《〈文心雕龍〉疑思錄》是2013年9月中央民族大學出版社出版的書籍,作者是陳允鋒。
基本介紹
- 書名:《文心雕龍》疑思錄
- 作者:陳允鋒
- 出版社:中央民族大學出版社
- 出版時間:2013年9月1日
- 頁數:506 頁
- 開本:32 開
- ISBN:756600509X
- 語種:簡體中文
《〈文心雕龍〉疑思錄》是2013年9月中央民族大學出版社出版的書籍,作者是陳允鋒。
《〈文心雕龍〉疑思錄》是2013年9月中央民族大學出版社出版的書籍,作者是陳允鋒。內容簡介《文心雕龍》疑思錄收錄時除了統一體例、訂正文字、增補註釋,又根據學界新的研究成果及個人研習心得,在不影響原有結論的情況下,修訂並充...
《文心雕龍》是南朝文學理論家劉勰創作的文學理論著作,成書於南朝齊和帝中興元年至二年(501—502)間。《文心雕龍》共十卷,五十篇,分上下兩編,各二十五篇,包括總論、文體論、創作論、批評論四個部分。總論含上編的《原道》至《辨騷》五篇,明確提出文學批評的根本原則,是全書的“文之樞紐”。文體論含...
《神思》是其中第二十六篇,專論創作構思時的想像、綜合等精神活動問題。選文據中華書局版《文心雕龍注釋》。劉勰(公元465?~521?)字彥和,原籍東莞莒縣(今屬山東),世居京口(時稱南東莞,今江蘇鎮江)。早年篤志好學,家貧不娶,約二十歲起依著名僧人僧祐居定林寺十餘年,博通佛教典籍。約四十歲時進入仕途,梁武帝...
《文心雕龍校釋 (附徵引文錄)》是武漢大學出版社出版的圖書,作者是劉永濟 校釋 內容簡介 《文心雕龍校釋》每篇均由“校字”和“釋義”兩部分組成,“校字”較簡略,“釋義”則極為詳盡,凡一篇中之要義,有須詳論者,皆隨文訓釋,兼有引申補充已意。其所作釋義,皆得劉勰論文原旨,不背原書之意。此...
《文心雕龍講演錄》是2008年廣西師範大學出版社出版的圖書,作者是李建中。作者簡介 李建中,湖北江陵人,1955年1月生。文學博士。現為武漢大學文學院教授、博士生導師、中國文學批評史專業學術帶頭人,中國文心雕龍學會副會長,中國古代文學理論學會和中國中外文藝理論學會理事。主要從事中國古代文論研究,出版專著十餘...
每篇前新撰一篇《解題》,從學術史的角度介紹該篇的主要內容,每篇最後的思考研究中附入多篇研究論文,都是周勛初先生多年的心得體會。周勛初先生沉潛多年、幾經修訂而成的《文心雕龍解析》無疑是其古代文論研究的總結之作,也是大部頭專題研究的收筆之作。本書是2011-2020年國家古籍整理出版規劃項目,共五十篇,...
《文心雕龍譯註疏辨》是復旦大學出版社出版的圖書,作者是張燈。內容摘要 齊梁時代劉勰撰寫的《文心雕龍》,是我國古代的一部文論巨著。問世約一千五百年來,它以其構築完備、體大思精等的特點,一直在中國文學史上享有不可輕慢的卓拔地位,而且為世界文化所接納所推崇。應當說,《文心雕龍》是中華文化的瓌寶...
《明詩》是《文心雕龍》的第六篇。本篇主要講四言詩和五言詩的發展歷史及其寫作特點。楚辭、樂府、歌謠等其他形式的詩歌,《文心雕龍》中另以專篇論述。 全篇分三個部分。第一部分講詩的含義及其教育作用(第一段)。第二部分講先秦到晉宋的詩歌發展情況,分四個階段:一、追溯詩的起源和先秦詩歌概況(第...
《事類》是《文心雕龍》的第三十八篇,論述詩文中引用有關事類的問題。所謂“事類”,包括故實或典故在內,但劉勰在本篇所講“事類”,有兩個方面的內容:一是文學作品中引用前人有關事例或史實,一是引證前人或古書中的言辭。這比通常所說“典故”的範圍要大得多。《文心雕龍》是中國南朝文學理論家劉勰...
《文心雕龍·指瑕》是劉勰所著書籍,出自《文心雕龍》。內容提要 指瑕本篇分三個部分。第一部分首先論避免瑕病的必要,認為文學作品極易廣為流傳並深入人心。古今作者在寫作中很難考慮得全面周到,而文章稍有污點,就千年萬載也洗刷不掉,所以說避免瑕病“可不慎歟”。其次用實例說明內容上的四種重要毛病:一是...
《文心雕龍·序志》是《文心雕龍》的最後一篇,也就是本書的序言。本篇對作者寫《文心雕龍》一書的目的、意圖、方法、態度,特別是它的指導思想和內容安排等。都分別作了說明,因此,是研究《文心雕龍》全書和作者思想的重要篇章。內容提要 全篇分五個部分:第一部分說明命名《文心雕龍》的用意,以及所謂“...
贊曰:榮河溫洛①,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭②,糅其雕蔚③。注釋 ①溫洛:緯書《易乾鑿度》說,帝王有盞德,洛水先溫,六天后再變冷。②芟(shān):割草,除去。夷:平,弄平。③糅(róu):應作“采”。“糅其雕蔚”:即“捃摭英華”的意思。雕蔚,富有文采...
《隱秀》是《文心雕龍》的第四十篇,論述“隱秀”在文學創作中的意義和如何創造“隱秀”問題。本篇所論,接觸到文學藝術的一些重要特徵,也對後世文學創作和文學理論有著重要影響。可惜其中部分缺文為明人所補,補文的真偽尚有問題,因此,要全面研究劉勰的“隱秀”論,還有待對補文的真偽做進一步的考證。內容...
《養氣》是《文心雕龍》的第四十二篇,論述保持旺盛的創作精神問題。所謂“神疲而氣衰”。本篇所講的“氣”,是和人的精神密不可分的,所以常常“神”、“氣”並稱。其主要區別在於:“氣”是人體所具有的內在因素,精神則是“氣”的外在表現。因此,在本篇具體論述中,或稱“氣”,或稱“神”,或稱“...
《文心雕龍·定勢》是南北朝(南朝)劉勰創作的文言文,出自《文心雕龍》。內容簡介 《定勢》是《文心雕龍》的第三十篇,主要論述由不同文體所決定的體勢問題。對“勢”字的理解,尚存一定分歧,本書引論已經講到一些。詹鍈《〈文心雕龍〉的定勢論》一文,對此有新的深入研究,認為劉勰的定勢論,“勢”字...
《文心雕龍·議對》是南北朝劉勰創作的文章。作品簡介 【原文】周爰諮謀,是謂為議。議之言宜①,審事宜也。易之節卦,“君子以制度數,議德行”。周書曰,“議事以制,政乃弗迷”②。議貴節制,經典之體③也。昔管仲稱軒轅有明台之議,則其來遠矣。洪水之難④,堯咨四岳⑤,宅揆之舉,舜疇五人⑥;三...
回憶海棠結社,序屬清秋。——《紅樓夢》(11) 序言 [preface]序以建言,首引情本。——《文心雕龍》丐序於予。——孫文《黃花岡七十二烈士事略·序》(12) 又 予為斯序。(13) 又如:序跋;序引(序和引);代序;自序;序文 (14) 功業 [exploits]繼序思不忘。——《詩·周頌·閔予小子》(15) 頭緒...
①傅鹹詩:“人之好我,贈我清詩。”《文心雕龍》:“五言流調,清麗為宗。”②漢陸賈作《新語》。③趙曰,習鑿齒《襄陽耆舊傳》云:峴山下漢水中出鯿魚,味極肥而美,襄陽人采捕,遂以槎斷水。因謂之槎頭縮項鯿。楊慎曰:《說文》:查,浮木也,今作槎,非。槎,音詫,邪斫也,《國語》“山不槎櫱...
分毫析厘 分毫析厘,漢語成語,拼音是fēn háo xī lí,意思是分析一毫一厘。形容分析細微。出自《文心雕龍·定勢》。成語出處 南朝·梁·劉勰《文心雕龍·定勢》:“世之作者,或好煩文博採,深沉其旨者;或好離言辨白,分毫析厘者。”成語用法 作謂語、賓語;形容分析細微深入 ...
秦代為臣僚上書統稱名,漢代成為文種名稱之一。其用途據《文心雕龍》載為“陳政事,獻典儀,上急變,劾愆謬”。程式:首稱“臣昧死言”,末雲“稽首以聞”。奏至明代稱為奏本,其用途亦有變化。章 漢代向皇帝謝恩、陳述問題使用的文書,後漢時臣僚向皇帝諫議或慶賀也間或用章。沿用到魏晉。表議 表 是臣僚向...
《文心雕龍》 劉勰撰 六朝人論文書,論多精到,文亦雅麗。《大唐三藏慈恩法師傳》 慧立撰 此為玄奘法師詳傳。玄藏為第一位留學生,為大思想家,讀之可以增第志氣。《徐霞客遊記》霞客晚明人,實一大探險家,其書極有趣。《夢溪筆談》 沈括 宋人筆記中含有科學思想者。《困學紀聞》 王應麟撰,閻若璩注 ...
唐 劉兼 《自遣》詩:“家人莫問張儀舌,國士須知豫讓心。”唐 元稹《獻榮陽公詩五十韻》:“儀舌忻猶在,舒帷誓不褰。”唐 駱賓王《幽縶書情簡知己》:“絕縑非易辨,疑璧果難裁。”相關閱讀 一言之辯,重於九鼎之寶;三寸之舌,強於百萬之師;——劉勰《文心雕龍》張儀,魏國(今河南開封市)人,生...
(劉勰《文心雕龍·奏啟》) (“奏”這種文體,本就應以明白允實、忠厚誠實為根本,以明辨分析、疏通暢達為首要任務。要以堅定的意志來達成目標,要有廣博的見識以窮究事理;借鑑歷史經驗來解決當下問題,抓住要領來處理繁雜事務。這就是寫作奏書的大致要求。)自晉來盛啟,用兼表奏。陳政言事,既奏之異條;...
魏臻:中學高級教師,保定市學科學術帶頭人,教育處副主任,獲市級學科教學優勝獎,參加編寫《解疑啟思》一書,輔導學生參加全國中學生英語能力競賽特等獎、一、二等獎。優秀輔導教師。姚厚道:中學高級教師,連續多年擔任班主任工作,2010年參加河北省國家骨幹班主任培訓,市骨幹教師;多次獲得高考語文學科優勝獎;曾獲...
應機立斷,漢語成語,拼音是 yìng jī lì duàn,意思是猶言當機立斷。形容在緊要關頭處事果斷。出自《答東阿王箋》。成語辨析 【近義詞】: 當機立斷 成語用法 作謂語、定語;指當機立斷 示例 若夫駿發之士,心總要術,敏在慮前,應機立斷。 ★南朝·宋·劉勰《文心雕龍·神思》成語出處 漢·陳琳...
〔古文〕𠷗《唐韻》魚變切《集韻》魚戰切《韻會》疑戰切,𠀤音彥。《說文》傳言也。《廣韻》俗言也。《書·無逸》乃逸乃諺。《傳》俚語曰諺。《左傳·昭元年》諺所謂老將知而耄及之。又與唁、喭𠀤同。《文心雕龍》諺者,直語也。喪言亦不及文,故吊亦稱諺。《新論·正賞篇》子游裼裘而諺,曾...
丹漆隨夢,漢語成語,拼音是dān qī suí mèng,意思是指追隨前哲。出自《文心雕龍·序志》。成語
《文心雕龍·正緯》篇贊曰∶榮河溫洛,是孕圖緯。神寶藏用,理隱文貴。世歷二漢,朱紫騰沸。芟夷譎詭,采其雕蔚。簡介 讖緯之學,中國兩漢時期一種把經學神學化的儒家學說。“讖”是一種隱秘的語言,假託神仙聖人,預決吉凶,告人政事。讖書是占驗書,“緯”是相對“經”而言的,《四庫全書總目提要》說...
說體文是用言辭說服某人,使其心悅誠服。劉勰將“說”的源頭追溯到上古三代大臣向君王進諫論說之辭,並將戰國游士的雄辯之辭都納入“說”體。其它相關 原文 選自《文心雕龍》,南朝劉勰著。《論說》是其中的第18篇。聖哲彝訓曰經,述經敘理曰論。論者,倫也;倫理無爽,則聖意不墜。昔仲尼微言,門人...
第三,鴻都門學士的作品“連偶”的句式,對文學走向華靡方向不無影響。范文瀾《文心雕龍·時序》註:“東漢辭質,建安文華,鴻都門下諸生其轉易風氣之關鍵與。”陳寅恪甚至提出了“閹宦尚文辭”的論斷,可說當時“尚文辭”的風氣已經形成。第四,由於鴻都門學的課試內容為“尺牘辭賦及工鳥篆”,這無疑成為士人...