《<禮運注>敘》是康有為所著作品，出自於《康有為卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《禮運注》敘
- 作者：康有為
- 創作年代：近代
- 作品出處：康有為卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
大漠也，巨海也，泛之而無涯，行之而無途，杳杳茫茫，入之迷方，失路以悲，漂泊可傷者皆是也。浩乎孔子之道，蕩蕩則天，六通四辟，其運無乎不在。然以其博浩彌，舉二千五百年之綿，合四萬萬人民之繁眾，並日本、高麗、安南之同文，立於學官，著為國教，誦之讀之，尊之服之，而蒼蒼無正色，渺渺無終極，欲實為孔子之至道也，莫可得而指也。人好其私說，家修其舊習，以多互證，以久相蔽，以小自珍，始誤於荀學之拘陋，中亂於劉歆之偽謬，末割於朱子之偏安，於是素王之大道暗而不明，郁而不發，令二千年之中國，安於小康，不得蒙大同之澤，耗矣哀哉！
予小子六歲而受經，十二歲而盡讀周世孔氏之遺文，乃受經說及宋儒先之言，二十七歲而盡讀漢、魏、六朝、唐、宋、明及國朝人傳注考據義理之說，所以考求之道者，既博而劬矣。始循宋人途轍，炯炯乎自以為得之矣。既悟不如是之拘且隘也，繼遵漢人之門徑，紛紛乎自以為踐之矣。既悟其不如是之碎且亂也，苟止於是乎?其聖而不神矣。既乃離經之繁而求之史，凡數千年國家風俗治亂之故，若者與孔教相因而進退者，得之於戰國、秦、漢之間，東漢為美矣，以為未足盡之道也。既乃去古學之偽，而求之今文學，凡齊、魯、韓之，歐陽、大小夏侯之，孟、焦、京之，大小戴之，公羊、穀梁之，而得之陰陽之變、三世之義，曰：之道大，雖不可盡見，而庶幾窺其藩矣。惜其彌深太漫，不得數言而賅大道之要也，乃盡舍傳說而求之經文。讀至，乃浩然而嘆曰：三世之變、大道之真，在是矣。大同小康之道，發之明而別之精，古今進化之故，神聖憫世之深，在是矣。相時而推施，並行而不悖，時聖之變通盡利，在是矣。是書也，孔氏之微言真傳，萬國之無上寶典，而天下群生之起死神方哉！天愛群生，賴以不泯，列聖呵護，幸以流傳。二千五百年至予小子而鴻寶發見，辟新地以殖人民，揭明月以照修夜，以仁濟天下，將納大地生人於大同之域，令之道大放光明，豈不異哉！【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
康有為（1858年3月19日—1927年3月31日），字廣廈，號長素、明夷、更生、天游化人、南海老人等。廣東南海人。近代中國著名思想家和改革者，先後身歷中法戰爭、甲午戰爭、戊戌變法、辛亥革命和五四運動等歷史劇變時期，馳騁政壇、學界垂三十餘年，在政治、思想、學術領域作出了具有開拓性意義的探索。他的論著，自20世紀以來依舊在多方面產生影響和作用，對研究他本人以及近代中國的政治、思想、學術發展演變，具有不言而喻的價值。編者簡介張榮華，復旦大學歷史學系教授，主要從事近世中國學術史、中國史學史等方面的教學與研究。
