《學記》中的教育教學原則

《學記》是《禮記》中的一篇，是中國古代最早一篇專門論述教育、教學問題的論著，因此有人認為它是“教育學的雛形”。在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經驗教訓基礎上，總結了一套教育教學的原則。

基本介紹

• 中文名：《學記》中的教育教學原則
• 規律：“教之所由興”和“教之所由廢”
• 幾大原則：五
• 原則：長善救失 啟發誘導 藏息相輔等

簡介

《學記》在綜合諸子百家教育、教學成功與失敗的經驗教訓基礎上，總結了一套教育教學的原則。

具體內容

（1）豫、時、孫、摩。《學記》總結了長期教育、教學中成功和失敗的經驗教訓，概括出“教之所由興”和“教之所由廢”的重要規律。“大學之法，禁於未發之謂豫，當其可之謂時，不陵節而施之謂孫，相觀而善之謂摩。此四者，教之所由興也。發而後禁，則扦格而不勝，時過然後學，則勤苦而難成，雜施而不孫，則壞亂而不修；獨學而無友，則孤陋而寡聞。燕朋逆其師，燕辟廢其學。此六者，教之所由廢也。”

（2）長善救失。孔子曾經提出過“改過遷善”的思想，偏重於強調在道德教育中要善於克服自己的缺點，學習他人的長處。《學記》則把這—思想發展為教育和教學的一項比較普遍的原則。“學者有四失，教者必知之。人之學也，或失則多，或失則寡，或失則易，或失則止。此四者，心之莫同也。知其心，然後能救其失也。教也者，長善而救其失也。”

（3）啟發誘導。《學記》繼承和發展了孔子啟發教學思想，進一步概括了如何進行啟發式教學的寶貴經驗，指出“君子之教，喻也；道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。道而弗牽則和，強而弗抑則易，開而弗達則思。和、易、以思，可謂善喻矣。”

（4）藏息相輔。《學記》認為正課學習與課外練習必須兼顧，相互補充，相互促進。“大學之教也，時教必有正業，退息必有居學。故君子之學也，藏焉修焉，息焉游焉。夫然，故安其學而親其師，樂其友而信其道，是以雖離師輔而不反也。”

（5）教學相長。教與學是教學過程的兩個方面，教與學是緊密聯繫的，互相促進的。“學然後知不足，教然後知困。知不足，然後能自反也，知困，然後能自強也。故曰：教學相長。”這裡主要是從教師的角度提出的，要求教師在教人的過程中不斷地加強自身的學習，從而推動自身素養的不斷發展。後人則把教學相長進一步引申為教師的教和學生的學雙向活動。