談藝錄(錢鐘書創作詩話作品)

《談藝錄》是學者錢鐘書的代表作品之一，該書是一部集中國傳統詩話之大成的書，也是第一部廣采西方人文、社會科學新學來詮評中國古典詩學詩意的書。書中對古詩家作品多所評騭，唐以後一些有代表性的詩人更被重點論列。該書徵引或評述的內容包括曾作為思想理論界顯學的佛學、精神分析學、結構主義、文化人類學、新批評和較新起的流派如超現實主義、接受美學、解構主義等。

基本介紹

• 書名：談藝錄
• 又名：談藝録
• 作者：錢鐘書
• 頁數：738
• 出版社：商務印書館 生活•讀書•新知三聯書店
• 裝幀：平裝
• 開本：16

內容簡介

錢鐘書的《談藝錄》是一本關於中國古代詩文的論藝專著。《談藝錄》以探討中國傳統詩學為主要內容,涉獵的範圍十分廣泛。美學、比較文學、修辭學、藝術論、創作論等,均在作者的視野之內。中國的詩歌有幾千年的歷史,作者的著眼點是在宋元明清四朝。

作者簡介

錢鐘書先生,字默存，號槐聚，1910年生於江蘇無錫。十歲入東林國小，在蘇州桃塢中學、無錫輔仁中學接受中學教育，十九歲被清華大學破格錄取。

1932年在清華結識楊絳先生，次年畢業，赴上海光華大學執教。

1935年，先生與楊絳先生完婚，然後同赴英倫留學。兩年以後，先生以《十七十八世紀英國文學中的中國》一文獲副博士（B．litt）學位。之後隨楊絳先生赴法國巴黎大學從事研究。1938年，被清華大學破例聘為教授，次年轉赴國立藍田師範學院任英文系主任，並開始了《談藝錄》的寫作。1941年，珍珠港事件爆發，先生被困上海，任教於震旦女子文理學校，其間完成了《談藝錄》、《寫在人生邊上》的寫作 。

抗戰結束後，先生任上海暨南大學外文系教授兼南京中央圖書館英文館刊《書林季刊》編輯。在其後的三年中，其作品集《人獸鬼》、小說《圍城》、詩論《談藝錄》得以相繼出版，在學術界引起巨大反響。

1949年，先生回到清華任教；1953年調到文學研究所，其間完成《宋詩選注》，並參加了《唐詩選》、《中國文學史》（唐宋部分）的編寫工作。

1966年，文化大革命爆發，先生受到衝擊，並於1969年11月與楊先生一道被派往河南“五七幹校”。1972年3月回京，當年8月《管錐編》定稿 。

1979年，《管錐編》、《舊文四篇》出版。1982年起擔任中國社科院副院長、院特邀顧問；1984年《談藝錄》（補訂本）出版；次年，《七綴集》出版。1998年12月19日，先生在北京逝世，享年88歲。

圖書目錄

引言

序

一 詩分唐宋

二 黃山谷詩補註 附論比喻

[附說一]山谷鉤章摘句

三 王靜安詩

[附說二]說華山之華字

四 詩樂離合 文體遞變

[附說三]西人言詩樂離合

[附說四]八股文

[附說五]退之以文為詩

[附說六]西人論以文為詩

[附說七]西人論文體演變 評近人言古詩即史

五 性情與才學

六 神韻

[附說八]神

七 李長吉詩

八 長吉詩境

九 長吉字法

一〇 長吉曲喻

一十一 長吉用啼泣字

[附說九]心與境

一十二 長吉用代字

一十三 長吉與杜韓

一十四 長吉年命之嗟

[附說十]羲和扶馬

一十五 模寫自然與潤飾自然

一十六 宋人論韓昌黎

一十七 昌黎與大顛

一十八 荊公用昌黎詩 詩用語助

一十九 荊公詩注

二十 宋人論昌黎學問人品

二十一 朱子論荊公東坡

二十二 辨奸論

二十三 朱子書與詩

二十四 陶淵明詩顯晦

二十五 張文昌詩

二十六 趙松雪詩

[附說十一]方虛谷主詩中用虛字

二十七 王漁洋詩

二十八 妙悟與參禪

二十九 竟陵詩派

三十 漁洋竹垞說詩 竹垞詩

[附說十二]田山姜說詩

三十一 說圓

三十二 劍南與宛陵

三十三 放翁詩

[附說十三]誠齋詩賞音

三十四 放翁與中晚唐人

三十五 放翁詩詞意復出議論違牾

三十六 放翁自道詩法

三十七 放翁二痴事二官腔

三十八 甌北論詩 甌北詩

三十九 龔定庵詩

四十 袁蔣趙三家交誼

四十一 蔣心餘詩

四十二 明清人師法宋詩 桐城詩派

四十三 施北研遣山詩注

四十四 遺山論江西派

四十五 金詩與江西派

四十六 劉靜修詩

四十七 靜修讀史評

四十八 文如其人

[附說十四]以目擬文

[附說十五]文如其人與文本諸人

四九 梅宛陵

五十 賀黃公以下論宛陵詩

五十一 七律杜樣

五十二 錢蘀石詩

五十三 學人之詩

五十四 蘀石詩以文為詩用語助

五十五 蘀石言情詩

五十六 蘀石七律對聯

五十七 蘀石萃古人句律之變

五十八 清人論蘀石詩

五十九 隨園詩話

六十 隨園非薄滄浪

六十一 隨園主性靈

[附說十六]得心應手

六十二 隨園詩學於名家深而於大家淺

六十三 隨園深非詩分朝代

六十四 隨園論三都兩京賦

六十五 長乾一塔一詩人

六十六 堤遠意相隨

六十七 王延年夢

六十八 春江水暖鴨先知

六十九 隨園論詩中理語

[附說十七]說理詩與偈子

[附說十八]釋老生死之見

[附說十九]山水通於理趣

七十 隨園述方望溪事

七十一 孟東野吹角詩

七十二 詩與時文

七十三 周梁圜論詩雋語

七十四 王荊公改詩

七十五 代字

七十六 俗語出詩句

七十七 山谷午夢詩

七十八 摘茅朱聯

七十九 學問如居室

八十 詠始皇

八十一 摘曹史句

八十二 摘陳尹句

八十三 隨園推楊誠齋

八十四 以禪喻詩

八十五 祝芷堂絕句

八十六 章實齋與隨園

[附說二十]六經皆史

[附說二十一]言公

八十七 隨園記事之誣

八十八 白瑞蒙論詩與嚴滄浪詩話

[附說二十二]神秘經驗

[附說二十三]聲無哀樂

八十九 詩中用人地名

[附說二十四]雪裹芭蕉

九十 庾子山詩

九十一 論難一概

評價

錢鐘書的《談藝錄》突破了“中體西用”的文化、思維模式 ,站在中西文化、中西詩學的交匯點上來探討普天下共有的“詩眼”、“文心”。這種“打通”式的研究使得《談藝錄》不僅在內容上 ,更在方法論上成為中國詩話史上難以逾越的頂峰。錢氏淵雅浩博的學力和洞微燭隱、老吏斷獄的眼力為他從事“打通”式研究提供了可能。而在此基礎上形成的敢向歷代名家論短長的學術魄力 ,更體現了錢學獨有的魅力。這些對於我們今天的學術研究頗有啟示。