Yiology

Yiology是易學的意思。易學源於《易經》之學，簡稱易學。它起始於筮占但高於筮占。《易經》中記錄了很多上古的古代歷史事件，因此易經本於實踐。《易經》是中國文化最古老、最系統、最厚重的典籍，是中國乃至世界人文文化的基礎。易學在發展過程中，逐漸分成易理易學、象數易學、數理易學、納音易學幾大類。易學的主要奠基人為伏羲、周文王與孔子。

基本介紹

• 中文名：Yiology
• 美：[jɪˈɑlədʒi]
• 意思：易學
• 易學源於：《易經》之學

基本含義

[英][jɪˈɒlədʒi][美][jɪˈɑlədʒi]

n.易學

原理

《簡易道德經》里所述：“簡性陰，易性陽，離合，離合，非常離，非常合。合則有簡有易，離則無易有簡。故謂，有無易之簡，無無簡之易。無為之簡易，有為之道經。經之易之子，觀簡勢道固德，生華於易。易執簡，易合簡，非常執，非常合。道之法，經之本，源於易。德呼籲易也。”

說明了易學以簡為基礎，可以生出很多道的理論與經的方法論。德的優劣也是根據易的變化而定。

例句

• Ina sense, therevelationandinfluenceofZhouyiandYi-ologyrumall alongthroughthethoughtofQin-Han Period.
  從某種意義上講，《周易》及易學的啟示和影響始終是貫穿秦漢思想的發展歷程的。
  
• Inthiscourse,heexploitedhisadvantagesofphilologicalresearch,withthehelpofZhouyiandYi-ology,toelaboratehisthought.
  在這一過程中，他充分發揮文獻考證的優勢和特點，同時又注意藉助《周易》和易學來表達自己的思想主張。
  
• LI Da-zhao,as aradicaldemocratandoneofthefoundersoftheParty,had auniqueexperienceandunderstandingon theYi-ology, bywhichtherebysetuphisoutlookon worldandlife.
  李大釗作為激進的民主主義者和中國共產黨的創始人之一，其早期對易學有著獨特體認和理解，並運用這種體認和理解建立起自己的宇宙觀與人生觀。
  
• LI Da-zhao,as aradicaldemocratandoneofthefoundersoftheParty,had auniqueexperienceandunderstandingon theYi-ology, bywhichtherebysetuphisoutlookon worldandlife.
  李大釗作為中國激進的民主主義者和中國共產黨的創始人之一，其早期對易學有著獨特體認和理解，並運用這種體認和理解建立起自己的宇宙觀與人生觀。
  
• Furthermore, theinfluenceofQin-Han Periodthoughtforlater timesmanifeststhethoughtofYi-ology.
  而秦漢思想對後世思想文化發展的影響，也主要表現在易學思想方面。
  
• Thoughthere arecountlesstiesbetweentheYi-ologyanddivination,there arefundamentaldifferences betweenthem.
  易學與術數之間存在千絲萬縷的聯繫，但二者有基本的區別。
  
• Iintheyi-ology,100slowandsomenaivesimplequestions,Butthe teachertoteachme,orrepeatedlythanksteacher!
  我在100易學的又慢，又提一些幼稚簡單的問題；可是老師還是不厭其煩得教我，謝謝老師！
  
• Focusing onthe philosophical connotations andon thebasisofprecedentachievementsrelated, this papertries toclearifythe lineofthought in hisYi-ology.
  本文以學理研究為主，在前人研究的成果上，試圖對周敦頤易學的脈絡做一簡單梳理。
  
• Part twodealswith thebasicideaofYang Wanli'sYi-ology: ZhouYi isthebookwheresaintslearned about changes.
  第二部分介紹了楊萬里“《易》為聖人通變之書”這一基本易學觀點。
  
• Thisatmosphere exertedgreatfunctionin improving theprosperityandenhancementoftheYi-ologyofthe Song Dynasty.
  這種情況對宋代易學的繁榮與提高起到了很大的促進作用。
  
• It can be asserted thatthethoughtofQin-Han PeriodisYi-ology's intensificationandextension.
  可以說，一部秦漢思想史就是易學思想的衍擴和伸展，就是以易學思想為主潮、主旋律的思想發展史。
  
• Tracesofthe deepinfluencesby theYi-ologycouldalsobeseeninthese documents.
  如果能在孔子及其傳人的思想中發現明顯地受易影響的痕跡，那么司馬遷的記述就不證自明。
  
• Partsix dealswith theappraisalofYang Wanli'sYi-ology.
  第六部分是對楊萬里易學思想的評價。
  
• TheYi-ologyisan importantpartofXu Heng's philosophical thought.
  易學是元代著名理學家許衡學術中重要的組成部分。
  
• We expecttoprovidesomehelptofurtherstudyoftheYi-ologyand the Confucian moral philosophy.
  希望藉此為以後心學易學研究的進一步展開有所幫助。
  
• Atthe sametime, theYi-ologyalsogotaquickdevelopmentandinfluencedthehistoriographydeeply.
  與此同時，易學也得到迅速發展，並對史學產生了深刻影響。
  
• During the WesternHanperiod,Yi-ologyflourishedand severalregionalcentersofYistudiesemerged.
  西漢時期《易》學傳播非常興盛，體現出以地域為中心的特點。
  
• Therefore,thesedocumentsturn out to beimportantmaterialsfor us tostudyConfucius'Yi-ologyand histhoughtofedification byYi.
  這兩篇帛書因此成為研究孔子易學、《易》教思想的重要資料。
  
• In this paper, wetry toanalyseWANG Zong-chuan's idea ofconvertingactingfromaccordingtothetimeinto the correctionofheart, torevealhistheory,ofinnerlogicofYi-ology.
  本文試圖通過分析《童溪易傳》中“隨時從道”到隨吾心之“正”的轉化，揭示其以心解《易》的理路。
  
• It wasthroughthehermeneuticsof theYi-ologythat the nm Confucianism transformed Confucianismfrom theXuanXue (lit. Dark Learning)andwasable tocontend againstBuddhismandDaoism.
  北宋理學家正是由易學詮釋學，從玄學中轉出來，而能與佛、道抗衡。
  
• TheYi-ologyprovidedabundanttheoriesforthehistoriography. In reverse, thedevelopmentofthehistoriographypromotedthewidespreadingof theYi-ology.
  漢代易學的發展為史學提供了豐富的理論源泉，而史學的發展又促進了易學思想的廣泛傳播。
  
• ZhouYiisfullofrichphilosophicalwisdomandlifephilosophy. Forthousands ofyears, "Yi-ology" developscontinuously, and makesgreatcontribution toChinesecivilization.
  《周易》蘊含著豐富的哲學智慧與人生哲理，數千年來，“易學”綿延不絕，滋養著華夏文明。
  
• Can not beused asStubborn principle:HermeneuticprincipleofYi-ology.
  “不可為典要”的易學解釋學原則。
  
• Firstly, hediscussedtheconnectionoftheability, theposition, and thetimeofahexagram. Through this discussion, hebuilt acharacteristicYi-ologyFormofhis own.
  許衡從論述一卦六爻之才、位、時的關係入手，建立自己的易學體系；
  
• In addition,hesuggestedwecomprehendandpracticeYi-ologybyupgradingit to thelearningofheaven and humanity.
  他提倡從象數和義理這兩方面研習易學，並應將易學提升到了天人之學的高度加以理解和踐行。
  
• AsforitsYi-ology, theapproachofexplanationshowsan inclinationof stressing equally onbothimage-numberologyand philosophicalannotations;
  就易學本身而言，其在注經方式上又表現出象數、義理並重的特點；
  
• Beside that,theYi-ologyalso had aclosecontactwithXu Heng'sNeo-Confucianismthought, andplayed an indispensablerole in theresearchofXu Heng'sthought.
  其易學思想特點鮮明，且與其理學思想聯繫密切，是許衡研究與元代易學研究中不可缺少的內容。
  
• Beside that,theYi-ologyalso had aclosecontactwithXu Heng'sNeo-Confucianismthought, andplayed an indispensablerole in theresearchofXu Heng'sthought.
  其易學思想特點鮮明，且與其理學思想聯繫密切，是許衡研究與元代易學研究中不可缺少內容