《浮生六記》是清朝長洲人沈復著於嘉慶十三年（1808年）的自傳體散文集，成書於清嘉慶十三年（1808）。
《浮生六記》以作者夫婦的生活為主線，敘述了平凡而又充滿情趣的居家生活的浪遊各地的所見所聞。作品描述了作者和妻子陳芸情投意合，想要過一種布衣蔬食而從事藝術的生活，由於封建禮教的壓迫與貧困生活的煎熬，終至理想破滅。該書文字清新真率，無雕琢藻飾痕跡，情節則伉儷情深，至死不渝。
基本介紹
- 作品名稱：浮生六記
- 作者：沈復
- 創作年代：清代
- 文學體裁：散文集
- 字數：約45000
內容簡介,作品目錄,創作背景,作品鑑賞,主題思想,藝術特色,作品影響,作品評價,作品版本,中文版本,外文譯本,作者簡介,
內容簡介
《浮生六記》原有六卷，現存前四卷。卷一《閨房記樂》描述了作者與妻陳芸閒居滄浪亭畔時，每當花開月上，夫妻對酌吟詩，怡然自得的生活，表達了愉贈婚作者對亡妻的深深懷念。卷二《閒情記趣》敘述了作者在生活窮困中，曲盡文酒流連之樂，賞玩花卉蟲魚，布置各種賞心悅性之具，憑著愛美的心性，領略無處不在的一種真趣，闡發了作者不同凡俗的美學觀。卷三《坎坷記愁》記述了作者伉儷天性浪漫，不容於封建大家庭，兩次遭逐，飄泊無依，窮困潦倒。顛沛流離中愛妻陳芸病灶踏宙永死他鄉，朵多腳習不幸其父也相繼離開人世。作者奔喪歸來，兄弟失和，慘遭家庭巨變。人生坎坷，備嘗艱辛。卷四《浪遊記趣》敘作者游幕作賈，遍歷風景名勝，記下了各地的美麗風光。書中反映了當時的世態人情，如封建禮教對婦女的迫害以及知識分子的淒涼遭遇，後兩記已佚。
作品目錄
卷一 《閨房記樂》 | 卷二 《閒情記趣》 | 卷三 《坎坷記愁》 |
卷四 《浪遊記快》 | 卷五 《中山記歷》 | 卷六 《養生記道》 |
創作背景
《浮生六記》“浮生”二字，典出李白《春夜宴從弟桃李園序》中“夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？”李白的這篇短文，描寫的乃是他和諸位堂弟在桃花園中聚會、賦詩，共敘天倫的樂事。從沈復以此詩來命名自己的文章，也可以看出《浮生六記》想要描寫些什麼。確實，《浮生六記》和李白的短文一樣，都以“天倫之樂”為對象，差別在於，李文寫兄弟之情，而《浮生六記》則側重夫妻之情。
據稱，《浮生六記》是沈復在他46歲這一年所著。沈復一生坎坷，但和妻子陳芸感情極深。陳芸去世後，沈復更是顛沛流離。嘉慶十三年（1808年），沈復隨使團出使琉球，在琉球共四個半月。正是在這段時間內，沈復回憶起過往，有感於“蘇東坡雲‘事如春夢了無痕’，苟不記之筆墨，未免有辜彼蒼之厚”，乃作《浮生六記》。
作品鑑賞
主題思想
《浮生六記》寫日常生活，以情貫串始終，突出描寫了沈復夫婦之間真摯的愛情，有較強的藝術感染力。沈復與陳芸的結合，擺脫了舊式婚姻“父母之命，媒妁之言”的模式，而是以愛情為基礎的自主選擇。沈復與陳芸“兩小無嫌”，“嘆其才思雋秀”，因而“心注不能釋”，於是向母親表示：“若為兒擇婦，非淑姊不娶。”沈復和陳芸有共同的生活理想和興趣愛好，是他們夫妻情愛日深的重要原因。他們一起賦詩論文，邀游山水，嚮往擺脫世俗束縛的率性自適的生活方式。
《閨房記樂》寫沈復夫婦移居金母橋避暑，陳芸說：“他年當與君、築於此，買繞屋菜園十畝，課仆嫗，植瓜蔬，以供薪水。君畫我繡，以為詩酒之需。布衣菜飯可樂終身，不必作遠遊計也。”沈復夫婦不迷戀功名，不貪圖榮華，嚮往躬耕田園、布衣蔬食的簡樸生活，追求精神的自在和愉悅，表現出與主流社會不同的價值觀念。《浮生六記》以濃墨重彩描寫沈復夫婦在簡樸的生活中相濡以沫，患難與共，譜寫了一曲愛情的頌歌。在寧靜的生活中，他們共享生活的歡樂，夫唱婦隨，琴瑟和諧；在危難的時刻，他們不離不棄，協力同心，共度時艱。七夕之夜，沈復鐫刻“願生生死死為夫婦”的圖章，作為他們的愛情宣言。他們特地請人畫了月老的像，以求來世姻緣，充連擔紋滿浪漫情調。陳芸臨終前與丈夫訣別的場景，更感人至深。陳芸自知即將離世而去，卻放心不下丈夫，叮囑丈夫續娶。沈復當即表示：“卿果中道相舍，斷無再續之理，況‘曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲’耳。”陳芸抓住丈夫的手，已無力說話，只是反覆說“來世”兩字，她是用最後的生命與丈夫訂來生之約，真可謂為情而生，為情而死。《浮生六記》對於愛情的描寫，足可列於中國文學之上乘。
沈復與陳芸夫妻之間，是建立在愛情之上互相關愛、互相尊重的平等關係。沈復是這樣回顧他們幾十年夫妻生活的：“芸一女流，具男子之襟懷才識，歸吾門後，余日奔走衣食，中饋缺乏，芸能纖悉不介意，及余家居，惟以文字相辨析而已。卒之疾病顛連，齎恨以沒，誰榜才紙致之耶？余有負閨中良友，又何可勝道哉？”沈復將陳芸視作閨中良友，他們崇尚自然，熱愛生活，不僅有相同的理想和追求，而且有類似的性格。他們率性，不拘禮教，隨意談笑，肆旋茅意調謔，海項乎超越了傳統的相敬如賓的夫妻關係。作者在描寫他們夫妻生活時，故意淡化陳芸作為妻子的身份和角色地位，甚至模糊了性別的界限，以至於沈復有此奇想：“來世卿當作男，我為女子相從。”沈復與陳芸亦妻（夫）亦友的新型家庭關係，蘊含著現代思想意識。
《浮生六記》除了愛情，還寫到親情、友情。沈復父親是個主觀武斷的封建家長，他輕信流言，剛愎自用，給沈復夫婦帶來極大的傷害，然而沈復得知父親去世的訊息，悲痛欲絕。沈復夫婦對子女傾注了極大的關愛，在第二次被逐出家門時，煞費苦心地為子女安排了後路，給女兒青君尋找婆家，讓兒子逢森去學徒。臨行之時，陳芸囑咐女兒道：“汝至汝家，須盡婦道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝為幸，必善視汝。所留箱籠什物，盡付汝帶去。汝弟年幼，故未令知，臨行時託言就醫，數日即歸。俟我遠去，告知其故，稟聞祖父可也。”這番語重心長的話，充滿母親的慈愛。沈復夫婦啟門將出，逢森忽大哭，曰“我母不歸矣”。“當是時，余兩人寸腸已斷，不能復作一語，但止以‘勿哭’而已”，“解維後，芸始放聲痛哭。是行也，其母子已成永訣矣”。這一段生離死別的描寫，將母（父）子（女）之情渲染得淋漓盡致。書中還以較多篇幅描寫了友情。沈復自稱“多情重諾”，他為朋友借貸作保，結果朋友挾資而逃，他承擔了償還債務的責任，辛辛苦苦地賣書畫還債。他在揚州時，自己生活相當拮据，朋友張禹門度歲艱難，就將為移柩安葬妻子而積蓄的二十金傾囊借之。
藝術特色
《浮生六記》繼承了從《金瓶梅》到《紅樓夢》的寫實傳統，真實描寫了作者夫婦生活起居，男女情事，悲歡離合。正因為作者所寫都是普通人所熟悉的事情，才使廣大讀者感覺真實可信。作者嚴格遵循“記其實情實事”的原則，記事不誇張、不虛飾，如作者寫陳芸的外貌，並沒有那些“沉魚落雁”“閉花羞月”之類的陳詞濫調，在讚賞她“削肩長頸，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛”的風韻神采時，又寫她“惟兩齒微露，似非佳相”。作者如此描寫陳芸外貌的缺陷，並未損害她的形象，反而顯得更真實可愛。作者寫陳芸喜愛文學，通過自學能識文斷字，並“漸通吟詠”，寫出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，但並不像才子佳人小說中描寫的才女，才思敏捷，出口成章，而是“僅有一聯，或三四句，多未成篇者”。中國古代的文章，尤其是小說，描寫的人物多是性格單一的類型化人物，好人毫無缺陷，壞人一無是處，沈復筆下的陳芸，不是理想化的虛構人物，而是生活中的真實人物。作者所寫，都是親身經歷的事情，並無一點虛構幻想。即使寫陳芸回煞這樣帶有迷信色彩的事情，也只是如實記錄所見所聞，並無任何虛妄之詞。
《浮生六記》採用板塊結構，各卷按內容分類，都有明確的主題。每卷敘事以時間為序，而各卷的安排也大致按照時間的先後。《閨房記樂》從沈復夫婦幼年寫起，以乾隆六十年（1795）陳芸與憨園結盟為止。《閒情記趣》時間線索不分明，主要寫乾隆五十七（1792）、五十八年（1793）寄居蕭爽樓情景。《坎坷記愁》從乾隆五十年（1785）沈復夫婦新婚離別始，至嘉慶十年（1805）沈復人石琢堂幕止。《浪遊記快》從乾隆四十二年（1777）沈復游山陰開始，至嘉慶十一年（1806）沈復游濟南結束。按照時間先後安排板塊結構，敘事集中而條理分明。全書採取板塊結構，內容有重複處，則學《史記》互見法，此簡彼詳，彼此互補。如《閨房記樂》提到“時余寄居友人魯半肪家蕭爽樓中”，而寄居蕭爽樓具體情形，則詳見於《閒情記趣》。《閨房記樂》寫陳芸與憨園結盟，最後說：“後憨為有力者奪去，不果。芸競以之死。”憨園負情，嫁人豪門，陳芸因此血疾大發諸事，皆於《坎坷記愁》中補敘。此書記事頭緒繁多，但始終以陳芸為中心，圍繞“情”“趣”二字展開。如寫南園之游，從陳芸租借餛飩擔解決冷飲問題開始，最後以“非夫人之力不及此”結束。，寫蕭爽樓文會，也以“惟芸義為官卷，準坐而構思”收結。寫星瀾月下畫蘭影，則落筆到“芸甚寶之，各有題詠”。如此結構，敘事形散而神不散，此為散文寫作之要領。
作品影響
文學影響
自首次刊行以來，《浮生六記》就收到學者、作家們的歡迎。中國現代文學家林語堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到國外。
浮生六記
衍生作品
2008年，《浮生六記》被改編成同名京劇，全劇講述的是清朝嘉慶年間沈復和芸娘的愛情故事，由譚正岩、竇曉璇以及張凱、張雲兩組演員演出。
2018年七夕，由蘇州好端正文化傳媒有限公司出品，在清代蘇州文人沈復自傳體散文《浮生六記》的基礎上改編而成的同名崑曲首演。
作品評價
吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕呢之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作，然其時代已距今近矣。
——歷史學家陳寅恪：《元白詩箋證稿》
此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而的妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外競似無物。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。
——古典文學研究家俞平伯：《重刊（浮生六記）序》
《浮生六記》一書，繼李清照《（金石錄）後序》之後，開創了家庭文學小品之光輝範例。它的文學價值相當高。
——古典文學研究家陳毓羆：《（浮生六記）研究·自序》
作品版本
中文版本
《浮生六記》四卷殘稿是楊引傳發現的。道光二十七年（1847年），楊引傳隨父遊宦巴蜀，歸來時途經蘇州，在蘇州的冷攤上發現了《浮生六記》殘稿四卷。這一年，王韜剛剛和楊引傳之妹楊夢蘅結婚。
同年，楊引傳把《浮生六記》殘稿交給了王韜。道光二十九年（1849年），王韜應英國傳教士的邀請前往上海墨海書館從事翻譯工作，同年，因感於《浮生六記》中的夫妻之情與人生無常，王韜為之寫跋。
光緒三年（1877年），楊引傳把《浮生六記》書稿交給上海尊聞閣主人蔡爾康，出版楊氏《獨悟庵叢鈔》。第二年，上海申報館根據楊引傳藏的四卷稿本，以活字正式排印了《浮生六記》。至此，《浮生六記》才廣為人知，此時離楊引傳在蘇州發現《浮生六記》殘稿，已經過了三十年。
《浮生六記》後兩卷最早出現於20世紀30年代，但已經被證實為後人偽作。2008年6月，山西學者彭令在香港《文匯報》撰文稱發現《浮生六記》卷五軼文，經台灣高雄師範大學蔡根祥教授研究，認為可信度較高。但仍不能證實為沈復所著。
現存主要版本有清光緒三年（1877）上海申報館活字版排印《獨悟庵叢鈔》本；《雁來紅叢報》本；民國上海小說進步社排印本，藏上海辭書出版社；1923年北京朴社排印本。1980年人民文學出版社“中國小說史料叢書”排印本，1980年江西人民出版社排印本，1982年上海書店《美化文學名著叢刊》影印1936年國學整理社本，1986年浙江古籍出版社《說庫》影印本，1991年嶽麓書社排印本。
外文譯本
此書有多種文字的譯本。可查有三種英譯本，還有德、法、丹麥、瑞典、日本、馬來譯本各一。
英譯本
最早的英譯本是1936年林語堂的漢英對照本，後來英國牛津大學出版社在1960年出版《浮生六記》英譯本。八十年代又有企鵝出版社的白倫和江素惠的英譯本。該譯本將由江蘇南京譯林出版社作為“大中華文庫”之一種出版。
Six Chapters of a Floating Life；林語堂譯。
CHAPTERS FROM A FLOATING LIFE The Autobiography of a Chinese Artist. tr. Black, Shirley M. Oxford University Press, 1960
Six Records of a Floating Life： Shen Fu; Pratt, Leonard; Su-Hui, Chiang。New York: Viking Pr, 1983；ISBN 0140444297
德譯本
Shen Fu:Sechs Aufzeichnungen über ein unstetes Leben.Müller & Kiepenheuer, 1989 ISBN 3783380464
法譯本
Shen Fu: Six secrets au fil inconstant des jours;Bruxelles,Éditions F.Larcier,Traduit du chinois par P. Ryckmans. 1966
丹麥譯本
Kapitler af et flygtigt liv. SHEN FU. Omstag， 1986
瑞典譯本
Pilblad i strömmen.En kinesisk konstnärs självbiografi，Shen Fu,1961。
日譯本
《浮生六記：うき世のさが》沈復作，佐藤春夫·松枝茂夫譯，東京：岩波書店，1938年9月
馬來文譯本
Hidup Bagaikan Mimpi. （Fou Sheng Liu Chi）. Riwayat Hidup Sa-orang Pelukis Dan Sasterawan Tionghoa. SHEN FU； DRS LI CHUAN SIU.
作者簡介
沈復，字三白，號梅逸。清乾隆二十八年（1763年）生於長洲（今江蘇蘇州），卒年不詳，約在1825年之後。沈復生於文人之家，少時曾奉父親之命，在安徽績溪、江蘇青浦、揚州等地做幕僚。這段經歷對沈復影響極大，他從此不願入仕，想以經商，或賣字畫為生。但未能擺脫生活的窘困。沈復與妻子陳芸感情極深，但陳芸的聰慧反而為夫妻二人帶來各種不便，陳芸也曾兩次被驅逐離家，並在貧病交加中去世。嘉慶十年（1805年），沈復離開家鄉到四川投奔友人，此後輾轉安徽、湖北多地，頗為坎坷。
沈復與陳芸夫妻之間，是建立在愛情之上互相關愛、互相尊重的平等關係。沈復是這樣回顧他們幾十年夫妻生活的：“芸一女流，具男子之襟懷才識，歸吾門後，余日奔走衣食，中饋缺乏，芸能纖悉不介意，及余家居，惟以文字相辨析而已。卒之疾病顛連，齎恨以沒，誰致之耶？余有負閨中良友，又何可勝道哉？”沈復將陳芸視作閨中良友，他們崇尚自然，熱愛生活，不僅有相同的理想和追求，而且有類似的性格。他們率性，不拘禮教，隨意談笑，肆意調謔，超越了傳統的相敬如賓的夫妻關係。作者在描寫他們夫妻生活時，故意淡化陳芸作為妻子的身份和角色地位，甚至模糊了性別的界限，以至於沈復有此奇想：“來世卿當作男，我為女子相從。”沈復與陳芸亦妻（夫）亦友的新型家庭關係，蘊含著現代思想意識。
《浮生六記》除了愛情，還寫到親情、友情。沈復父親是個主觀武斷的封建家長，他輕信流言，剛愎自用，給沈復夫婦帶來極大的傷害，然而沈復得知父親去世的訊息，悲痛欲絕。沈復夫婦對子女傾注了極大的關愛，在第二次被逐出家門時，煞費苦心地為子女安排了後路，給女兒青君尋找婆家，讓兒子逢森去學徒。臨行之時，陳芸囑咐女兒道：“汝至汝家，須盡婦道，勿似汝母。汝之翁姑以得汝為幸，必善視汝。所留箱籠什物，盡付汝帶去。汝弟年幼，故未令知，臨行時託言就醫，數日即歸。俟我遠去，告知其故，稟聞祖父可也。”這番語重心長的話，充滿母親的慈愛。沈復夫婦啟門將出，逢森忽大哭，曰“我母不歸矣”。“當是時，余兩人寸腸已斷，不能復作一語，但止以‘勿哭’而已”，“解維後，芸始放聲痛哭。是行也，其母子已成永訣矣”。這一段生離死別的描寫，將母（父）子（女）之情渲染得淋漓盡致。書中還以較多篇幅描寫了友情。沈復自稱“多情重諾”，他為朋友借貸作保，結果朋友挾資而逃，他承擔了償還債務的責任，辛辛苦苦地賣書畫還債。他在揚州時，自己生活相當拮据，朋友張禹門度歲艱難，就將為移柩安葬妻子而積蓄的二十金傾囊借之。
藝術特色
《浮生六記》繼承了從《金瓶梅》到《紅樓夢》的寫實傳統，真實描寫了作者夫婦生活起居，男女情事，悲歡離合。正因為作者所寫都是普通人所熟悉的事情，才使廣大讀者感覺真實可信。作者嚴格遵循“記其實情實事”的原則，記事不誇張、不虛飾，如作者寫陳芸的外貌，並沒有那些“沉魚落雁”“閉花羞月”之類的陳詞濫調，在讚賞她“削肩長頸，瘦不露骨，眉彎目秀，顧盼神飛”的風韻神采時，又寫她“惟兩齒微露，似非佳相”。作者如此描寫陳芸外貌的缺陷，並未損害她的形象，反而顯得更真實可愛。作者寫陳芸喜愛文學，通過自學能識文斷字，並“漸通吟詠”，寫出“秋侵人影瘦，霜染菊花肥”的佳句，但並不像才子佳人小說中描寫的才女，才思敏捷，出口成章，而是“僅有一聯，或三四句，多未成篇者”。中國古代的文章，尤其是小說，描寫的人物多是性格單一的類型化人物，好人毫無缺陷，壞人一無是處，沈復筆下的陳芸，不是理想化的虛構人物，而是生活中的真實人物。作者所寫，都是親身經歷的事情，並無一點虛構幻想。即使寫陳芸回煞這樣帶有迷信色彩的事情，也只是如實記錄所見所聞，並無任何虛妄之詞。
《浮生六記》採用板塊結構，各卷按內容分類，都有明確的主題。每卷敘事以時間為序，而各卷的安排也大致按照時間的先後。《閨房記樂》從沈復夫婦幼年寫起，以乾隆六十年（1795）陳芸與憨園結盟為止。《閒情記趣》時間線索不分明，主要寫乾隆五十七（1792）、五十八年（1793）寄居蕭爽樓情景。《坎坷記愁》從乾隆五十年（1785）沈復夫婦新婚離別始，至嘉慶十年（1805）沈復人石琢堂幕止。《浪遊記快》從乾隆四十二年（1777）沈復游山陰開始，至嘉慶十一年（1806）沈復游濟南結束。按照時間先後安排板塊結構，敘事集中而條理分明。全書採取板塊結構，內容有重複處，則學《史記》互見法，此簡彼詳，彼此互補。如《閨房記樂》提到“時余寄居友人魯半肪家蕭爽樓中”，而寄居蕭爽樓具體情形，則詳見於《閒情記趣》。《閨房記樂》寫陳芸與憨園結盟，最後說：“後憨為有力者奪去，不果。芸競以之死。”憨園負情，嫁人豪門，陳芸因此血疾大發諸事，皆於《坎坷記愁》中補敘。此書記事頭緒繁多，但始終以陳芸為中心，圍繞“情”“趣”二字展開。如寫南園之游，從陳芸租借餛飩擔解決冷飲問題開始，最後以“非夫人之力不及此”結束。，寫蕭爽樓文會，也以“惟芸義為官卷，準坐而構思”收結。寫星瀾月下畫蘭影，則落筆到“芸甚寶之，各有題詠”。如此結構，敘事形散而神不散，此為散文寫作之要領。
作品影響
文學影響
自首次刊行以來，《浮生六記》就收到學者、作家們的歡迎。中國現代文學家林語堂曾將《浮生六記》翻譯成英文介紹到國外。
浮生六記
衍生作品
2008年，《浮生六記》被改編成同名京劇，全劇講述的是清朝嘉慶年間沈復和芸娘的愛情故事，由譚正岩、竇曉璇以及張凱、張雲兩組演員演出。
2018年七夕，由蘇州好端正文化傳媒有限公司出品，在清代蘇州文人沈復自傳體散文《浮生六記》的基礎上改編而成的同名崑曲首演。
作品評價
吾國文學，自來以禮法顧忌之故，不敢多言男女間關係，而於正式男女關係如夫婦者，尤少涉及。蓋閨房燕呢之情意，家庭米鹽之瑣屑，大抵不列於篇章，惟以籠統之詞，概括言之而已。此後來沈三白《浮生六記》之《閨房記樂》，所以為例外創作，然其時代已距今近矣。
——歷史學家陳寅恪：《元白詩箋證稿》
此《記》所錄所載，妙肖不足奇，奇在全不著力而的妙肖；韶秀不足異，異在韶秀以外競似無物。儼如一塊純美的水晶，只見明瑩，不見襯露明瑩的顏色；只見精微，不見製作精微的痕跡。
——古典文學研究家俞平伯：《重刊（浮生六記）序》
《浮生六記》一書，繼李清照《（金石錄）後序》之後，開創了家庭文學小品之光輝範例。它的文學價值相當高。
——古典文學研究家陳毓羆：《（浮生六記）研究·自序》
作品版本
中文版本
《浮生六記》四卷殘稿是楊引傳發現的。道光二十七年（1847年），楊引傳隨父遊宦巴蜀，歸來時途經蘇州，在蘇州的冷攤上發現了《浮生六記》殘稿四卷。這一年，王韜剛剛和楊引傳之妹楊夢蘅結婚。
同年，楊引傳把《浮生六記》殘稿交給了王韜。道光二十九年（1849年），王韜應英國傳教士的邀請前往上海墨海書館從事翻譯工作，同年，因感於《浮生六記》中的夫妻之情與人生無常，王韜為之寫跋。
光緒三年（1877年），楊引傳把《浮生六記》書稿交給上海尊聞閣主人蔡爾康，出版楊氏《獨悟庵叢鈔》。第二年，上海申報館根據楊引傳藏的四卷稿本，以活字正式排印了《浮生六記》。至此，《浮生六記》才廣為人知，此時離楊引傳在蘇州發現《浮生六記》殘稿，已經過了三十年。
《浮生六記》後兩卷最早出現於20世紀30年代，但已經被證實為後人偽作。2008年6月，山西學者彭令在香港《文匯報》撰文稱發現《浮生六記》卷五軼文，經台灣高雄師範大學蔡根祥教授研究，認為可信度較高。但仍不能證實為沈復所著。
現存主要版本有清光緒三年（1877）上海申報館活字版排印《獨悟庵叢鈔》本；《雁來紅叢報》本；民國上海小說進步社排印本，藏上海辭書出版社；1923年北京朴社排印本。1980年人民文學出版社“中國小說史料叢書”排印本，1980年江西人民出版社排印本，1982年上海書店《美化文學名著叢刊》影印1936年國學整理社本，1986年浙江古籍出版社《說庫》影印本，1991年嶽麓書社排印本。
外文譯本
此書有多種文字的譯本。可查有三種英譯本，還有德、法、丹麥、瑞典、日本、馬來譯本各一。
英譯本
最早的英譯本是1936年林語堂的漢英對照本，後來英國牛津大學出版社在1960年出版《浮生六記》英譯本。八十年代又有企鵝出版社的白倫和江素惠的英譯本。該譯本將由江蘇南京譯林出版社作為“大中華文庫”之一種出版。
Six Chapters of a Floating Life；林語堂譯。
CHAPTERS FROM A FLOATING LIFE The Autobiography of a Chinese Artist. tr. Black, Shirley M. Oxford University Press, 1960
Six Records of a Floating Life： Shen Fu; Pratt, Leonard; Su-Hui, Chiang。New York: Viking Pr, 1983；ISBN 0140444297
德譯本
Shen Fu:Sechs Aufzeichnungen über ein unstetes Leben.Müller & Kiepenheuer, 1989 ISBN 3783380464
法譯本
Shen Fu: Six secrets au fil inconstant des jours;Bruxelles,Éditions F.Larcier,Traduit du chinois par P. Ryckmans. 1966
丹麥譯本
Kapitler af et flygtigt liv. SHEN FU. Omstag， 1986
瑞典譯本
Pilblad i strömmen.En kinesisk konstnärs självbiografi，Shen Fu,1961。
日譯本
《浮生六記：うき世のさが》沈復作，佐藤春夫·松枝茂夫譯，東京：岩波書店，1938年9月
馬來文譯本
Hidup Bagaikan Mimpi. （Fou Sheng Liu Chi）. Riwayat Hidup Sa-orang Pelukis Dan Sasterawan Tionghoa. SHEN FU； DRS LI CHUAN SIU.
作者簡介
沈復，字三白，號梅逸。清乾隆二十八年（1763年）生於長洲（今江蘇蘇州），卒年不詳，約在1825年之後。沈復生於文人之家，少時曾奉父親之命，在安徽績溪、江蘇青浦、揚州等地做幕僚。這段經歷對沈復影響極大，他從此不願入仕，想以經商，或賣字畫為生。但未能擺脫生活的窘困。沈復與妻子陳芸感情極深，但陳芸的聰慧反而為夫妻二人帶來各種不便，陳芸也曾兩次被驅逐離家，並在貧病交加中去世。嘉慶十年（1805年），沈復離開家鄉到四川投奔友人，此後輾轉安徽、湖北多地，頗為坎坷。
