《《學風》雜誌發刊詞》是蔡元培所著作品，出自於《蔡元培卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
作品原文,作者簡介,
作品原文
今之時代，其全世界大交通之時代乎？昔者吾人以我國為天下，而西方人亦以歐洲為世界。今也軫域漸化，吾人既已認有所謂西方之文明，而彼西方人者，雖以吾國勢之弱，習俗之殊特，相與鄙夷之，而不能不承認為世界之一分子。有一世界博覽會焉，吾國之製作品必與列焉；有大學焉，苟其力足以包羅世界之學術，則吾國之語文歷史，恆列為一科焉；有大藏書樓焉，苟其不以本國之文學為限，則吾國之圖籍，恆有存焉；有博物院焉，苟其宗旨在於集殊方之珍異，揭人類之真相，則吾國之美術品或非美術品，必在所搜羅焉。此全世界大交通之證也。
雖然，全世界之交通，非徒以國為單位，為國際間之交涉而已。在一方面，吾人不失其為家庭或民族或國家之一分子；而他方面，則又將不為此等種種關係所囿域，與一切人類各立於世界一分子之地位，通力合作，增進世界之文化。此今日稍稍有知識者所公認也。夫全世界之各各分子，所謂通力合作以增進世界之文化者，為何事乎？其事固不勝枚舉，而其最完全不受他種社會之囿域，而合於世界主義者，其惟科學與美術乎（科學兼哲學言之）！法與德，世仇也，哲學、文學之書，互相傳譯；音樂、圖畫之屬，互相推重焉。猶太人，國民所賤視也，遠之若斯賓諾賽之哲學，哈納之詩篇，近之若愛里希之醫學，布格遜之玄學，群焉推之，其他猶太人之積學而主講座於各國大學者指不勝屈焉。波蘭人，亡國之民也，遠之若哥白尼之天文學，米開維之文學，近之若居梅禮之化學，推服者無異詞焉。而近今之以文學著者尚多，未聞有外視之者。東方各國，歐洲人素所歧視也，然而法國羅科科時代之美術，參中國風，評鑑者公認之。義大利十六世紀之名畫，多襯遠景於人物之後，有參用中國宋、元人筆意者，孟德堡言之。二十年來，歐洲之圖畫，受影響於日本，而抒情詩則受影響於中國，尤以李太白之詩為甚，野該述之。歐洲十八世紀之惟物哲學，受中國自然教之影響也，十九世紀之厭世哲學，受印度宗教之影響也，柏魯孫言之。歐洲也，印度也，中國也，其哲學思想之與真理也，以算學喻之，猶三座標之同繫於一中心點也，加察林演說之。其平心言之如此，故曰：科學、美術，完全世界主義也。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
蔡元培（1868—1940），字孑民，浙江紹興人。 早年投身科舉，26歲被取為進士，隨即被授為翰林院庶吉士。戊戌變法失敗後，南下從事新教育事業。1902年在上海發起成立中國教育會，1904年創建革命團體——光復會，1905年加入同盟會，被委任為同盟會上海分會會長。1907年赴德國留學。中華民國成立後，出任南京臨時政府教育部總長。二次革命失敗後流亡歐洲，1916年底被任命為北京大學校長，對北大進行整頓和改革。南京國民政府成立後，先後擔任大學院院長、中央研究院院長等職。1932年底與宋慶齡、楊杏佛等在上海組織中國民權保障同盟，任副會長。抗日戰爭爆發後，避居香港，1940年3月5日在香港病逝。【編者簡介】歐陽哲生，1962年5月生於湖南省長沙市，現為北京大學歷史學系教授、博士生導師。曾赴美國伊利諾州立大學、德國柏林自由大學、日本東京大學、香港中文大學、台灣“中研院”近代史所等處訪學。主要著作有：《自由主義之累——胡適思想的現代闡釋》、《二十世紀中國文化》、《嚴複評傳》、《科學與政治——丁文江研究》、《探尋胡適的精神世界》、《五四運動的歷史詮釋》、《傅斯年一生志業研究》等。編有《胡適文集》（12冊）等多種文集。
