信史是一個漢語辭彙，讀音為xìn shǐ，意思是較為翔實可信的史書。也指紀事真實可信、無所諱飾的史籍。有文字記載，或有實物印證的歷史。相對於世界其他地方，中國在商代較早進入信史時代。
基本介紹
- 中文名：信史
- 釋義：1.翔實的史書 2.記載確切的歷史
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漢語詞意
釋義一
即翔實的史書。
宋·陸游《史院書事》詩：“信史新修稿滿牀，牙籤黃帶芸香。”
《清史稿·聖祖紀三》：“壬戌，誡修《明史》史臣覈公論，明是非，以成信史。”
釋義二
紀事真實可信、無所諱飾的史籍。有文字記載，或有實物印證的歷史。
信史時代
文化是石器時代的概念，文明是青銅時代的概念。
文明的標誌按世界通用的規則是文字、城市、冶煉，此有證據考證的即殷都（殷墟），甲骨文、殷都、青銅器（后母戊大方鼎、婦好鴞尊等）。從此，中國進入了半信史時代。西周共和元年，中國正式進入有連續記載的真正的信史時代。
一個國家、一個民族可供研究的歷史往往是以“信史”為開端的。所謂“信史”，是指有藉可查的歷史。中國的“信史”是從商朝開始的。
考古成果
2015年6月18日 ，中國社科院、山西省委省政府在國新辦舉辦山西陶寺遺址考古成果新聞發布會，發布會上宣布，“堯都平陽”正在走出傳說時代成為信史，堯舜古國文明不再是傳說，多年考古形成的一系列證據指向陶寺很可能就是堯的都城。
發布會上，中國考古研究所所長、國家重大科研項目——“中華文明探源工程”首席專家王巍全面介紹了陶寺遺址37年來尤其是近10年的重大考古發現與部分研究成果。王巍指出，一系列的考古證據鍊表明，陶寺遺址在年代、地理位置、陶寺遺址的內涵、規模和等級以及它所反映的文明程度等方面，都與堯都相當契合。
中國社會科學院考古研究所研究員、山西工作隊隊長何駑指出，陶寺是最初的“中國”。中國最早的國家社會不是夏朝，而是“帝堯邦國”，甚至更早。
何駑指出，中國歷史上有一個至關重要的歷史懸案：堯舜禹時代是否存在？它是不是一個傳說時代，是不是信史？這在中國人的心中是揮之不去的。說陶寺很可能就是堯的都城到底有哪些證據？
何駑列出了幾大證據。
首先，陶寺遺址出土文字可以自證。陶寺遺址出土的一把朱書扁壺上有“文堯”二字，是陶寺城址為堯都平陽的文字自證。
再者，陶寺城址考古資料可與文獻中關於堯都和帝堯的史跡系統對應。
還有《竹書紀年》傳說堯母慶都感於赤龍而生堯，堯曾夢攀天而上。陶寺早期元首墓中出土的龍盤，畫面中赤龍攀天而上，恰似相關傳說的生動寫照。
“初步形成的相對完整的考古與歷史文獻對應的證據鏈，不由得使我們相信，陶寺都城遺址就是堯都。”何駑說。
王巍指出，儘管目前還不到“一錘定音”的時候，但目前沒有哪一個遺址像陶寺這樣與堯都的歷史記載等方面如此契合。
