《<互助論>的大意》是高一涵所著作品，出自於《高一涵卷（中國近代思想家文庫）》。
基本介紹
- 作品名稱：《互助論》的大意
- 作者：高一涵
- 創作年代：近代
- 作品出處：高一涵卷（中國近代思想家文庫）
作品原文,作者簡介,
作品原文
十九世紀下半段，總算是進化論大出風頭的時代。克魯泡特金的互助論（Mutual Aid）完全是受了那些進化論的影響。那時候有許多進化論家，如赫胥黎、斯賓塞爾諸人，都把“生存競爭”當做人類求生的要素和天演進化的動機。凡同種同類，這個動物和那個動物、這個人和那個人的生存方法，都是單靠競爭一件事。他們的信條就是“物競”、“天擇”，他們的目的就是“適者生存”。把生存競爭看做天演界中“自然的法則”，不但是人類生活上跑不掉的事實，並且是天演進化中很有用的利器。“自然淘汰”不但能夠去掉不適宜的，剩下頂適宜的，並且能夠叫頂適宜的越發進步、越發適宜。譬如老鷹，他的眼睛、爪子當初也未必十分尖利，後來因為不尖利的都弄不到東西吃，一個個都餓死了，剩下來的都是些眼明爪快的，又因為老鷹的生活單靠著一雙眼睛、兩隻爪子，天天用他，越用越發達，所以把他的本事也都變好了。這也不但物是這樣，連人也是這樣；不但形體是這樣，就是心思才力也是這樣。這種學說一唱，所以竟造成一個“兼弱攻昧”、“弱肉強食”的世界！
這些進化論家大概都是從觀察動物下手的。克魯泡特金想駁倒他們的主張，所以也先從動物上觀察。克氏少年曾到過東西伯利亞和北滿洲一帶遊玩，在這些地方隨時觀察動物的生活。他以為動物的生活有兩方面：一對於自然不能不去拚命的爭鬥，一對於同種不能不來你幫著我、我幫著你。無論怎么觀察，總看不出“同種動物中間”拿猛烈的競爭做生存的方法。所以他對於達爾文派（Darwinism）頂相信的“同種之中因為食物和生存起了可怕的競爭”和“這樣競爭於新進化大有功用”的話，就不免疑惑起來了。後來克氏求得許多動物互相扶助的證據，又因一八八〇年一月聖彼得堡大學總長、有名的動物學家凱斯勒教授（Professor Kessler）講演“互助的法則”（On the Law of Mutual Aid），克氏對於這篇講演，又受了很大感觸。凱斯勒的意思，說自然界中除了“互競的法則”，“還有互助的法則”。這個互助的法則能叫生存競爭成功，更能叫物種逐漸進化，比那互競的法則還要重要許多。凱斯勒的講演，也不過把達爾文在中說過的話講得更進步一點。然克氏一得到他的觀念，便蒐集許多材料來證明這個道理。那時討論動物的知識和精神生活的書籍，打一八七二年到一八八六年出了好幾種。專門研究這個問題的，有埃思皮拉的（Esqinas'），有賴耐桑的“為生存而競爭，為競爭而共同”的講演（J.L.Lanesson's La lutte pour l'existence et l'association pour la lutte），有布斯耐的（Louis Küchner's ）。這幾部書不但證明互助是道德本能，發生在人類之先，並且認為自然的法則和進化的要素。到了一八八八年赫胥黎做一個，說“生存競爭和他及於人類的影響”（Struggle for existence and its bearing upon man）。他這些議論，在克氏看起來，都不是實在的事情。克氏想做成有系統的文章，痛痛快快的駁一下，所以請雜誌的主筆腦爾斯（James Knowles）把他的著作在這雜誌上發表。【注】：以上為原文部分內容。
作者簡介
高一涵是民國建立後登上歷史舞台的新生代思想啟蒙者、新文化運動與《新青年》群體的重要一員，也是當時著名的政治學家與政論家。他少年受傳統教育，青年留學日本，學兼中西。歸國後積極參與新文化運動，先後在《新青年》、《每周評論》、《努力周報》、《現代評論》上發表大量政論文章和短評，並著有《政治學綱要》、《歐洲政治思想史》、《歐洲政治思想小史》、《中國御史制度的沿革》、《中國內閣制度的沿革》和《金城集》（詩集）等。其思想介於自由主義與社會主義之間，是比較有代表性的學院派啟蒙思想家之一。其個人著述與人生歷程，體現了轉型時代知識分子在學術與政治間的複雜選擇。編者簡介郭雙林，北京師範大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院教授。主要研究領域為中國近現代思想文化史、社會史，著有《中華賭博史》、《西潮激盪下的晚清地理學》、《八十年代以來的文化論爭》等。高波，北京大學歷史學博士，現為中國人民大學歷史學院講師。研究領域為中國近現代思想文化史、知識分子史，在《社會科學研究》、《天津社會科學》、《知識分子論叢》等刊物上發表論文數篇。
