《<盛世危言>序》是陳熾所著作品，出自於《陳熾卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《盛世危言》序
- 作者：陳熾
- 創作年代：近代
- 作品出處：陳熾卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
香山鄭陶齋觀察著《危言》八卷，吳瀚濤大令以視余。讀既竟，爰綴言於簡端曰：西人之通中國也，天為之也，天與中國以復古之機，維新之治，大一統之端倪也。識微見遠之君子，觀於火器、輪舟、電報、鐵路四事而知之矣。
自黃帝以來至於秦，封建之天下一變為郡縣之天下，相距約二千餘年。王跡熄而生，祖龍死而羅馬出。故三代以上之為治也，家塾、黨庠、學校遍天下，惟恐其民之不智，而始皇愚之；通商惠工，溝洫遍天下，惟恐其民之不富，而始皇貧之；建鞀設鐸，惟恐下情之不通，而始皇窒之；遺艱投大，惟恐君威之過侈，而始皇怙之。民氣本強也，而弱之；淚連檔櫻民情本安也，而危之。蓋自而鞏兵後，古聖王之遺制蕩然無存，不有孔氏之書則萬世之人心幾乎息矣。曰：“天佑下民，作之君，作之師。”黃帝作之君者也，作之師者也。顧形而上者謂之道，形而下者謂之器，空文垂訓，道可傳而器不可傳，古先王製作之精深，器存而道亦寓焉。洎古籍放失，黔首顓蒙，作者何師！聖人弗起，我中國之君民因陋就簡，溯秦並天下以迄於今，蓋亦二千有餘歲矣。雖然，聖人之心，天之心也；聖人之道，天之道也聖人之器，亦天之器也。天下之生久矣，一治一亂，亂極於七國之季，而承之以秦，天亦若無如何者。既生孔子以正人心，達天道矣。維道之中有器焉，不可使之散佚而無所守也。秦政酷烈薰爍，中國無所可容，彼羅馬列國之君民，乃起而承其乏焉，其聲明文物之所啟，亦自東而之西，有器以范之，故無一藝之不精；無道以維之，故無百年而不亂，分餘閏位，迄影危棗員今亦二千餘年，將以還之中國也。然道遠則不能自通，力弱則無以自振，天因其人之深思好學，益假手於彼，以大顯宜民利用之神功。輪舟以行水也，鐵路以行陸也，電報以速郵傳，火器以抗威稜，而後風發霧萃，七萬里如戶庭。中國乃閉關絕市而不能，習故安常而不可。是故礦產、化學，卝人之職也；機輪、製造，考工之書也；幾何、天算，太史之官也；方藥、刀圭，靈台之掌也。倚商立國，八政之遺也；籍民為兵，連鄉之制也。議員得庶人在官之意，而民隱悉聞；書院有書升論秀之風，而人才輩出。罪人罰鍰，實始；公法睦鄰，猶秉。氣球炮壘，即輸攻墨守之成規；和約使臣，乃歷聘會盟之已事。用人則鄉舉而里選，理財則為疾而用舒，巡捕皆警夜之雞人，水師亦橫江之練甲。宮室宏侈，如瞻夏屋之遺；塗徑平夷，克舉虞人之職。所微異者，銀院主舟行以興商務，賦稅不取農民，斯由列國屬土之多，道里相距之遠，因時而制變者也，無足異也。
作者簡介
陳熾（1855—1900），原名家瑤，字克昌，江西瑞金人。清光緒舉人，官至軍機章京、戶部郎中等。曾遍歷沿海各地，又到香港、澳門考察，留心天下利病。1893—1894年著成《庸書》百篇，主張學習西方以求自強。曾致書李鴻章、翁同、劉坤一、陳寶箴等朝廷高官，對朝鮮內亂、黃河改道、修建鐵路等問題發表政見，頗受器重。關注家鄉事業，集資倡立賓興會，定淋踏專資應考的貧困生員，並為族人修譜寫序。甲午戰爭以後，積極參加維新變法運動，與康有為等人在北京組織強學會，並擔任提調。1896年寫成《續富國策》，分農、礦、工、商四卷，闡述振興國家經濟的方略。戊戌變法運動失敗後，深受打擊，1900年逝世。編者簡介張登德判鍵備，男，1973年8月生，山東昌樂人。歷史學博士，先後畢業於蘇州鐵道師範學院、山東師範大學、北京師範大學。現為山東師範大學歷史與社會發展學院教授，主要從事中國近現代史、中國現代化史、山東地方史的教學與研究工作。曾出版《尋求近代富國之道的思想先驅——陳熾研究》、《求富與近代經濟學中國解讀的最初視角：〈富國策〉的譯刊與傳播》、《山東對外交往史》（合著）、《齊魯烽火—坑詢項—辛亥革命在山東》（合著）、《甲午戰爭的和戰之爭》（合著）等著作，主編、參編著作多部，發表論文數十篇。
