《《擊木知音》整理及研究》是一本2022年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是馬重奇。
基本介紹
- 中文名:《擊木知音》整理及研究
- 作者:馬重奇
- 出版社:中國社會科學出版社
- 出版時間:2022年4月
- 開本:16 開
- 裝幀:平裝
- ISBN:9787520397506
《《擊木知音》整理及研究》是一本2022年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是馬重奇。
《《擊木知音》整理及研究》是一本2022年中國社會科學出版社出版的圖書,作者是馬重奇。內容簡介《擊木知音》全名《匯集雅俗通十五音》,副標題為《擊木知音》,著者江夏懋亭氏。此書成書於1915年,現珍藏於廣東省潮州市博物館。...
此書是在《潮聲十五音》的基礎上修訂而成。全書分為四卷。因該書為早期刻本,其中不乏謬誤之處,筆者進行勘誤補缺,寫成《新著(潮語十五音)》。此外,筆者還對其聲韻調進行歸納及語音構擬。繼而通過與《撃木知音》等同一時期、同一區域的方言歷史文獻進行共時比較,還和現代潮汕六個方言點音系進行歷時比較,認為...
說經必先知音韻第二十五 說經必先審句讀第二十六 說經必先明家法第二十七 經解入門卷五 字學源流第二十八 音韻源流第二十九 古有六書第三十 古無四聲第三十一 有目錄之學第三十二 有校勘之學第三十三 有訓詁之學第三十四 有考據之學第三十五 經解入門卷六 解經不尚新奇第三十六 解經不可虛造第三十七 不可望文...
《中國典籍與文化論叢第四輯全國高校古籍整理研究工作委員會》是1997-2由中華書局出版社出版的一部作品,作者是中華書局出版社。作品目錄 陶淵明年譜匯考 寒山詩的宋代知音 ――兼論寒山詩在宋代的流布和影響 論明代傳奇劇本體制的規範化 興化李氏與清初“昭陽詩群”關於《金樓子》研究的幾個問題 八...
高標特立聖賢同;武功文採風流在,萬世知音仰傑雄!,按 “三圖”是指百寶煉圖,百寶戰圖,百寶救圖這三大孤詣圖像。“七境”是指(一)白虎相爭之勢、(二)天上西方白虎星宿隱動規律、(三)姜子牙兵法、(四)姜子牙道術、(五)姜子牙振國之道、(六)引導健體之術、(七)齊國兵家搏殺技巧。
孫過庭(646~691),名虔禮,以字行。杭州富陽(今屬浙江)人,一作陳留(今河南開封)人。唐代書法家、書法理論家。孫過庭著《書譜》2卷,已佚。今存《書譜序》,分溯源流、辨書體、評名跡、述筆法、誡學者、傷知音6部分,文思縝密,言簡意深,在古代書法理論史上占有重要地位。其中許多論點,如學書三階段、...
徐潤第《蘭墅文存題辭》:磊落高蘭墅,文章有內心。相期神不隔,一往思何深。噩噩中聲律,愔愔古調琴。劇憐此種曲,幾處遇知音。崇福《蘭墅文存題詞》:摛藻雖雲富,成章獨信心。學緣文史足,契結聖賢深。實大非凡響,聲希葉古琴。此中多至味,朗誦有餘音。俞平伯:程偉元、高鶚是保全紅樓夢的,有功。大...
至於割情析采12,籠圈條貫13:摛神、性14,圖風、勢15,苞會、通16,閱聲、字17;崇替於《時序》18,褒貶於《才略》19,怊悵於《知音》20,耿介於《程器》21;長懷《序志》22,以馭群篇。下篇以下,毛目顯矣23。位理定名,彰乎“大易”之數24;其為文用,四十九篇而已。〔注釋〕1 本乎道:本書...
常不僅在曲藝探索、創新中刻苦勤奮,而且對隊上盲藝人十分關心,不管是炎熱的夏天,還是凍人的嚴冬,在三十年的曲藝生涯中他領著藝人們走遍了山西和大半個河北的山山水水,成為盲人的知音。傳統書目 收集整理了《秦英征西》、《響馬傳》、《回龍傳》、《薛風反唐》、《姜公案》等傳統說唱鼓書,《武鄉曲藝志》與...
折麻”以贈知音的殷勤美意,卻只能空空鬱結在心中而無由展現出來。基於這四句詩的涵義,可知上面的“企石”二句,並不是作者本人去“挹飛泉”和“摘葉卷”,而是寫那位“被薜荔”而“帶女蘿”的“山阿人”當尋取生活資料時在深山中的具體行動——以泉水為飲,以嫩葉為食:這同樣是詩人想像中的產物。如果說“...
白居易愛好古琴,在《夜琴》中有:“蜀琴木性實,楚絲音韻清。”他的琴藝很高,並能自彈自唱,甚至在旅途船中仍以古琴為友,他在《船夜援琴》中寫道:鳥栖月動,月照夜江,身外都無事,舟中只有琴。七弦為益友,兩耳是知音,心靜即聲淡,其聞無古今。”張祜的《聽岳州徐員外彈琴》也有:“玉律潛符一...
而在貫雲石來說,既然楊梓與自己友善,遂生“知音”之感,其傳授自然亦就格外傾心而盡力焉,故“康惠獨得其傳。”而後,楊梓又將貫雲石所制樂曲傳於他的兩個兒子,加上這兩個兒子又與擅場樂府的鮮于去矜“交好”,所以,在南戲聲腔上。就形成了別具一格的“楊氏家法”。由於楊梓父子的共同努力,此“楊氏家法...
太陽之精,太陰之華,二氣交融,化生萬物。古人善采咽者,久久皆仙。其法秘密,世人莫知。即有知音,苦無堅志,且無恆心,是為虛負,居諸而成之者少也。凡行內煉者,自初功始,至於成功,以至終身,勿論閒忙,勿及外事。若采咽之功,苟無間斷,則仙道不難於成。其所以采咽者,蓋取陰陽精華,益我神智...
作者不是把聽眾當作受人擺弄的阿斗,而是把他們看作絕頂聰明的知音,讓他們居高臨下地按照書中人物的思想、行為的是非,賦予不同情緒、不同含義的笑聲。以《三笑》為出窠書而蜚聲書台六十餘年的“一世響檔”徐雲志,熟諳這種“交底法”的製作意圖,深知其中的奧秘,所以,他採用“談家常”的說表方式,更加適應聽眾...
作品《高雲塔》榮獲全國休閒農業創意精品推介活動產品創意金獎;作品《知音》入選參加江西省工藝美術“杜鵑獎”展覽;作品《蘭閨雅集圖》榮獲撫州市“紀念毛澤東誕辰120周年”工藝美術大賽二等獎;作品《迎春》參加中國(深圳)國際文博會榮獲“中國工藝美術文化創意獎”銅獎;作品《雙猴戲梅》參加中國工藝美術“百花獎”...
七弦為益友,兩耳是知音,心靜即聲淡,其聞無古今。”張祜的《聽岳州徐員外彈琴》也有:“玉律潛符一古琴,哲人心見聖人心。盡日南風似遺意,九疑猿鳥滿山吟。”描寫了古琴豐富的表現力。唐代著名琴家有趙耶利、董庭蘭、薛易簡、陳康士、陳拙等。趙耶利總結當時琴派說:“吳聲清婉,若長江廣流,綿延徐逝,有...
●東皋子(王績),唐末終南山隱士,擅長撫琴,對傳統琴曲進行加工改編,創作了《山水操》,被知音所欣賞。●呂才,唐初終南山琴家,博總藝能,尤邃音律,作琴曲《白雪》等十六首連歌詞編入樂府。●陳子昂, 終南山士,作《平沙落雁》(《琴苑心傳全編》)●趙耶利,隋唐之際終南山著名琴師。人們尊重他在琴...
相傳《水仙操》和《高山流水》這兩首古琴曲都是伯牙當時成就的。從此,他的琴藝達到了爐火純青的境界,但卻始終沒能找到一個知音。後來,俞伯牙到晉國做了大夫。一日,他奉命出使楚國。因遇大風,只好在漢陽江口停留。待風平之後,一輪仲秋之月便從浮雲中漫步而出。伯牙站立船頭,仰視明月,俯視江面水波,琴興...
《戰國策》中所說的“臨淄甚實而富,其民無不吹竽、鼓瑟、擊築、彈琴。”說明當時民間器樂的演奏活動何等活躍。大家熟知的伯牙鼓琴遇知音的故事,說的是伯牙出神入化的演奏,子期心領神會。一個善彈,一個善聽,於是二人結成生死之交。在隋唐時期,琵琶是 “大曲”樂隊中的主奏樂器之一,且琵琶名家迭出,技藝...
過去,藝人相見,就經常首先演奏一首板頭曲以會知音,並借伯牙與子期的故事易名為《高山流水》。山東箏 據《戰國策》記載:“臨淄其富而實,其民無不歡竽、擊築、彈箏”,所以不少人稱山東箏為齊箏。它的流傳主要在包括鄆城和鄄城在內的菏澤地區,和魯西的聊城地區,特別是菏澤地區的民間音樂甚為流行,被人們...
反過來說,也正因為樂譜失傳,知音者少,文字性的詞潛才有應運而生的必要。《康熙詞譜》序中云:“詞之有圖譜,猶詩之有體格也。……夫詞寄於調,字之多寡有定數,句之長短有定式,韻之平仄有定聲。……詞譜一編,詳次調體,剖析異同,中分句讀,旁列平仄,一字一韻,務正傳訛。按譜填詞,渢渢乎可赴節...
世傳伯牙彈琴,鐘子期知音的故事即始於此時。這反映出演奏技術、作曲技術以及人們欣賞水平的提高。古琴演奏中,琴人還總結出“得之於心,方能應之於器”的演奏心理感受。著名的歌唱樂人秦青的歌唱據記載能夠“聲振林木,響遏飛雲”。更有民間歌女韓娥,歌后“餘音饒梁,三日不絕”。這些都是聲樂技術上的高度成就。