Tawaif(古代印度次大陸的一種女藝人)

Tawaif，古代印度次大陸的一種女藝人，盛行於莫臥兒帝國時期，是以歌舞表演為職業的女子。Tawaif作為莫臥兒帝國時期的藝妓，在很大程度上是16世紀以來莫臥兒宮廷文化的中心，隨著莫臥兒統治的削弱和18世紀中葉納瓦布公國的出現，tawaif變得更加重要。她們在印度次大陸多種音樂和舞蹈風格的發展中起到了重要的作用，對Bandish和Thumri的音樂流派也做出很多貢獻。Tawaif在藝術、詩歌和文學方面表現出色，並且被認為精通禮儀。

基本介紹

• 外文名：Tawaif
• 別名：Baiji(印度加爾各答地區稱呼)、nautch girl(英國殖民時期的一種統稱)  
• 所屬：印度次大陸 
• 所屬地區：印度北部、巴基斯坦等  
• 釋義：古代印度次大陸的一種女藝人、莫臥兒帝國時期的藝妓或舞女 

概念

Tawaif是印度次大陸的藝妓、舞女，指以歌舞表演為職業的女子，與印度的devdasi性質不同，二者之間沒有聯繫。Tawaif作為以表演舞蹈和歌曲為業的藝人，屬於女性表演者，而非性工作者。Tawaif和性工作者，二者劃分上並不相同。在過去，tawaif也能受到尊重，但過去不允許婦女同時賣藝和做一個家庭女子，即使她是賣藝，不從事賣淫。表演藝術家內部也有等級制度，tawaif是上層階級，有別於街頭表演，也有別於妓女。Tawaif是一名舞女，而不是妓女，她們不是性工作者，大多不從事賣淫。她們的生活中性不是主要的部分。Tawaif對待關係有著非傳統的方式，女性表演者被要求保持未婚，如果有男女之間的關係，可以與一位贊助人建立關係。Tawaif傳統上是富有主顧的情人，只有當一段關係終止後，無論是由於贊助人的去世還是雙方決定分道揚鑣，tawaif才會尋求建立另外的關係。Derawali tawaif與贊助人建立關係後，這位贊助人通常會照顧整個家庭，如果贊助人去世，就作為他的遺孀生活。納瓦布也有的與tawaif結婚，從而為非貴族女性及其家庭提供了一條出路。Tawaif家族中被認為天賦較差的女兒會被安排嫁給社區內的男孩，家族中沒有唱歌或跳舞天賦的女兒被訓練成深閨的妻子，她們的嫁妝來自家裡有收入的成員。

女表演者種類

印度次大陸的女表演者中，devdasi是寺廟舞者，在早期印度有Ganika和Veshya，Veshya是以性換錢的人，而Ganika則像是藝妓，一個表演者。古印度的nagarvadhu是王室藝妓，最美麗並且擅長各種舞蹈的女子才能被選中，之後成為首席的宮廷藝妓，rajnartaki是宮廷舞蹈家或舞者。佛陀時代毗舍離國的庵羅女能歌善舞，被授予了“nagarvadhu”的稱號，她也是一位“rajnartaki”，她根據毗舍離國的要求成為宮廷藝妓，是一位出色的舞者。Tawaif是莫臥兒時期印度次大陸的藝人，自16世紀以來一直是莫臥兒宮廷文化的核心，隨著莫臥兒統治的削弱和18世紀中葉納瓦布公國的出現，tawaif變得更加重要，因為納瓦布是tawaif文化的最大讚助來源。Tawaif在加爾各答被稱為Baiji，在果阿被稱為naikin，英國殖民時期tawaif也被統稱為nautch girl。

辨析和區別

莫臥兒時期還有四類女性——domni、bedni、tawaif和randi。Bedni或Bedia自稱是薩拉斯瓦蒂(印度教知識和藝術女神)的後代，他們是印度教徒，崇拜所有印度教神，包括一些地方神，定期參觀寺廟。一些婦女和兒童佩戴的吊墜上有克里希納、哈奴曼和杜爾迦女神的圖像。在印度中部君主制統治時期，Bedia社區一直作為“rai”民間藝術家從事歌舞活動。印度中部的Bedia社區早期被稱為遊牧部落，他們主要以歌舞來招待昔日印度的國王和扎明達爾(土地所有者)，一直利用傳統民間舞蹈作為社區生存的源泉。因為他們廣泛旅行到印度北部和中部的廣闊地區進行藝術表演，受到富裕家庭和社區的表演邀請。Bedni婦女跳舞，男子演奏不同的樂器，如多拉克鼓、塔布拉鼓等。Bedni或Bedia在“rai”民間舞蹈中以歌曲的形式演唱古典、浪漫和宗教故事。在不同的社會和文化活動中表演民間舞蹈，例如印度教的大壺節集會。君主制結束和國家法律發生變化後，Bedia已經沒有什麼生存空間，Bedni婦女開始從事賣淫活動，賣淫逐漸成為她們的主要生計來源。

一種有點和tawaif相似，但有差別的女表演者是Domni。Domni屬於以男女歌唱為生，男性或者Domni的丈夫從事音樂，世襲的歌手世家，來自Mirasi種姓，通常被認為是社會下層。Domni通常也給“受人尊敬的”女性表演，為富裕家庭的婦女在儀式和慶祝活動中表演，曲目包括傳統歌曲，但不包括古典歌曲。Tawaif在男人和女人面前唱歌跳舞，有的Domni不喜歡在男性面前唱歌跳舞，所以有Domin只為女性表演。在鄉村地區的Domni或Mirasi為村民和路過的人們擊鼓、唱歌跳舞。Mirasi人以團體形式參加不同的婚禮演出，並演奏音樂和唱民歌。關於新生兒的誕生，在村莊中Mirasi人通過唱傳統歌曲向嬰兒的家人表示祝賀，他們受到嬰兒家人的歡迎並得到了錢。Mirasi中的一些Domin會組成nautanki劇團，巡迴表演北印度的瑙坦基戲劇。Mirasi人有的信仰伊斯蘭教遜尼派，也有的信仰印度教、尊哈奴曼和杜爾迦神，但兩個群體不通婚。

莫臥兒帝國時期，妓女被稱為randi，這一詞源自“rand”，原指的是喪偶婦女，後來被用於指代妓女。kasbi則是指世代從事性交易家庭的妓女。在過去tawaif與randi、kasbi、thakahi等性工作者是共同存在的兩個職業，一些妓女甚至只從事肉體交易，也沒有機會接觸藝術。Kanjari或Kanjar是一種低級的妓女，幾乎沒有受過教育，也沒有受過正式的藝術訓練，從事賣淫活動。Kanjar不是tawaif家族的人，因此沒有得到像藝妓階層一樣的尊重，她們的客戶是暴發戶和一些商人、牧民、土地所有者、官員。Tawaif這個詞有影響力，受到尊重，而kanjari主要用作貶義詞，Kanjari是旁遮普語中對妓女的稱呼，皮條客也被稱為Kanjar。Kanjar家庭也有的選擇不從事賣淫活動，有的Kanjar女孩是作為tawaif，作為tawaif的Kanjar女孩從小跟隨音樂老師學習，聽著塔布拉鼓和舞鈴的聲音長大，接受正式的音樂訓練。

文化發展

體系

Tawaif這個詞的詞源來源於“tauf”，意思是繞著轉圈。Tawaif是一個樂隊的固定女音樂家、女歌手和女舞者，她們被賦予了這個名字，這是一個尊重的術語，而不是嘲笑。把tawaif和賣淫聯繫起來是對該機構極其腐敗的寫照。

培養

Tawaif一般5歲到7歲就開始接受音樂和舞蹈的訓練，並在著名教師的指導下學習。 年輕女孩經常在“riyaz”度過幾個小時，按照老師設定的嚴格標準學習音樂和舞蹈。她們也在清晨到上午11點學習文化課程，傍晚到晚上9點學習音樂、舞蹈課程。“riyaz”一詞源自阿拉伯語，意味著禁慾、奉獻、紀律和艱苦勞動，定期的“riyaz”對於在觀眾面前完美的表演是必要的。印度次大陸的tawaif需要進行高強度和無休止的歌唱和舞蹈訓練，以及烏爾都語寫作和吐字，到培養和留住顧客的社交技巧。她們從小接受印度古典歌唱、舞蹈和烏爾都語閱讀及寫作，還有禮儀等訓練，並且要進行很多年嚴格的訓練。還有的tawaif會被安排學習波斯語和阿拉伯語的語法，閱讀波斯語、阿拉伯語的詩歌和書籍。Tawaif們在訓練中學習dadra、thumri、tappa和ghazals的傳統音樂曲目，還有像卡塔克、mujra這樣的舞蹈形式。在tawaif的整個職業生涯中需要一直練習和學習音樂，許多知名的tawaif則會從不同的音樂教室（gharanas）尋找大師來增加她們的演唱風格。Tawaif受到莫臥兒皇室和納瓦布的庇護，她們一定程度上受到尊重。Tawaif們在美學、禮儀和舞蹈、音樂表演方面的專業訓練使她們獲得尊嚴。在莫臥兒帝國時期，貴族妻子也會在髮型、衣服和首飾上借鑑tawaif的風格。

表演

Tawaif們能夠隨著現場音樂創作詩歌、唱歌和跳舞，而且經常被認為是禮儀方面的權威。她們表演mujra舞、卡塔克舞，演唱的形式有thumree、ghazal、dadra等，對印度次大陸民族音樂、舞蹈的發展和傳播起著重要的作用，她們對Bandish和Thumri的音樂流派也做出了巨大貢獻。

Tawaif在Kotha或Haveli中表演，這是tawaif用來表演歌舞的舞館。作為藝術和文化的守護者，tawaif的表演空間只對城市的精英和富有的贊助人開放。Tawaif們也在mehfil聚會上進行歌舞表演，也經常被邀請由國王和其他皇室組織的mehfil聚會（gatherings）上表演，在那裡tawaif會用她的歌舞曲目招待客人。她們也會為女性表演，被邀請到貴族夫人的沙龍上唱歌和跳舞。貴族家庭會把他們的兒子送到tawaif那裡學習烏爾都語、詩歌和禮儀，還有“談話的藝術”，被告知坐下來，觀察tawaif如何進行她的互動。Tawaif來自家庭的傳統，最高梯隊被賦予了向國王和年輕王子傳授禮儀的責任，還使皇室成員熟悉詩歌、音樂、舞蹈和文學的細微差別。Tawaif在節日的時候會去寺廟表演，參加寺廟舉行的慶祝活動，是代代相傳的活動。她們還有在胡里節之後的春季Burhwa Mangal集市上表演的傳統。這些活動為tawaif們提供了重要的平台，不僅是贊助，而且也為她們向一般觀眾展示技能提供了機會，從而使她們的表演保持社會的可接受性。Tawaif作為印度次大陸的藝人，是靠皇室和貴族的贊助而繁榮起來的表演者，她們負責表演mujra舞，有好的行為舉止。真正的mujra舞是優雅、複雜和藝術的，以雅致和優雅的方式呈現。由tawaif表演的mujra也包括音樂，在一首歌的歌詞上會配上適當的音樂。在結婚或男性繼承人出生等盛大場合，tawaif也會被邀請去表演，在這種場合tawaif們通常會表演一個神話或傳說中的故事，像唱歌一樣。Tawaif居住和表演的地方，會主辦當地知識分子的會議，主要由最資深的tawaif主持，她們也在作家和詩人中享有影響力。詩人渴望tawaif演唱他們的作品，詢問著名的tawaif是否可以唱他的詩歌。在那個時代，讓tawaif表演自己的作品是確保詩歌被記住並世代相傳的一種方式。詩歌與tawaif聯繫在一起，過去多數的女性詩人來自tawaif背景。

衰落

Tawaif們也成為叛亂期間許多自由戰士戰略支持的主要來源，對東印度公司的不滿與日俱增，她們作為回應，在幕後的起義中扮演了積極的角色。她們表演的kotha變成了自由戰士的集會區和藏身之處，而她們的金錢則幫助維持了反對英國殖民統治的鬥爭。英國人對她們進行報復，英國人得到了搜查令，摧毀tawaif表演的舞館，打碎家具，拉下窗簾。Tawaif的名字也在財產清單上，房屋、財產都被英國官員沒收，因為她們被證明參與了1857年對勒克瑙的圍攻和反抗英國統治的叛亂，這些藝妓雖然不是戰鬥人員，但因煽動和向自由戰士提供金錢援助而受到懲罰。Tawaif們是藝人，她們的職業是賣藝，從事歌舞表演。然而，一些法律和贊助的減少，導致她們階層的逐漸消亡，她們中的一些人淪為妓女，被迫賣淫以求生存。此後，這些淪為娼妓的tawaif的kotha從歌舞場所淪為賣身場所，表演的mujra舞也成為挑釁性和邊緣粗俗的色情舞蹈表演。

存續

隨著不斷變化的社會條件迫使tawaif衰落，意識到行業的衰落並擔心被迫賣淫，近代很多tawaif改換了職業，在新興的大眾娛樂行業中找到了表演的空間，如留聲機、戲劇和後來的電影。20世紀初，印度最早為留聲機錄音的歌手高哈爾·賈安來自tawaif背景，還有Parsi劇院的第一批女演員和有聲電影的演員。然而大多數tawaif無法實現這一轉變，她們繼續為日益減少的顧客表演。1946年印度獨立前夕，印度資深國大黨領袖、臨時政府內政部長薩達爾·帕特爾（Sardar Patel）禁止曾是tawaif的女藝人在全印度電台演唱。這使得AIR幾乎沒有印度斯坦音樂女歌手，因為大多數都來自tawaif背景。雖然最終被撤銷，但這一裁決卻產生了深遠的影響。很多tawaif完全停止了歌唱，還有許多人依靠收音機獲得固定收入，她們大多與為她們伴奏的薩朗吉和塔布拉演奏者結婚，以便在電視廣播中被認為是體面的。印巴分治後，巴基斯坦早期大部分古典女歌手和影視女演員都是tawaif出身，她們為巴基斯坦早期的電影業做出了很多貢獻。在分治後，年輕漂亮的tawaif成為巴基斯坦電影人為電影僱傭有才華的女孩的首選，女孩們加入“勞萊塢”（Lollywood）並成為著名女演員是很常見的，也獲得了許多名聲和財富。

1958年，警察經常突襲印度tawaif們的房屋，然後逮捕她們。tawaif們通過法律請願書和給報紙寫信來回應這些襲擊，聲稱自己是藝人而不是妓女。還有的tawaif為了保護自己而結社。從20世紀50年代末開始，一些tawaif家庭開始離開職業。較富裕的tawaif普遍進入了“體面”的生活方式，她們的女兒沒有接受過任何音樂或舞蹈方面的訓練，而且大多已經嫁出去了，兒子們接受教育，被鼓勵去找工作或自己創業。在20世紀80年代，tawaif不再被認為是美學中心，印度社會也不認可tawaif的藝術，被認為是偽裝成表演的性工作。隨著舞廳和迪斯科音樂取代了過去的mujra舞、卡塔克舞和thumri音樂，tawaif也開始放棄這一職業。大約在20世紀90年代左右，印度和巴基斯坦的tawaif都徹底消失了。

名藝妓

安娜卡麗:她的故事最初是一個代代相傳的傳統傳說，也沒有留下任何關於她的傳奇故事的線索。相傳安娜卡麗是一位身份低微的異國女子，有說法是她是波斯人，隨商隊來到拉合爾，她進入莫臥兒宮廷後成為宮廷里的藝妓。安娜卡麗的原名是納迪拉·貝古姆，因其美貌而被賜予了“安娜卡麗（Anarkali）”這個名字，意思是“石榴花”。她後來與皇子薩利姆相愛，薩利姆即之後的莫臥兒皇帝賈汗吉爾。但安娜卡麗的tawaif藝妓身份低賤，阿克巴下令將安娜卡麗處死，最終她被活活砌死在一堵牆裡。

法爾扎娜:又名貝古姆·薩姆魯，曾是tawaif藝妓。她的丈夫沃爾特·萊因哈特是來自德意志的僱傭兵首領，在丈夫去世後法爾扎娜繼承了其領地。她的丈夫是一支由國家和歐盟軍人組成的軍隊的領袖，在丈夫死後，她成立了這支軍隊，並通過她的額外行動和軍事行動，成為了莫臥兒帝國薩爾達納的女領主。

Moran Sarkar:出生在拉合爾，她曾是一位tawaif藝妓，來自一個穆斯林藝妓家庭。1802年，在22歲的王公面前表演的藝妓是21歲的Moran Sarkar，她的美貌、才藝和學識給蘭吉特·辛格留下了深刻的印象，很快就將她納為後宮。1809年，Moran Sarkar搬離了拉合爾，王公把她送到帕坦科特。作為前王后，她得到了國家的金錢，她花了一部分財富建造了一座附屬於清真寺的宗教學校。她於1862年去世，享年81歲。

Mah Laqa Bai:原名Chanda Bai，她有很好的老師，在成長過程中她有機會進入一個稟賦良好的圖書館，接觸到充滿活力的海得拉巴文化。到她14歲的時候，她成績優異，精通騎馬和射箭。後來她被授予“Mah Laqa”的稱號，意思是“月亮的容貌”。Mah Laqa Bai是印度18世紀著名的tawaif藝妓和烏爾都語女詩人，她成為第一位擁有自己作品diwan詩集的女詩人。

Begum Hazrat Mahal:出生在法扎巴德一個貧窮的家庭，曾是tawaif藝妓，被家人賣給了皇宮。之後成為納瓦布·瓦吉德·阿里·沙阿的妻子，被接受為阿瓦德國王的王妃。1857年印度叛亂期間，她反抗英國東印度公司，拒絕英國人對她的任何津貼和地位的承諾。到1859年底，Begum Hazrat Mahal失去了大部分的信徒，被迫在國外尋求庇護，最終她和兒子不得不撤退到尼泊爾。尼泊爾國王拒絕為她提供任何官方保護，但允許她留在尼泊爾。英國人向她提供了大量的養老金，讓她來返回阿瓦德而在他們身邊工作，但是她拒絕了，並繼續抵制英國統治。

Binodini Dasi:印度孟加拉語戲劇女演員。她是孟加拉舞台女演員的先驅，以她的創新而聞名，被稱為“孟加拉戲劇之母”。她小時候被送到藝妓Gangabai那裡學習音樂 。在過去，藝妓扮演女性角色，因為來自保守派背景的女性不允許在劇院表演。Binodini被從藝妓那裡招募，由tawaif藝妓轉型為戲劇演員，1874年她在印度加爾各答國家劇院扮演了她第一個正式的戲劇角色，很快就成為幾家大劇團的女主角。

高哈爾·賈安:印度近代著名的女歌手和tawaif藝妓。她在眾多大師手下訓練，接受過聲樂、卡塔克、杜魯帕德（dhrupad）、達邁爾（dhamar）和孟加拉語Kirtans的培訓，之後她成為了一位藝妓。曾在達邦加王公的宮廷里表演，當時高哈爾只有14歲，王公任命年輕的高哈爾為宮廷樂師和舞妓。高哈爾擅唱kheyal、dhrupad以及thumree音樂，她的kheyals值得人們注意，以至於Bhatkhande稱她是最棒的印度女性kheyal歌手。她是一位傳統的藝妓，隨著不斷變化的社會條件迫使藝妓衰落，她轉型為一名歌手，是印度最早為留聲機錄音的歌手。高哈爾·賈安晚年四處走動，她在Dharbhanga宮廷擔任宮廷歌妓，後來搬到蘭布爾，成為那裡的宮廷歌妓。最後她在國王克里希納·拉賈瓦迪亞四世的邀請下，她搬到了邁索爾的宮廷，被任命為宮廷樂師。

貝古姆·阿赫塔爾:印度女歌手、演員。貝古姆·阿赫塔爾15歲時成為一位tawaif藝妓，舉行了她的第一次公開演出。她的ghazals甚至給印度著名女詩人薩羅吉尼·奈杜留下了深刻的印象。1934年尼泊爾比哈爾邦地震災民舉辦的音樂會上聽到了這位少女的歌聲，並對她讚不絕口。她的第一張唱片是由擴音器唱片公司完成的，他們發行了許多留聲機唱片，裡面有她的ghazals、thumris、dadras等。她不再在私人聚會上唱歌，開始在公共音樂會上表演，她是印度早期舉行公開音樂會的女歌手之一，後來她被稱為Ghazals女王。憑藉外貌和悠揚的嗓音，貝古姆·阿赫塔爾進入電影行業出演了多部影片。

賈丹拜:印度女編劇、導演、演員、作曲家。賈丹拜曾是tawaif藝妓，她後來進入電影行業，她是印度電影界第一位女作曲家。