棋道(圍棋之道)

棋道(圍棋之道)

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唐代,圍棋從中國傳到日本。至近現代,國富而棋興,世界圍棋的中心轉移到了日本,陸續有不少中國棋手東渡扶桑,探尋棋道。為了棋道的繼承發展和普及振興,日本1924年成立了日本棋院,並創立了機關報《棋道》。《棋道》雜誌是日本棋院發行的,可說是日本最具權威的圍棋刊物。

棋道:圍棋之道不可只重棋藝,必須藝、品、理、規、禮,五者兼備,斯謂“棋道”。 棋藝簡稱“藝”,棋品簡“品”。 棋藝與棋品乃對局爭勝之戰術與戰略,其變化因人而異。 棋藝乃熟能生巧之功夫,棋品乃人品之化境。

基本介紹

  • 中文名:棋道
  • 全稱:圍棋之道
  • 棋藝:藝
  • 棋品:品
  • 振興組織日本棋院
歷史背景,幕府棋道,吳清源時代,棋品,棋道賞,棋聖,段位證書,

歷史背景

圍棋在古代被稱為手談,弈的雙方以平淡的落子交流對棋道、對人生的理解。陸游詩云:“畫燭爭棋道,金樽數酒籌”。

幕府棋道

江戶幕府第一代將軍德川家康(1542-1616)不僅自身酷愛圍棋,而且出台措施促進圍棋發展。可以說,江戶時代對於近世日本圍棋發展及繁榮振興居功至偉。本因坊算砂(1559-1623)是京都寂光寺的高僧,是近世日本圍棋開山鼻祖,也是本因坊家始祖,1603年以弈出第一個“天覽棋”而著稱於世。本因坊道策(1645-1702)是江戶前期的圍棋大師,號稱“天下無敵”。是他整合了段位制度,栽培了眾多優秀弟子,被尊為“棋聖”。同樣被譽為“棋聖”的本因坊秀策(1829-1862)確立了“秀策流”布局,奠定了近代布局的基礎,並曾取得著名的御城棋19連勝。

吳清源時代

吳清源晚年提倡“21世紀圍棋”,一生走在創新前沿。他以深厚的中國傳統文化學養,融入博大精深的棋道,實現圍棋的國際融合,提升了棋手的內外之境,並畢生踐行不輟。當時日本圍棋有諸多對於棋道的見解與定論,被棋手們視為鐵律。吳清源在19歲時,就敢於突破戒規,“新布局”革除許多平庸的定式下法。此舉不只在日本棋界掀起一場革命,更奠定了現代圍棋的基礎。1941年2月號的日本《棋道》月刊上,發表了吳清源的一篇文章,題目是《我對“圍棋四則”的認識》。這基本是一篇說棋的文章,但是文尾卻寫道:“……寓於‘八紘一宇’這四個字的皇祖建國的大精神,也是圍棋之道所承襲的傳統,這是堂皇而又值得慶幸的。特別是在希望世界和平、堅實地邁步走向大理想的今天,在建立新體制的同時,棋道更是提升到了國民精神的位置,它完全是依存於我們國體的精華而存在的……”

棋品

一代圍棋宗師除“超高”之棋藝外,兼具非常人所能及之“無上”棋品。 棋理簡稱“理”,棋規簡稱“規”。棋理乃棋規之本,棋規乃棋藝之本。棋藝雖千變萬化,但萬變不離其宗,“宗”即棋規。棋理之奧秘在於:窮則禁、禁則變、變則通、通則終,與易經:窮則變、變則通、通則久,兩者相通。第一二兩代傳統棋規窮未除盡,則有“無勝負”判例。“何者為窮,如何除盡”乃圍棋規則五千年不解之謎。

棋道賞

日本的“棋道賞”年度獎項,已經堅持了47年,其中承載著厚重的圍棋文化。2004年1月23日,日本棋道賞評審會對第37回棋道賞作出了最終評選,其中張栩九段獨中三元。在2003年至2012年十年間,張栩共獲得過7次日本棋道賞“最優秀棋士賞”,2007-2010年這四年間更是蟬聯“最優秀棋士賞”稱號。獲此殊榮,除了趙治勳小林光一,他是第三人。

棋聖

國際圍棋界公認的最早被冠以“棋聖”名號的棋手是日本平安時期(約在公元900年左右)的“棋聖”寬蓮。日本古典名著《源氏物語》的注釋書《花鳥余情》(一條兼良著)中,就記載有“棋聖”寬蓮在延喜十三年(公元913年)奉召著成《棋式》一書。後來,在日本江戶時代為日本圍棋做出重大革新的本因坊道策、本因坊丈和以及本因坊秀策都先後被稱作“棋聖”,其中本因坊道策被稱作“前聖”,本因坊秀策被稱作“後聖”。日本圍棋界尤為看重“棋聖”——創辦於上世紀70年代的日本棋聖戰被譽為日本七大棋戰(棋聖名人、本因坊、十段天元王座碁聖)之首,是日本規模最大、獎金最高(4500萬日元)的棋戰。而在上世紀30年代末至50年代橫掃日本棋壇的圍棋大師吳清源,更是被深感震驚和欽佩的日本圍棋界譽為“昭和棋聖”。

段位證書

棋手可通過測驗或者推薦從日本棋院獲取25 級~1 級、初段~八段的免狀(證書)。
  • 九段:貴殿夙究棋道之蘊奧 手段超凡技霊妙將達神域 為九段令免許畢 仍而免狀件如
  • 八段:貴殿夙究棋道之蘊奧 手段超凡將入聖域 為八段令免許畢 仍而免狀件如
  • 七段:貴殿棋道執心所作宜敷 手段益妙達上手之域 依之七段令免許畢 仍而免狀件如
  • 六段:貴殿棋道執心所作宜敷 手段益精 依之六段令免許畢 仍而免狀件如
  • 五段:貴殿棋道執心所作宜敷 手段益巧 依之五段令免許畢 仍而免狀件如
  • 四段:貴殿棋道執心修行無懈怠 手段愈熟 依之四段 令免許畢猶以勉勵上達之心掛可為肝要者也 仍而免狀件如
  • 三段:貴殿棋道執心修行無懈怠 手段漸熟依之三段 令免許畢猶以勉勵上達之心掛可為肝要者也 仍而免狀件如
  • 二段:貴殿棋道執心修行無懈怠 手段愈進依之二段 令免許畢猶以勉勵上達之心掛可為肝要者也 仍而免狀件如
  • 一段:貴殿棋道執心修行無懈怠 手段漸進依之初段 令免許畢猶以勉勵上達之心掛可為肝要者也 仍而免狀件如
  1. 貴殿棋道篤志技 愈有可見依之向後 対初段可為先之手合者也 仍而一級免狀件如
  2. 貴殿棋道篤志技 愈有可見依之向後 対初段可為二子之手合者也 仍而二級免狀件如
  3. 貴殿棋道篤志技 愈有可見依之向後 対初段可為三子之手合者也 仍而三級免狀件如

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