《余達父散文》《挹梅樓詩集》校注

內容簡介

余達父（1870—1934），名若瑔，號達父（同“甫”），其先世係彝族古代六祖分支的恆部後裔，彝語稱其爲“扯勒”家族。該家族自滇入蜀，長期統轄赤水河兩岸黔蜀邊境，被封建王朝冊封爲四川永甯宣撫使。明末天啓、崇禎年間（1621～1638年），西南地區爆發“奢安之亂”，四川永寧宣撫使奢崇明和貴州宣慰同知安邦彥聯合反明，率兵圍困成都、攻佔重慶、自稱“大梁王”的奢崇明，就是余達父的13世祖。後奢氏敗亡，改土歸流，奢崇明一子奢震改名余化龍，遁跡隱世，其後裔長住四川敘永水潦；另一子奢辰改名余保壽，其後人承管貴州畢節大屯。大屯，彝語又稱“扯勒業闊”，是扯勒部彝族統治家族宗社所在地。大屯土司莊園的歷代統治家族，實爲奢辰、奢震後裔余、張、楊三姓的相互繼承。余達父是余化龍、余保壽的第11世孫，其家世居的四川古藺縣水潦鄉（今敘永縣水潦彝族鄉），位於赤水河源頭川、滇、黔三省...(展開全部) 余達父（1870—1934），名若瑔，號達父（同“甫”），其先世係彝族古代六祖分支的恆部後裔，彝語稱其爲“扯勒”家族。該家族自滇入蜀，長期統轄赤水河兩岸黔蜀邊境，被封建王朝冊封爲四川永甯宣撫使。明末天啓、崇禎年間（1621～1638年），西南地區爆發“奢安之亂”，四川永寧宣撫使奢崇明和貴州宣慰同知安邦彥聯合反明，率兵圍困成都、攻佔重慶、自稱“大梁王”的奢崇明，就是余達父的13世祖。後奢氏敗亡，改土歸流，奢崇明一子奢震改名余化龍，遁跡隱世，其後裔長住四川敘永水潦；另一子奢辰改名余保壽，其後人承管貴州畢節大屯。大屯，彝語又稱“扯勒業闊”，是扯勒部彝族統治家族宗社所在地。大屯土司莊園的歷代統治家族，實爲奢辰、奢震後裔余、張、楊三姓的相互繼承。余達父是余化龍、余保壽的第11世孫，其家世居的四川古藺縣水潦鄉（今敘永縣水潦彝族鄉），位於赤水河源頭川、滇、黔三省交界處，與畢節大屯相距近200公里。水潦、大屯兩處，向係余姓土目之業，隸川疆敘永廳。自雍正年間以赤水河定川黔之界，分大屯十八寨撥歸貴州畢節，余姓以一支管理水潦，以一支管理大屯。清政府開始通過軍事手段大規模裁革土司，毗鄰滇川黔三省的彝族地區普遍改土歸流，儒學科舉也在這裏得到提倡和推廣。先進漢文化的薰陶濡染，爲彝族上層社會培育了一大批優秀知識分子，余氏一門更是獨領風騷：“水潦雖居深山崇箐間，而余氏一門，恆殫心典籍，博雅好古，一洗山川之陋。”（《敘永廳縣合志》卷27）。余達父的叔曾祖父余家駒、叔祖餘珍、祖父余昭、祖母安履貞、父親餘一儀都是在敘永、畢節一帶有影響的詩人——“余氏爲畢節名族，自其先世，皆以能詩襮聲黔蜀間 ”（萬慎子1905年孟夏所作《〈?雅堂詩集〉序》）在余達父出生之前，大屯余氏祖孫三代寫詩作文，傳播文化，延續家學，使得“家學逾百年，幽光久沉釀”（1910年在日本所作《將歸書示桐兒》），這讓他深感驕傲和自豪。大屯土司莊園這個愛詩文、愛書畫、愛收藏、“家藏書三萬餘卷”（1928年所作《戊辰十月築大灣山莊》自注）的彝族文學家族，頗類“詩聖”杜甫的“自先君恕、預以降，奉儒守官，未墜素業矣”（杜甫《進雕賦表》），“詩是吾家事，人傳世上情”（杜甫《宗武生日》），這爲余達父的學習、創作、遊歷、留學、出仕、歸隱、著述提供了必要的物質條件和精神空間。 1906年春，余達父率一子二侄東渡日本，入江戶和佛法律大學（後更名爲“東京法政大學”），1910年畢業歸國，到北京通過清廷學部考試，得中法政科舉人。辛亥革命後，余達父到貴陽任省立法院議員、臨時副議長等，從1911年夏到1917年夏流落上海、北京，辦過報紙，開過律師事務所，當過法政學校教員，代擬過《旅滬蜀商會致內閣總理熊希齡電》《黎（元洪）總統二次通電》等，“雅志用世，而兀岸自熹，不屑軟媚契約，折節幹進。相識滿機要，汔不獲一當。居北京五年，侘傺南返。”（周素園《貴州大理分院推事余君墓表》）。1922年秋，因周素園推薦，余達父以貴州省法制院委員任“大理分遷推事，尋刑庭長”，1927年10月辭官歸隱。1928年，在大屯故居，余達父“小築園林當招隱，時攜筆硯校殘書”（同上），潛心著述。同年冬天，爲避兵禍前往雲南一年有餘。從1931年到1933年，余達父在大屯、畢節城一邊養病一邊著述。1934年初春，余達父被省主席王家烈聘爲省政府顧問，舉家遷入貴陽。 1934年6月25日，余達父在貴陽南通街寓所逝世，歸葬畢節大屯故里杉木原，後遷葬黃金鄉白泥塘高山之巔。余達父早年崇儒、抑道、尚法，事科舉，6次鄉試落第；中年鑽研法政，留日歸來卻報國無門，流落京滬；晚年由法返儒，辭去貴州省法院刑庭庭長職務，意欲著書立言，卻每每因時局動蕩兵災匪禍而事與願違。終其一生，余達父以儒、法思想爲主導，兼容道、佛甚至基督教教義，構建了自己獨具魅力

《余達父散文》《挹梅樓詩集》校注

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