“閒”與中國古代文人的審美人生

《“閒”與中國古代文人的審美人生》是2013年由復旦大學出版社出版的圖書，作者為蘇狀。本書從縱橫兩方面，對作為審美人生意義之“閒”的歷史文脈和關於“閒”的範疇群落問題，進行了論證分析。立足範疇研究視角，運用文化美學研究方法，系統的探求閒之於中國古代文人的審美人生意義，並以之鑑照當代休閒。

基本介紹

• 中文名：“閒”與中國古代文人的審美人生
• 作者：蘇狀 著
• ISBN：978-7-309-09845-7/C.267
• 開本：32 開
• 出版日期：2013年7月

書籍信息

作者：	蘇狀 著
定價：	25 元	頁數：	278頁
ISBN：	978-7-309-09845-7/C.267	字數：	164千字
開本：	32 開	裝幀：	平裝
出版日期：	2013年7月

內容提要

林語堂先生說：“美國人是聞名的偉大的勞碌者，中國人是聞名的偉大的悠閒者。”閒，是中國古代文人的浪漫傳統，也是中國古典美學的重要範疇。其一方面指示著儒道禪的最高人生境界，是文人的一種審美人格；同時又標示著閒暇自由的現實文化活動，是文人的一種審美生活。與其他美學範疇比較，閒的重要意義不僅體現於藝術審美中，更重要的是體現於文化審美中。本書立足範疇研究視角，運用文化美學研究方法，系統的探求閒之於中國古代文人的審美人生意義，並以之鑑照當代休閒。

圖書目錄

引論
一 字形字義之源
二 體用存在之維
三 內涵精神之質
四 審美藝術之聯
五 傳統範疇之列
六 文化美學之域
第一章 先秦：閒作為人生境界和生活方式之奠定
第一節 “大知閒閒”——道家對世俗功利“無而超之”的精神自然之閒
一、“知閒”：無事化與精神自然
二、有閒人格模式：“逸”之閒
三、有閒審美人生範式：“閒遊”與“濠梁之樂”
第二節 “樂樂”——儒家對禮“有而高之”的道德自然之閒
一、“樂樂”：情感化與道德自然
二、閒之人格模式：“雅”之閒
三、有閒審美人生範式：“遊藝”與“舞雩之樂”
第三節 樂道“閒居”
一、道家“修德就閒”
二、儒家“閒居”以“求其志”
三、兩種“閒居”文化的融合及其後世發展
第二章 漢魏晉南北朝：閒作為審美意識之確立和審美藝術實踐之展開
第一節 情之“閒”：“閒”作為文人審美意識之確立
一、廣義之閒暇“深情”
二、狹義之男女“正情”
第二節 “閒業”與審美藝術實踐
一、“正業”之餘
二、“文以藝業”
第三節 “入興貴閒”：“閒”之為藝術創造
第三章 唐宋元：閒作為審美人格之完成和審美藝術品評之成熟
第一節 意、味之“閒”：“閒”作為文人審美人格之完成
一、“息得心源到處閒”與“心閒不為管弦樂”：法、理之“閒”
二、“閒意不在遠”與“閒中有味君知否”：意、味之“閒”
第二節 “閒談”、“閒話”、“閒評”與審美藝術評論
一、文化閒論
二、藝術閒談
第三節 “孤雲生遠”：“閒”之為藝術品格
第四章 明清：閒作為世俗審美生活之表現與藝術體法之提倡
第一節 趣之“閒”：“閒”作為文人之世俗審美情調
一、身閒之世俗轉向
二、閒趣之審美提升
第二節 “閒賞”與審美生活
一、“閒賞”之“閒”：對象上的世俗生活性
二、“閒賞”之“賞”：範式上於感官形式中見雅趣的現代審美性
第三節 “閒文”、“閒筆”：“閒”之為藝術體法
一、“適趣閒文”
二、“閒心細筆”
第五章 閒作為子範疇之審美意義研究
第一節 “閒靜”範疇序列與靜和素淡之審美心胸
一、從“閒靜”到“安閒”
二、靜和素淡之審美心胸
第二節 “閒麗”、“閒雅”範疇序列與“有為而自然”之審美品格
一、“閒麗”與“閒雅”：若即若離的審美張力
二、“有為而自然”：藝術聲色體調之審美品評
第三節 “閒曠”、“閒逸”範疇序列與“無為而自由”之審美品格
一、“閒曠”與“閒逸”：從超脫之“境”到超脫之“意”
二、“無為而自由”：藝術意境風格之審美品評
餘論 “閒暇”範疇序列與現代休閒
一 身閒層次和時間體制：“閒暇”範疇序列
二 古代“休閒”向現代轉換的可能
三 現代休閒的文化反思與審美可能
參考文獻
後記