《新解》為晉代著名道教醫家葛洪所撰。《新解》將葛洪主要思想和方術核心心和在方藥學成就、診療方法學成就、臨床學術成就.以及學術傳承進行了專題研究。書中對葛洪的辨證診斷模式與方法概括為主症、因癥結合、試驗診斷、流行病學診斷等方面對《肘後方》從組成、功效、用法和臨床套用等方面進行了闡述。對各種病證分門別類地從概念內涵、辨證、治法等方面進行了歸納分析。適合中醫院校師生和中醫文獻研究者參考閱讀。
基本介紹
- 書名：《肘後救卒方》新解
- 出版社：人民軍醫出版社
- 頁數：283頁
- 開本：16
- 品牌：人民軍醫出版社
- 作者：劉緒銀
- 出版日期：2010年8月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：7509140315, 9787509140314
內容簡介,圖書目錄,文摘,序言,
內容簡介
《新解》是由人民軍醫出版社出版的。
圖書目錄
第一章 葛洪傳
一、生平考略
(一)生卒年考
(二)家世
(三)道教師承
(四)醫學淵源
(五)生平紀略
二、治學態度
(一)志誠早學
(二)擇師而行
(三)博涉體善
(四)貴今應變
(五)不求止同
(六)著書垂世
三、主要著述
(一)《抱朴子》
(二)《玉函方》和《肘後救卒方》
第二章 學術思想和方術核心
一、神仙思想
(一)貴生樂生的人生態度
(二)我命在我的命運觀
(三)寓道於術的成仙觀
(四)醫為道基的仙道觀
(五)眾術共成的方法論
(六)不絕人性的倫理觀
(七)形神俱妙的神仙世界
二、醫學思想
(一)醫當惠民的道德觀
(二)以氣為本的形神合一的生命觀
(三)無道素病和內外合致的疾病觀
(四)救萌芽的防變觀
(五)先當復故的醫療目的觀
三、煉養方術
(一)服餌術
(二)氣術
(三)內丹術
(四)導引術
(五)煉神術
(六)房中術
(七)宗教法術
第三章 方藥學成就
一、藥物學成就
(一)學術特色
(二)藥物考
二、方劑學成就
(一)學術特色
(二)藥對
(三)方劑選介
三、製劑學成就
(一)溶媒和賦形劑
(二)合劑與提取
(三)散劑
(四)丸劑
(五)膏劑
(六)丹劑
第四章 診療方法學成就
一、辨證診斷模式
(一)重視主症
(二)因癥結合
(三)試驗診斷
(四)流行病學診斷
二、治則
(一)正治與反治
(二)扶正與祛邪
(三)同治與異治
(四)病、證、癥結合
(五)分層治療
(六)雜合以治
(七)因人制宜
三、藥物療法
(一)內治法
(二)外治法
四、針灸療法
(一)腧穴定位法
(二)腧穴套用
(三)針刺療法
(四)灸療法
(五)套用原則及注意事項
五、推拿療法
(一)爪法
(二)捏脊法
(三)背摔法
(四)摩法
(五)推引法
(六)捋法
(七)胸外按摩
六、食物療法
(一)學術特色
(二)食療藥膳分類
第五章 臨床學術成就
一、內科學術成就
(一)外感溫熱病辨治特色
(二)痢疾辨治特色
(三)瘧疾辨治特色
(四)虜黃病辨治特色
(五)虜瘡辨治特色
(六)陰陽毒病辨治特色
(七)肺病辨治特色
(八)心繫疾病辨治特色
(九)脾胃病辨治特色
(十)肝膽病辨治特色
(十一)腎系病辨治特色
(十二)氣血津液病辨治特色
(十三)其他內科病證辨治特色
二、瘡瘍科學術成就
(一)癰疽
(二)燥疽
(三)疔
(四)丹毒
(五)惡核、瘰癧
(六)惡脈病
(七)癤
(八)大赫瘡
(九)代指
(十)瘺
(十一)惡肉病
(十二)石癰
(十三)疥瘡
(十四)痛瘡
(十五)沙虱毒
(十六)癬
……
第六章 學術傳承
附錄 葛洪序年紀事
一、生平考略
(一)生卒年考
(二)家世
(三)道教師承
(四)醫學淵源
(五)生平紀略
二、治學態度
(一)志誠早學
(二)擇師而行
(三)博涉體善
(四)貴今應變
(五)不求止同
(六)著書垂世
三、主要著述
(一)《抱朴子》
(二)《玉函方》和《肘後救卒方》
第二章 學術思想和方術核心
一、神仙思想
(一)貴生樂生的人生態度
(二)我命在我的命運觀
(三)寓道於術的成仙觀
(四)醫為道基的仙道觀
(五)眾術共成的方法論
(六)不絕人性的倫理觀
(七)形神俱妙的神仙世界
二、醫學思想
(一)醫當惠民的道德觀
(二)以氣為本的形神合一的生命觀
(三)無道素病和內外合致的疾病觀
(四)救萌芽的防變觀
(五)先當復故的醫療目的觀
三、煉養方術
(一)服餌術
(二)氣術
(三)內丹術
(四)導引術
(五)煉神術
(六)房中術
(七)宗教法術
第三章 方藥學成就
一、藥物學成就
(一)學術特色
(二)藥物考
二、方劑學成就
(一)學術特色
(二)藥對
(三)方劑選介
三、製劑學成就
(一)溶媒和賦形劑
(二)合劑與提取
(三)散劑
(四)丸劑
(五)膏劑
(六)丹劑
第四章 診療方法學成就
一、辨證診斷模式
(一)重視主症
(二)因癥結合
(三)試驗診斷
(四)流行病學診斷
二、治則
(一)正治與反治
(二)扶正與祛邪
(三)同治與異治
(四)病、證、癥結合
(五)分層治療
(六)雜合以治
(七)因人制宜
三、藥物療法
(一)內治法
(二)外治法
四、針灸療法
(一)腧穴定位法
(二)腧穴套用
(三)針刺療法
(四)灸療法
(五)套用原則及注意事項
五、推拿療法
(一)爪法
(二)捏脊法
(三)背摔法
(四)摩法
(五)推引法
(六)捋法
(七)胸外按摩
六、食物療法
(一)學術特色
(二)食療藥膳分類
第五章 臨床學術成就
一、內科學術成就
(一)外感溫熱病辨治特色
(二)痢疾辨治特色
(三)瘧疾辨治特色
(四)虜黃病辨治特色
(五)虜瘡辨治特色
(六)陰陽毒病辨治特色
(七)肺病辨治特色
(八)心繫疾病辨治特色
(九)脾胃病辨治特色
(十)肝膽病辨治特色
(十一)腎系病辨治特色
(十二)氣血津液病辨治特色
(十三)其他內科病證辨治特色
二、瘡瘍科學術成就
(一)癰疽
(二)燥疽
(三)疔
(四)丹毒
(五)惡核、瘰癧
(六)惡脈病
(七)癤
(八)大赫瘡
(九)代指
(十)瘺
(十一)惡肉病
(十二)石癰
(十三)疥瘡
(十四)痛瘡
(十五)沙虱毒
(十六)癬
……
第六章 學術傳承
附錄 葛洪序年紀事
文摘
在中國古代，自戰國時方仙道誕生以來，上層社會權貴們皆企盼長生不死而信奉方仙道。漢代，黃老道學方術化，並出現了歸隱修仙之風。當時，由於朝廷推行以儒家思想為正統思想的政治制度、倫理規範、禮樂教化和召用方士、選拔官吏的上層建築體系，知識分子一方面把讀經求名、尚名節、入仕等作為人生目標，另一方面又因社會動盪和權力落入官宦外戚、朋黨、門閥、士族手中，受到皇親權貴的排斥，而崇奉黃老之學，從而在社會形成了一個亦儒亦道的階層，葛氏家族正是如此。葛洪從祖父葛玄，字孝先，好神仙修煉之術，兼綜醫術，為道教靈寶派名士。《內篇·金丹》云：“昔，左元放（左慈）於天柱山中精思，而神人授之金丹仙經……余從祖仙公又從元放受之，凡《太清丹經》三卷及《九鼎丹經》一卷、《金液丹經》一卷”。葛玄曾於天台、括蒼、南嶽、羅浮、閣皂諸名山修道，弟子眾多，有鄭隱、張泰言、孔龍、李參、王玄沖、張秦、仇真、李用、鄒明、釋道微、張恭等。葛玄常行奇技於世，人稱“葛仙翁…‘太極左仙翁”，深得孫權崇信寵幸。《歷代崇道記》載“吳主孫權於天台造桐柏觀，命葛玄居之。”《雲笈七籤·靈寶略記》載葛玄曾得《靈寶經》和徐來勒所傳三洞經法，所受經二十二卷，並《語稟》《請問》十卷，合三十三卷。孝先傳鄭思遠和兄孝爰，孝爰傳子葛悌。
葛洪之父葛悌，以孝友聞，行為士表，“有博簡秉文經武之才，朝野之論，僉然推君”。早期仕吳，歷任五官郎、中正，建城、南昌二令，中書郎、廷尉軍、中護軍，拜會稽太守。入晉後亦被重用，歷任郎中、中大夫、大中正、肥鄉令、郎中令、邵陵太守，卒於官。其為官時，“舉州最治，德化優異，思洽刑清，野有頌聲，路無奸跡，不佃公田，越界如市。秋毫之贈，不入於門；紙筆之用，皆出於私財……舉善彈枉，軍國肅雍”（《自敘》）。（三）道教師承道教極重師承，葛洪之師主要是鄭隱和鮑靚。鄭隱，字思遠，本大儒士，明五經，善律歷、緯候，晚而好道，師從葛玄，受仙經，知丹道，於九宮、三棋、天文、《河》《洛》、讖記，莫不精研。鄭氏博學多才，“以《禮記》《尚書》教授不絕。其體望高亮，風格方整，接見之者皆肅然”。鄭氏為當時著名道士，“年出八十，先髮鬢斑白，數年間又黑，顏色豐悅，能引強弩射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。每上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及。飲食與凡人不異，不見其絕谷”（《內篇·遐覽）。
鮑靚，字玄，為漢司隸鮑宣之後。《晉書·葛洪傳》稱其為上黨人。《晉書·鮑靚傳》載：靚，字太玄，東海人。《太平御覽》引《神仙傳》謂為琅琊人，《神仙傳》為葛洪所撰寫，當從之。
葛洪之父葛悌，以孝友聞，行為士表，“有博簡秉文經武之才，朝野之論，僉然推君”。早期仕吳，歷任五官郎、中正，建城、南昌二令，中書郎、廷尉軍、中護軍，拜會稽太守。入晉後亦被重用，歷任郎中、中大夫、大中正、肥鄉令、郎中令、邵陵太守，卒於官。其為官時，“舉州最治，德化優異，思洽刑清，野有頌聲，路無奸跡，不佃公田，越界如市。秋毫之贈，不入於門；紙筆之用，皆出於私財……舉善彈枉，軍國肅雍”（《自敘》）。（三）道教師承道教極重師承，葛洪之師主要是鄭隱和鮑靚。鄭隱，字思遠，本大儒士，明五經，善律歷、緯候，晚而好道，師從葛玄，受仙經，知丹道，於九宮、三棋、天文、《河》《洛》、讖記，莫不精研。鄭氏博學多才，“以《禮記》《尚書》教授不絕。其體望高亮，風格方整，接見之者皆肅然”。鄭氏為當時著名道士，“年出八十，先髮鬢斑白，數年間又黑，顏色豐悅，能引強弩射百步，步行日數百里，飲酒二斗不醉。每上山，體力輕便，登危越險，年少追之，多所不及。飲食與凡人不異，不見其絕谷”（《內篇·遐覽）。
鮑靚，字玄，為漢司隸鮑宣之後。《晉書·葛洪傳》稱其為上黨人。《晉書·鮑靚傳》載：靚，字太玄，東海人。《太平御覽》引《神仙傳》謂為琅琊人，《神仙傳》為葛洪所撰寫，當從之。
序言
中醫藥學源遠流長，幾千年來以獨特的學術體系和豐富多樣的防治手段，為中華民族的繁衍昌盛做出了傑出貢獻。即使是在現代醫學迅速發展的今天，中醫藥仍保持著獨特的優勢，為人類健康事業發揮著重要的作用。
《肘後救卒方》為晉代著名道教醫家葛洪所撰，是我國古代最具代表性的方書，有許多世界醫學史上的最早記錄，所介紹的許多診療技術至今仍具科學價值，有必要深入系統地研究。過去中外學者研究道教和中醫藥雖然涉及葛洪與《肘後救卒方》，大多只將其作為資料引用。中青年中醫劉緒銀同志承載歷史使命，對《肘後救卒方》進行了系統的專題研究，實開該書研究之先河。
《（肘後救卒方）新解》不落俗套，在歷史唯物主義和辯證法思想指導下，堅持繼承和擷新相結合，廣泛占有資料，詳細地探討了葛洪的學術淵源、醫學思想和醫學體系及成就，提出了新的見解。如從神仙思想及其煉養方術與醫學的內在聯繫出發，認為揭去宗教外衣，道家之學實際上是以維護和增進人體心身健康及開發人體內在潛能為目的，包括預防醫學、臨床醫學、智慧型醫學、抗衰老醫學在內的大醫學體系。又如黃連解毒湯，過去認為出自《外台秘要》，作者指出是出自《肘後救卒方》。對於《金匱要略》，作者通過對《肘後救卒方》和《金匱要略》及古代文獻的研究，發現“金匱”“玉函”用於醫書名始於葛洪。這些觀點雖然值得進一步探討，但敢於發表不同見解的治學態度和精神值得提倡和肯定。
縱觀本書，徵引廣博，論斷精闢，體現出作者深厚的學力和嚴謹的治學態度，應該是一本有較高學術水平的研究葛洪醫學成就的專著。當然，在某些方面也需要進一步完善，希望不斷努力，取得更多更大的成就。
《肘後救卒方》為晉代著名道教醫家葛洪所撰，是我國古代最具代表性的方書，有許多世界醫學史上的最早記錄，所介紹的許多診療技術至今仍具科學價值，有必要深入系統地研究。過去中外學者研究道教和中醫藥雖然涉及葛洪與《肘後救卒方》，大多只將其作為資料引用。中青年中醫劉緒銀同志承載歷史使命，對《肘後救卒方》進行了系統的專題研究，實開該書研究之先河。
《（肘後救卒方）新解》不落俗套，在歷史唯物主義和辯證法思想指導下，堅持繼承和擷新相結合，廣泛占有資料，詳細地探討了葛洪的學術淵源、醫學思想和醫學體系及成就，提出了新的見解。如從神仙思想及其煉養方術與醫學的內在聯繫出發，認為揭去宗教外衣，道家之學實際上是以維護和增進人體心身健康及開發人體內在潛能為目的，包括預防醫學、臨床醫學、智慧型醫學、抗衰老醫學在內的大醫學體系。又如黃連解毒湯，過去認為出自《外台秘要》，作者指出是出自《肘後救卒方》。對於《金匱要略》，作者通過對《肘後救卒方》和《金匱要略》及古代文獻的研究，發現“金匱”“玉函”用於醫書名始於葛洪。這些觀點雖然值得進一步探討，但敢於發表不同見解的治學態度和精神值得提倡和肯定。
縱觀本書，徵引廣博，論斷精闢，體現出作者深厚的學力和嚴謹的治學態度，應該是一本有較高學術水平的研究葛洪醫學成就的專著。當然，在某些方面也需要進一步完善，希望不斷努力，取得更多更大的成就。
