T形帛畫

天界部分畫在帛畫上端最寬闊的地方。右上角畫有一輪紅日，日中有金烏，日下的扶桑樹間，還有8個太陽。左上角一彎新月，月上有蟾蜍和玉兔，月下畫著奔月的嫦娥。日、月之間，端坐著一個人首蛇身披髮的天帝，一條紅色的長尾自環於周圍，天上有一道天門，有守衛的門吏。另有神龍、神鳥和異獸相襯，顯得天界的威嚴和神聖。

2018年1月，在CCTV-3文博探索類節目《國家寶藏》中，由雷佳擔任辛追墓T形帛畫的“國寶守護人”。

基本介紹

• 中文名：T形帛畫
• 類別：畫作
• 國家：中國
• 現藏：湖南省博物館

流傳歷史

漢代盛行厚葬之風，人們都以為人死後的靈魂是不滅的，可以升入天界，封建統治階級更是希望死後能和生前一樣享受權勢和富貴，因此競相攀比，營造墓穴，雕繪墓壁，把陰間布置得如人間一般。他們在覆蓋棺槨的帛畫上，描繪出靈魂升天的情景和靈魂所生活的天界仙境，以寄託渴望成仙的遐想。雖然這類引魂升天的內容在戰國帛畫中就已出現，但想像力最豐富、表現色彩最浪漫的當屬在長沙馬王堆西漢墓中出土的一幅T形帛畫。

T形帛畫地下部分的巨人托舉大地

1972年，在長沙市的東部地區發掘了三個西漢時期的墓葬，墓主人分別是：漢初長沙國丞相軑侯利蒼和他的夫人及其中的一個兒子。一號墓和三號墓分別出土了一幅T形帛畫，尤以一號墓的T形帛畫最為引人注目，這幅帛畫的外形猶如一個大寫的英文字母“T”字，遣策中稱它為“非衣”，因為它的外形“似衣而非衣”而得名。當時使用非衣，可能有兩種意思：一是招魂。早在戰國時代的楚國，就流行著為死者招魂的習俗。《招魂》中記載：“秦篝齊縷，鄭綿絡些”，指的就是用縷綿作成幡物，以招死者之魂。具有濃重的迷信色彩，出葬時，由專人舉著走在隊伍的最前面，用以引魂升天。另一種意思是祝願死者的靈魂，穿了非衣，就將會像鳥一樣飛升上天。西漢初年，統治階級崇信黃老之術，求神仙，求長生不老。他們相信人死後可以成仙，象鳥一樣飛升上天。

一號墓T形帛畫出土情形

1972年4月25日晚上，發掘人員還在為黑地彩繪棺和朱地彩繪棺的出土興奮不已之際，又在第四層內棺蓋上，發現了一幅T形彩繪帛畫， 帛畫色彩絢麗，內容豐富。從北京請來的王予予專家連說這幅帛畫價值連城。2000多年前的帛畫，已經沒有韌性，既不能捲起，又不能摺疊，帛畫的畫幅大，要完整地揭取，難度較大，一時，大家都感到手足無措，有點無所適從。最後，經過研究，還是將外層的朱漆棺蓋蓋好，到第二天再動手取起。

2018年1月14日，T形帛畫登上《國家寶藏》湖南博物館篇，雷佳作為守護人。

文物揭取

馬王堆一號漢墓T型帛畫——

帛畫的整個畫面呈“T”形，上寬下窄，通長205厘米，頂寬92厘米，末端寬47.7厘米，用三塊單層的棕色細絹拼成。中間是一長條整幅的絹，長條上部兩側，則用對開的三分之一長度的絹縫合。帛畫的頂端橫裹著一根竹竿，畫在單層上，上部和下部的兩個下角，都掛著用青色細麻線織成的筒狀繐帶。

這樣大幅的帛畫，怎樣能保證不損壞畫面，完整地揭取呢？確實棘手。首先，考慮到揭取時間不能過長，畫面彩繪暴露太長久，容易變色。揭取方案決定以後，就減弱了室內燈光強度，避免強光照射，帛畫顏色不易變色、絲質變脆。

T形帛畫天上部分的燭龍神

其次，揭取工具，絕對不能使用金屬之類的過硬的鑷子、刀片。我們自己加工，把竹片削得長度適宜，厚薄勻稱，並且颳得十分光滑，既便於操作，又不會傷及畫面。

揭取時，在微弱的燈光下，專家們憋住氣，用光滑的小竹片小心翼翼地將帛畫下端的兩個角，慢慢地挑起，待帛畫下端揭離並掀起一小段，旁邊等候著的兩個助手把卷好宣紙的一個圓筒輕輕地橫放到下面，隨著帛畫的掀起，圓筒卷著帛畫一小段一小段向前滾動，直到第二天凌晨三點多鐘，才將帛畫捲成一大捲筒。然後，再將帛畫鋪在墊著宣紙的三合板上，在帛畫上又另鋪幾層宣紙，宣紙上再蓋一塊三合板，捆綁固定，專人專車運回博物館。

文物特徵

馬王堆一號漢墓T型帛畫——

畫面的下窄部分，上為人間下為地下。人間以玉璧為界劃分成上下兩層，上層是墓主人的升天，下層是對墓主人的祭祀。本圖是墓主人升天圖像。墓主人拄杖，面向西方，前有小吏迎接，後有侍從護送，很有氣魄。

T形帛畫人間部分

人間之下有一巨人赤身裸體，可能是地神，雙手舉起一白色平台。象徵著大地。平台之下，即古人通稱的水府（黃泉），巨人腳踏鯨鯢，胯下有蛇，使人感到陰沉昏暗。

整幅帛畫是繪製在一張褐色的絲絹上，它的內容分為三個部分。最上端描繪的是天國的景象：正上方坐著一位人首蛇身的神，他就是傳說中的燭龍神。傳說他的威力巨大，他的眼睛睜開就是白天，眼睛閉上便是黑夜，他還可以決定天氣的陰晴，風雨的起伏，簡直就是天國至高無上的主宰。在燭龍神的左邊有九個太陽棲息在一棵高大的扶桑樹上。在其中的一個又大又圓的太陽裡邊有一隻黑色的鳥，有學者認為它是我們的祖先在觀察太陽時所發現的日斑，也就是太陽黑子。其實，我們的先民對於太陽黑子的觀測，早在新石器時代末期就已經開始了，並且對太陽黑子的最早記錄在公元前28年就已見於史料了，這也是世界上公認有關太陽黑子的最早記錄。自那時起，至公元1638年止，我國對太陽黑子的記載共有112次。在當時的記載中，太陽黑子被稱為“黑氣”、“黑子”或“烏”，其大小被描寫為“大如錢”、“大如卵”、如桃、如李等等，描繪得非常形象。燭龍神的右邊是對月宮的描繪，有一輪彎彎的月亮，在月亮的上面有一隻體形碩大的蟾蜍，蟾蜍口中含著一棵能治百病的百年靈芝。月亮之下，有一美麗的女子正托舉著月亮緩緩升起。在燭龍神的下方有兩個獸首人身的怪物分別騎在神馬飛黃上，手中牽繩向左右飛奔，繩子的另一頭扯著一個樂器——鐸，振鐸作響是歡迎升天之人的最高儀式。鐸下方是天門，天門分別由神豹和鬥神把守。

中部為人間世界：在華蓋下面，畫一老年貴夫人拄杖而立，她就是一號墓的主人辛追。你看她：體態肥胖豐滿，頭向前傾，背微駝曲，動作莊重緩慢，相當成功地刻劃了一個貴族婦女的形象。對於辛追夫人的形象描繪是採用了寫實的手法。在她的前邊有兩位戴劉氏長冠的男子在跪獻某物，後有三婢女相送。這是畫面的中心，也是作者著力描繪的重點。中部的下端，玉璧垂磬，彩帛帳幔分飄左右，其下則是辛追老夫人的家人，個個面色青藍，神色悲哀，仿佛在哀悼老夫人的逝去，但是先人已去，只能聽著頭頂這個呈八字形的磬奏出的哀樂。

最下部為地下部分：描繪了一個赤身裸體的地神――鯀，他正托舉著大地，腳下踩踏著兩條巨大的鰲魚，傳說中只有鯀才能穩住興風作浪的鰲魚，制止地震山崩的發生。地府中更有面目猙獰的怪狗和雙目圓睜的貓頭鷹，它們雖不吉利，卻能鎮壓地府中的妖魔不去侵擾老太太安靜的亡靈。

文物價值

帛畫的價值是多方面的，主要的是：

了解漢代及漢代以前的喪葬制度

一號墓T形帛畫上的辛追夫人

T形帛畫體現了古代葬制中關於安魂安魄的做法，形象而具體。《周禮》、《儀禮》和《禮記》中，都記載了有關喪葬的習俗和制度方面的細節。如《禮記》中就記載出殯時負責高舉魂幡，走到柩前的人叫做“復者”。所舉的幡，長沙楚墓曾有出土，僅知是導向死者升天，帛畫，畫幅小，只有墓主人或御龍或乘舟面向西方升天，到了漢代則有三界，內容複雜得多，表明了古人宗教信仰的不斷演進。

帛畫是一種繪畫藝術

T形帛畫的出現，說明漢代初期，具有民族特色，以毛筆作畫，無論從畫技，著色和布局方面分析，都已達到高超的水平。畫技閒熟，用筆自如。圖像生動，既有寫實又有虛設；著色多樣，除了單色，還有調色。對象不同，用色不一，布局更是巧妙。如天上、人間，地下的相隔，天上有天門標明，地下以平台為限，天地之間自然是人間。各界之中，都以典型事物凸顯其空間，不嫌蕪雜而有條理。特別是人間部分，墓主人形象顯著，主題突出，完全符合帛畫的用途，可以說，T形帛畫的藝術語言，已十分清楚。

T形帛畫上的九個太陽

帛畫本身是中華民族的一種傳統文化

僅以喪葬制度和繪畫藝術方面來說，喪葬制度，是在古代習俗上形成的，更具規範，漢代帛畫是魏晉中國畫的直接繼承，有了發展。逐漸成為中華民族傳統文化的內容，至今仍有深遠影響。

漢人傳承前代的喪葬制度和傳統，認為人死後，附在人身的魂魄要與屍體離散。離散以後，成了野鬼，人便享受不到後人的祭祀，還會驚擾後人。因此，必須想方設法使離散的魂魄能夠回來附於屍體入葬墓內，葬制上叫做招魂復魄。招魂，便是製作招魂幡，讓遊魂識別幡上畫了墓主人形象，自己歸來。復魄，便是出殯前將靈柩在家停放數日，魄也能附體。一般做法是，靈柩停放在堂上，把畫妥的招魂幡，古人稱做銘旌，豎在柩前。出殯時，舉在柩前，一路引導到葬地，經過祭祀告別儀式，放在棺上。如果有多層棺，則放在最里的一層棺上，隨著下葬，這樣，魂隨幡，魄隨棺，同入墓內。T形帛畫就是一種招魂幡。招回的魂，得以升天，魄能入地為安，完成了後人的心愿。這種喪葬習俗，至今還能有所遺留。T形帛畫出土時，帛畫上端裹著一根竹竿，就是當時用來掛畫張舉的。

T形帛畫作為招魂幡在下葬時使用

這幅帛畫的內容極為豐富、複雜，從人間到天上、地下，從現實到幻想，從整體看，表現手法多樣而協調，正象用多種樂器合奏出的一首奇變而和諧的交響樂。同時，高度的裝飾風格和寫實手法相結合是這幅帛畫的一大特色。帛畫的內容很複雜，卻能夠處理得既分布全幅，十分飽滿，又互有聯繫，絲毫不覺得雜亂；既能夠突出某些主要內容，又有主有賓，花團錦簇，不顯孤立。表現了我國古代繪畫藝術的最高水平。在我國古代繪畫史上是難得一見的傑作，具有難以估量的藝術價值。

整幅帛畫把神話、想像和現實生活完美地統一起來，無處不體現了古人對天國的想像和追求永生的幻想，堪稱中華民族的藝術瑰寶！

另外，在墓中還出土有其它形制的帛畫。這些西漢帛畫的發現，不僅填補了漢畫的空白，使人們耳目為之一新，同時，它所達到的藝術成就又影響和造就著後世藝術家的崛起。

歷史傳說

古人認為天上的主宰是天帝，人首蛇身，十分怪異。多數學者認為這位天帝便是女媧。因為屈原在《楚辭·天問》中提到女媧在天上稱帝。古書考注中，也說“女媧人頭蛇身”，“女媧蛇身”。為什麼女媧能成為天帝呢？因為她補天有功。古代傳說月中有蟾蜍和玉兔。屈原寫的《楚辭·天問》中有“顧菟在腹”句，顧

T形帛畫上的月宮

是蟾蜍，菟是兔子。帛畫上畫的是新月，所以只能把蟾蜍和兔子畫在月外，如果畫的是圓月，則都畫在月中。

日中所畫的金鳥是一隻黑色的神鳥，也叫做陽烏。據文獻傳說，太陽的運行，是這隻金烏馱著飛行運轉的。古人在太陽里畫上金鳥，意義更加明確。至於扶桑樹間的8個小太陽，那是上古天上有九日（也有十日之說）。焦禾稼，殺草木，天下百姓無所食。堯就命后羿射下八日。其用意無非是強調所畫界限是在天上空間，因為，射落的太陽是從天上掉下的。

古人認為天上仙境是在西方，也就是西天，西天是永恆的極樂世界。墓主人朝西行走，正是踏上了通天之道。

古代傳說“天圓地方”，大地是由鯨鰲馱著巨人托住，浮在茫茫無際的大海之上。水府也另稱黃泉。漢代湖南境地屬於楚地，受楚文化影響，在帛畫上的故事，多採用楚地的習俗傳說。