Derek parfit生於1942年12月11日。學術領域為個人身份，理性和西方道德學，以及它們之間的聯繫。 他84年的著述，persons and reasons被泰晤士報形容為“接近天才的工作”，同時是一本非常有影響力的現代論述集。
基本介紹
- 中文名：德里克帕菲特
- 外文名：Derek parfit
- 國籍：英國
- 職業：哲學家
個人簡介,道德和理性,
個人簡介
他在牛津大學度過他的整個學術生涯，是該大學目前高級研究員，同時作為一名哲學教授，他也以訪問教授身份行教於紐約大學，哈佛大學和羅格斯大學。
道德和理性
摘自wi@ki.
原因及人數是一個四部分的工作，每節的最後一個連續的建設。帕菲特認為，非倫理是宗教的一個調查青年和肥沃的土壤。在許多方面，他作為一個挫敗維根斯坦 ，指導他的研究向內來解決道德問題的日常技工。他問哪些問題的行動是對是錯了，不願意用的元倫理學更多地強調邏輯和語言 。
在第一部分帕菲特余人討論的原因和 “自我毀滅理論”，即自我利益理論的合理性（S）和兩個倫理框架：常識道德（CSM）的和結果論 （c）項。他假定的S已在西方文化中占主導地位超過兩千年，往往使宗教教義，其中美國自身的利益與道德的擇友。由於S要求我們始終使我們的自身利益至上的合理關切，並指示我們要確保我們的整個生命去儘可能好，下作出暫時中立的要求。o undo.因此，將不合理的方式採取行動，我們知道我們希望以後能彌補。
作為一個例子，它是一個14歲的不合理聽嘈雜的音樂，或能為破壞拘捕他是否知道這種行為會有損自己的未來有很大的福祉和目標（如在哲學學術生涯或有良好的聽力）。
最突出的是自身利益的理論認為，這是不合理的利用自我否定的任何行為或採取行動的欲望產生負面影響我們的福祉。 有人可能會認為一個有抱負的作家的最強烈的願望是寫一獲獎小說。 然而，在這樣做時，她患有因缺乏睡眠和抑鬱症。帕菲特認為它是可信的，我們的福祉這種願望以及我們自己以外，這是不理性採取行動以實現這些願望。
除從最初的呼籲欲望可信度不直接有助於一個人的生活順利，帕菲特contrives S是間接的情況下弄巧成拙。也就是說，它使得它最初假定要求不合理。它並沒有失敗就其自己的條件，但它建議一個理性選擇的框架內通過。例如，它可能是在我自己的興趣，成為值得信賴的，以參加互利協定，儘管事實是，在維護協定，我將這樣做， 其他條件不變 ，請問我更糟。.在許多病證指示我們恰恰不遵循秒。因此，擬合的理論定義一個間接弄巧成拙。
帕菲特爭辯說是間接個別自我挫敗的，直接集體自我挫敗不是致命的破壞為進一步埋葬南秒，帕菲特利用其局部的相對性，對代理商暫時並列中性需求為中心的要求。抗訴的充分相對論提出了一個理論是否可以在一個中立的一貫現實化領域，但完全在另一部分。 其共同接受的可信性，可以證明是不一致的整流罩剝奪，S也可自行判斷（缺乏）的優點。儘管帕菲特不能提供一個參數解僱S奪標，他的論述，奠定了S裸露，使自己的失誤，以顯示通過。這是站不住腳的，但後衛必須咬這么多的子彈，他可能失去的進程他的可信性研究。這顯然是不可取因此我們需要尋找一個新的理論的合理性。帕菲特批判現時的目標提供了理論（處長），廣闊的包羅萬象的，可以制定以適應任何競爭理論。帕菲特結構處長排除作為我們壓倒一切的合理關切，並允許採取行動的時候，成為極為重要的自我利益。他離開的問題進行公開，但是，它是否應該包括“，以避免不當行為”作為我們的最高關切。 這種包容會鋪路。途徑道德亨利西奇威克理性嚮往和融合德育，而帕菲特承認，很多人更熱衷避免失去理智，而不是不道德，他無法構造一個論點，即充分團結兩個。
S是不是唯一的自我毀滅理論不過。其中s把對人員的獨立性過於強調C未能認識到債券和從讓一部分人在自己生命中的特權地位來情緒反應的重要性。 如果我們所有的純做社會改良，也許以下西奇威克，這不會構成的結果，將最大限度地幸福。這將是最好的人口比例是純做小社會改良，但其他人是出於愛，等於是ç也使代理人的要求，它最初被視為不道德的，它不能沒有自己的計算，它仍然是要求總幸福最大化的結果，但不要求每個代理人並不總是公正的幸福作為發起人。 ç因而需要加以修訂和。
S和C間接失敗，而總系統經理直接集體弄巧成拙。（所以是S，但S是一個人的理論。）帕菲特表明，利用有趣的例子，遊戲借用Nashian，它常常是我們更好地為所有，如果我們不把我們所愛的福利之前一切。舉例來說，我們不僅應該關心我們的孩子，但每個人的孩子們。
帕菲特往往帶來更多的問題比他的答案。在倫理，他指出了一個充滿活力的框架，結合CSM和C，但不提供任何具體的解決辦法的必要性。 這種態度跟蹤他的立場，非宗教倫理是一個年輕的，肥沃的土壤。
