符》是莊子的道德論；《大宗師》是論“道”和“得道”的；《應帝王》是莊子的政治論。作者還分析了莊子哲學的階級性和反動性，莊子哲學與員協嚷《埋嫌老子》哲學的淵源關係。關於解剖莊子哲學總結理論思維的教訓這一問題，作者指出，追求世界的開始是達到唯心主義的一條道路，分別絕對和相對也是達到唯心主義的一條道路，從老子的辯證法到相對主義，在自由和必然關係問題上的形上學觀點同主觀唯心主義及其特徵，從排斥認識的標準的主觀性轉化為最極端的主觀主義。
該書還有附編，即有揭露《新原人》的原形——兼論馮友蘭先生的哲學系統、談《望星空》的靈魂、關於《人間世》非莊子所作說，莊子外雜篇初探，莊子時代大事年表，莊子註解書目等，還有作者後記。
出版信息
中華書局1961年6月第1版，28萬字。
