《思想新探》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織門客編寫的一部集先秦各家思想於一體的巨著。《思想新探》將作者多年的研究成果集於一體，內容豐富、立意新穎，具有重要的學術研究價值。內容有“言說”之論、“行”“用”之論等。
基本介紹
- 書名：《呂氏春秋》思想新探
- 出版社：天津古籍出版社
- 頁數：234頁
- 開本：32
- 作者：王偉
- 出版日期：2011年1月1日
- 語種：簡體中文
- ISBN：9787806968888
基本介紹,內容簡介,作者簡介,圖書目錄,
基本介紹
內容簡介
《呂氏春秋》是戰國末年秦國丞相呂不韋組織門客編寫的一部集先秦各家思想於一體的巨著。《思想新探》的作者王偉多年從事《呂氏春秋》的研究工作，對其有深刻的見解和體會。本書將作者多年的研究成果集於一體，內容豐富、立意新穎，具有重要的學術研究價值。
作者簡介
王偉，年畢業於上海海事大學國際航運系，在中遠集團工作多年。年師從美籍華裔著名漢學家陳啟雲先生學習中國古代思想文化史，年獲南開大學歷史學博士學位。
圖書目錄
緒論
一《呂氏春秋》的研究價值
二《呂氏春秋》的主導思想研究綜述
三本書的研究脈絡與各章內容
第一章《呂氏春秋》的思想底蘊
第一節《呂氏春秋》的認識論基礎
一相對與絕對
二現實與理想
三眾與一
四“離事言理”與“以事言理”
第二節《呂氏春秋》的事理思想
一《呂氏春秋》號日“春秋”的意旨
二《呂氏春秋》的“事”與“理”
三《呂氏春秋》的超越理念
第二章《呂氏春秋》“一”的觀念
第一節“一”之論證
一關於《呂氏春秋》“一”的觀念
二“一”的內涵——“以天為法”
三《呂氏春秋》稱引“黃帝日”的意義——“法天地”
第二節《呂氏春秋》的“陰陽”觀念與“圜道”觀
一陰陽觀念概說
二《呂氏春秋》的陰陽觀念
（一）陰陽相適觀念的形象說明——“音適”
（二）陰陽相適，久適則生
三圜道：運行無阻則通，通則久
第三節人“法天地”
一“法天地”陰陽相適之宜
二“陰陽相適”的絕對與相對
三人“法天地”的最高境界——“全其天”
第三章如何知“一”：經驗與推論
第一節知“一”的重要性
一知“一”的原因與結果
二“知化”為“知”
三知其所以然為“知”
第二節知“一”的類推途徑
一《呂氏春秋》的類推
二知“一”的類推途徑之一：法天地之道
三知“一”的類推途徑之二：“通性命之情”
第三節知“一”的經驗途徑
一直接經驗
二歷史的經驗
三周鼎著象
第四章“言說”之論
第一節《呂氏春秋》的“順說”與“謹聽”
一說、聽之“和”——何謂“善說之術”
二說者與聽者之“善說”與“善聽”
（一）說者之“善說之術”——“順說”
（二）聽者：“謹聽”
三《呂氏春秋》本身的“善說之術”
第二節《呂氏春秋》之“利”
一長久之利是利
二義與利
三公與私
四呂不韋與《呂氏春秋》之“利”
第三節“貴生”是《呂氏春秋》的論說手段
一“貴生”即是求“利”
二“生”（“壽”）是根本
三“貴生”與“全生”
四《呂氏春秋》“貴生”的意旨
第五章“行”“用”之論
第一節人與天
一因天之為
二天時與人力
三“反諸己”
四人人萬物各得其宜則“天下平”
第二節“君”與“民”
一利君與利民
二“立君”源出於“利民”
三使民“眾”而有用
四順民與用民
第六章結語
參考文獻
後記
一《呂氏春秋》的研究價值
二《呂氏春秋》的主導思想研究綜述
三本書的研究脈絡與各章內容
第一章《呂氏春秋》的思想底蘊
第一節《呂氏春秋》的認識論基礎
一相對與絕對
二現實與理想
三眾與一
四“離事言理”與“以事言理”
第二節《呂氏春秋》的事理思想
一《呂氏春秋》號日“春秋”的意旨
二《呂氏春秋》的“事”與“理”
三《呂氏春秋》的超越理念
第二章《呂氏春秋》“一”的觀念
第一節“一”之論證
一關於《呂氏春秋》“一”的觀念
二“一”的內涵——“以天為法”
三《呂氏春秋》稱引“黃帝日”的意義——“法天地”
第二節《呂氏春秋》的“陰陽”觀念與“圜道”觀
一陰陽觀念概說
二《呂氏春秋》的陰陽觀念
（一）陰陽相適觀念的形象說明——“音適”
（二）陰陽相適，久適則生
三圜道：運行無阻則通，通則久
第三節人“法天地”
一“法天地”陰陽相適之宜
二“陰陽相適”的絕對與相對
三人“法天地”的最高境界——“全其天”
第三章如何知“一”：經驗與推論
第一節知“一”的重要性
一知“一”的原因與結果
二“知化”為“知”
三知其所以然為“知”
第二節知“一”的類推途徑
一《呂氏春秋》的類推
二知“一”的類推途徑之一：法天地之道
三知“一”的類推途徑之二：“通性命之情”
第三節知“一”的經驗途徑
一直接經驗
二歷史的經驗
三周鼎著象
第四章“言說”之論
第一節《呂氏春秋》的“順說”與“謹聽”
一說、聽之“和”——何謂“善說之術”
二說者與聽者之“善說”與“善聽”
（一）說者之“善說之術”——“順說”
（二）聽者：“謹聽”
三《呂氏春秋》本身的“善說之術”
第二節《呂氏春秋》之“利”
一長久之利是利
二義與利
三公與私
四呂不韋與《呂氏春秋》之“利”
第三節“貴生”是《呂氏春秋》的論說手段
一“貴生”即是求“利”
二“生”（“壽”）是根本
三“貴生”與“全生”
四《呂氏春秋》“貴生”的意旨
第五章“行”“用”之論
第一節人與天
一因天之為
二天時與人力
三“反諸己”
四人人萬物各得其宜則“天下平”
第二節“君”與“民”
一利君與利民
二“立君”源出於“利民”
三使民“眾”而有用
四順民與用民
第六章結語
參考文獻
後記
