中論（佛教論書）一般指本詞條
《中觀根本慧論》，簡稱《中論》，為龍樹菩薩造論，宗喀巴大師做疏，釋迦比丘傳授，顛津顙摩中譯。
龍樹菩薩的《中論》是以離於生滅、斷常等的如來藏中道空性為本，以破斥離開如來藏而主張緣起無自性空之蘊處界有﹝意識﹞為空、為不生不滅之法者。在《中論》中，因蘊處界法之無常、生滅性，故蘊處界的緣起性空必墮兩邊決無中道之理。例如;龍樹菩薩在〈觀四諦品〉中:“若我是五陰，我即為生滅，若我...
從所引用的著作來看，主要引用的是般若中觀思想的經論，其中明確標明經名有《佛藏經》、《諸法無行經》，雖未標明經名而引用最多的是《維摩詰經》，此外有《中論》、《金剛經》等般若類經典，還有後秦僧肇的《肇論》。因此可以說，達摩是非常重視般若中觀思想的，他的禪法主要理論基礎就是般若中觀思想。菩提不離...
佛經中有些經是以[破]為主，有些則是以[立]為主；而破立均等的，並不很多；例如《中論》、《百論》、《十二門論》等，以破為主。而《華嚴》、《法華》、《涅槃》、淨土諸經、《藥師經》、《圓覺經》等，以立為主。而本經則破立均攝，破立均等。所謂[破]，即是破凡夫、外道、魔道、小乘、乃至大乘權...
體道，漢語詞語，讀音：tǐ dào，是指躬行正道。釋義 躬行正道。出處 《韓非子·解老》：“夫能有其國保其身者，必且體道。” 陳奇猷 集釋：“體亦履也。”例句 唐 韓愈 《除崔群戶部侍郎制》：“具官 崔羣 ，體道履仁，外和內敏。”宋 曾鞏 《徐幹＜中論＞目錄序》：“《先賢行狀》亦稱 乾 篤行...
《論語·顏淵》:“舜有天下,選於眾,舉皋陶,不仁者遠矣。” 《漢書·張騫傳》:“匈奴遣兵擊之,不勝,益以為神而遠之。” 《紅樓夢》第二八回:“(寶釵)所以總遠著寶玉。” 敬而遠之 〈文言〉(舊讀yuàn)違背。 violate; against 漢·徐幹《中論·考偽》:“文同而實違,貌合而情遠。” (參考資料:《漢語...
甘溫除大熱 甘溫除大熱是治療氣虛發熱的一種方法，出自《脾胃論·飲食勞倦所傷始為熱中論》。適用於脾胃氣虛、陰火內炎所致的身熱而煩、氣高而喘、怠惰乏力、頭痛、口渴、畏風惡寒、脈洪大而虛軟等證。治療宜甘溫之劑益氣昇陽,兼瀉陰火。
《申論真題大全》是一本於2011年由中國鐵道出版社出版的圖書，由公務員錄用考試命題研究中心編寫。內容簡介 《中央及地方公務員錄用考試實戰演練:申論真題大全(2012鐵道版·公務員)》真題大全共三冊，即《行政職業能力測驗真題大全》《中論真題大全》《公共基礎知識真題大全》。希望考生通過《中央及地方公務員錄用考試實戰...
唐朝年間，“慧聞者，齊渤海人也。幼年向佛，十二入寺，十六受戒。苦修《大智度論》、《中論》，樹“一心三觀”，啟天台之源。所入法門，非世可知。學者仰之，以為履地戴天，莫知高厚。又以憫寺所得櫬施，買海曲溪石樑為放生池，佛法廣播於江北。”北宋端拱元年（988年），僧可政得唐三藏玄奘大師頂骨舍利...
《韻會》《正韻》𠀤子念切，尖去聲。《說文》假也。《廣韻》儗也。又差也。《書·湯誥》天命弗僭。《詩·大雅》不僭不賊。又側禁切，音譖。《詩·小雅》亂之初生，僭始旣涵。《注》僭始，不信之端也。由讒人以不信之言始入，王涵容不察眞偽也。又七林切，音侵。亂也。《詩·小雅》以雅以南，以...
《熱論》是《黃帝內經·素問》中的第三十一篇文章，本篇系統討論了外感熱病的概念、成因、主症、六經辨證、傳變規律、治療大法、預後、飲食禁忌等問題。除了本篇以外，《黃帝內經》中論及熱病的尚有《素問》的《刺熱篇》、《評熱病論》，《靈樞經》的《五邪》、《寒熱病》、《熱病》等篇。但對熱病的病因、...
4.《孫子兵法》中論及85對辯證概念。在時間、空間、數量、動力、狀態這五個競技戰術構成要素中，亦包含著若干對辯證的思維範疇。正確認識、理解和把握這些對立統一的思維範疇，有助於我們在運動競賽中創造性地設計和成功運用多種多樣的競技戰術。5.《孫子兵法》重視軍事戰術的變幻無窮與靈活運用，提示我們在競技戰術的...
