《周易》為君為臣之道研究

《〈周易〉為君為臣之道研究》是孫亞麗創作的哲學著作，首次出版於2018年8月。

《周易》不僅是一部通過變易預測未來的占筮書，而且還是一部蘊含著豐富的政治、社會、人生哲理的經典。“易之為書，推天道以明人事者也”，天道是人道的根據。《乾》《坤》兩卦上承天地之象，下載君臣之道。君王受天所命，尚賢使能，觀民設教；臣子順承君王，擇善而隨，寬容厚德。該書選取具有代表性的十七卦，將象數思維與義理分析相結合，辨析卦爻分歧、考證卦爻之義，闡發《周易》的為君為臣之道。

基本介紹

• 作品名稱：《周易》為君為臣之道研究
• 作者：孫亞麗
• 類別：哲學著作
• 字數：401千字
• 首版時間：2018年8月

內容簡介

該書首先對《周易》為君為臣之道的文化背景進行分析，然後選取《乾》《臨》《觀》《大畜》《革》《鼎》《震》《豐》《中孚》九卦作為君道，以《坤》《小畜》《離》《隨》《艮》《節》《遯》《小過》八卦作為臣道，藉助象數思維的表達，對卦爻辭進行義理分析。最後，該書在集注集評的基礎上，對歷代不同觀點進行分類評析。

作品目錄

第一章 《周易》為君為臣之道的文化背景 第二章 《周易》為君之道卦爻考論（上） 第三章 《周易》為君之道卦爻考論（下）

第四章 《周易》為臣之道卦爻考論（上） 第五章 《周易》為臣之道卦爻考論（下） 第六章 《乾》《坤》等十七卦集注集評

創作背景

《周易》是中國傳統思想文化之首，被讚譽為“群經之首，大道之源”“《易》道廣大，無所不包”。一般認為《周易》的成書大致是草創於夏商，寫定於西周初期。當時，受天人合一學說影響，社會政治秩序上實行等級森嚴的宗法制，“天尊地卑”，君主採用神權政治的手段統治社會，巫、祭司等作為國家政治生活的權力中心成員，藉助占筮活動參與國事。這些占筮活動一方面約束著君臣的行為，實際上在另一方面也藉助約束，傳遞著一種有價值體系的關於為君為臣之道的認識和觀念。基於此，《〈周易〉為君為臣之道研究》對這一主題展開了研究。

作品思想

該書指出，《周易》以陰陽象徵君臣，《乾》《坤》兩卦上承天地之象，下載君臣之道。君王受天所命統治百姓，示範教化萬民。從國家行政角色來看，商周政府行政過程中君王會親自參與行政管理。君王需遵循天道規則，不斷提高自身道德修養，才能為萬民之表率。從治政的總體精神上來看，《乾》卦講求為君者要健行不息，《中孚》《大畜》《臨》《觀》等卦也提出了如何為君。首先，從自身修養上要講求誠信，並且多方學習前賢往聖事跡，畜積美德。其次，為政施政的關鍵是用賢養賢。然後還要在施政過程中注重給予萬民恩惠，觀民設教。聖人常有憂患之心，《震》卦震戒修德，《豐》卦豐大易暗。

商周時期，在國家行政管理過程中，為臣者扮演了一個非常重要的角色。《周易》藉助占筮，對為臣者的修養和實踐提出了一定的要求和規範。《坤》卦對為臣者提出總的精神綱領，即順承君王，寬容厚德。《周易》卦爻辭中體現臣下可選擇君主，具有獨立性，這一點與封建時代臣子對君王的絕對歸屬是不同的。《離》卦表達為臣者依附英明，《隨》卦講求擇善而隨。為臣者對於君王認定之後，就要發揮自我的才能。在執行王命之時，一方面要畜聚美德，低調而行；另一方面要保持譎諫，畜止君王的過失。面對政治變化，要有隱退遁避、適時而止的心態。

該書認為，《周易》對為君為臣之道的表達往往交錯夾纏，表達君道的同時也闡釋了臣道，並非割裂或獨立的。《周易》在論述政治的根本問題時，著重強調把作為權源的君王加以合理的安頓。為君之道在於隆禮重德，尚賢使能，其核心在於實行德治。君主德治、德政的思想在隨後中華文化幾千年的發展中埋下了深深的種子。君王為至德體現，民眾效仿，由此表現了勤以修德，承繼天命，但是，後世君王唯我獨尊的思想易形成獨裁政治。為臣之道過度強調順從、謙卑，實際上與《周易》中的謙順之道有所不同。《周易》注重為臣者保持自我獨立性，擇善而隨，依附英明。並且在君臣不遇的情況下選擇遁避，適時而止，《周易》更加關注和尊重個體生命的價值。

出版信息

書名	出版時間	出版社	ISBN
《〈周易〉為君為臣之道研究》	2018年8月	中國社會科學出版社	978-7-5203-2896-8

作者簡介

孫亞麗，中國社會科學院大學文學院講師。2009年畢業於中國青年政治學院中文系，獲文學學士學位。2011年畢業於首都師範大學文學院，獲文學碩士學位。2014年畢業於首都師範大學文學院，獲文學博士學位。研究方向：中國古代文學、哲學。