Church music，教會音樂，是為了在教堂的表演而創作的，或任何音樂背景的教會禮儀，或音樂集的話表達命題的一個神聖的性質，如讚美詩。本文介紹了音樂中的猶太 - 基督教傳統。
基本介紹
- 中文名：宗教音樂、聲樂
- 外文名：Church Music
- 代表人物：約翰·塞巴斯蒂安·巴赫
- 表現形式：聖詠、彌撒曲、受難曲、神劇等
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歷史
猶太人宗教音樂
符號模型顯示在大衛城，耶路撒冷，以色列大衛王的豎琴（或七弦琴）
會堂的最早的音樂是基於在耶路撒冷聖殿中所使用的同一系統上的。據米示拿，定期寺樂團由十二儀器，12個男歌手合唱團組成。許多額外的工具被稱為古代希伯來人，雖然他們不包括在常規樂團寺：uggav的小笛子，abbuv（蘆笛或類似雙簧管樂器）。寺廟和隨後散居猶太人民的破壞後，音樂最初被取締。後來，這些限制將放寬。這是猶太音樂開始結晶成一定的形式與的禮儀詩歌piyyutim（）。領唱者唱piyyutim，他們的作家或由他自己選擇的曲調，從而引入固定的曲調入synagogal音樂。音樂可以保存在讀Scripturewhich幾句回憶的歌曲從神廟本身，但一般呼應的色調，每個年齡和國家的猶太人聽到他周圍，而不是僅僅在實際借款的曲調，但更音調是基於當地的音樂。synagogal音樂最早是在耶路撒冷聖殿中所使用的基礎上，在同一個系統。約書亞賁哈拿尼雅，誰在聖域的利未人的合唱團，曾擔任據theTalmud，告訴團員如何去猶太教堂樂團壇（猶太法典，蘇克53A），所以參加兩服務。聖經和當代來源提及了下列文書中使用的古庵：
the nevel, a12-stringed harp;
- the kinnor, a lyre with 10 strings;
- the shofar, a hollowed-out ram's horn;
- the chatzutzera, or trumpet, made of silver;
- the tof or small drum;
- the metziltayim, or cymbal;
- the paamon or bell;
- the halil or big flute.
根據Mishna,，常規的管弦樂團包括十二個樂器，合唱隊有12個男歌手。
早期基督教音樂
基督教開始作為一個小的，迫害的猶太節。起初有沒有休息與猶太信仰的基督徒仍然參加了會堂，並在耶路撒冷聖殿正如基督做了，想必依然延續著相同的音樂傳統，在各自的基督徒聚會。社區歌曲在福音的唯一記錄是耶穌受難前的最後一次會議的弟子。福音之外，還有一個參考聖保羅鼓勵以弗所書和歌羅西書用詩章，頌詞，靈歌。
後來，有一個參考，在普林尼，誰寫皇帝圖拉真（61-113）詢問有關如何起訴基督徒比希尼亞，徵求意見，並描述他們聚集在日出前和重複antiphonally'讚美詩基督實踐，以神'。對歌唱讚美詩歌唱或音樂演奏的詩篇通過交替群體表演。希伯來詩篇特有的反光鏡結構使得它對歌方法可能起源於古代以色列人的服務。據歷史學家蘇格拉底，其引入到基督教崇拜是由於toIgnatius的安提阿（死於107年），他在異象中看到了天使在備用合唱團歌唱。
使用的儀器在早期的基督教音樂似乎已經皺起了眉頭。在後期的4個或5世紀初聖傑羅姆寫一個基督徒少女甚至不應該知道是什麼樣子，或者有什麼用它是把七弦琴或長笛。教堂管風琴音樂的引入，傳統上認為可追溯至公元7世紀的時候，教皇教皇維塔利安。
格里高利勝詠唱
祭文的Gaudeamus義務，腳本平方符號在14至15世紀，榮譽亨利，Graduale Aboense芬蘭守護神
格里高利聖詠是主要的傳統西部的的plainchant，單音西方基督教的禮儀高唱陪同慶祝活動的質量和其他禮儀服務的一種形式。這種音樂形式起源於寺院的生活，在適當的時間唱“神州服務每天九次堅持根據到theRule聖本篤。唱詩歌的生命在修道界的很大一部分，而一小群和獨奏家唱聖歌。
在其漫長的歷史格里高利聖歌一直受到許多的逐步變化和一些改革。有人組織，編纂，並記譜主要集中在西歐和中歐的法蘭克土地在12和13世紀期間，與後來的補充和刪節，但文本和許多的旋律來路追溯到幾個世紀前。雖然民間信仰學分羅馬教皇格雷戈里大親自發明的格里高利聖詠，學者認為，印有他的名字源於以後加洛林合成羅馬andGallican唄唄
在接下來的幾個世紀了唄傳統仍然在心臟的教堂音樂，它改變收購各種牙垢。即使和弦音樂源於奧加納遺老聖歌，在巴黎LéoninandPérotin（1160年至1240年）截至單音唄，並列在以後的傳統，實行新組合風格（或同居）帶單聲道唄。這種做法一直持續到終身ofFrançois庫普蘭，其器官民眾意味著要進行交流諧音唄。雖然它主要是巴洛克時期後陷入停頓，歌謠在19世紀經歷了復興，在羅馬天主教，英國聖公會和盎格魯- 天主教翼.
彌撒
質量是一種音樂形式，集音樂，聖體聖事禮儀的部分（主要是屬於羅馬天主教，英國聖公會的教會，路德教會）。大多數民眾設定在拉丁美洲的禮儀，傳統的羅馬天主教教會的語言，但有一個顯著的號碼寫在非天主教國家白話崇拜已久的規範的語言。例如，有許多民眾（通常稱為“共融服務”）用英文寫的英格蘭教會。
民眾可以清唱，為人類僅憑聲音，或者他們可以伴隨著器樂obbligatos的最多，包括一個完整的管弦樂隊。期間要執行一個實際的大規模的慶祝活動，許多民眾，特別是後來的，從來沒有打算。
一般來說，組成一個完整的質量，它必須包含以下不變的五個部分，它們共同構成普通的民眾。.
- Kyrie ("Lord have mercy")
- Gloria ("Glory be to God on high")
- Credo ("I believe in one God"), the Nicene Creed
- Sanctus ("Holy, Holy, Holy"), the second part of which, beginning with the word "Benedictus" ("Blessed is he"), was often sung separately after the consecration, if the setting was long. (See Benedictus for other chants beginning with that word.)
- Agnus Dei ("Lamb of God")
The Requiem Mass isa modified version of the ordinary mass. Musical settings of the Requiem masshave a long tradition in Western music. There are many notable works in thistradition, including those by Ockeghem, Pierre de la Rue, Brumel, Jean Richafort, Pedro de Escobar, Antoine de Févin, Morales,Palestrina, Tomás Luis deVictoria, Mozart, Gossec, Cherubini, Berlioz, Brahms, Bruckner, Dvořák, Frederick Delius, Maurice Duruflé, Fauré, Liszt, Verdi,Herbert Howells, Stravinsky, Britten, György Ligeti, Penderecki, Henze,and AndrewLloyd Webber.
一個禮拜彌撒，有可變的其他部分可能會唱，經常在格里高利聖詠。這些章節中，“合理”的民眾，根據教會日曆白天和季節變化，或根據民眾的特殊情況。正確的民眾通常不設定在大眾本身的安魂彌撒的情況下，除了音樂，但可能會受到經文歌或其他音樂作品。正確的民眾包括部分祭文，循序漸進，哈利路亞或呼吸道（取決於上一年的時間），好評如雲和聖餐。
頌歌
頌歌是一個喜慶的歌曲，一般的宗教，但不一定與教會崇拜，往往有一個最受歡迎的人物。今天Carol是幾乎完全表示聖誕頌歌，頌歌theAdvent，和復活節頌歌程度要小得多。
聖誕頌歌的傳統可以追溯到遠在13世紀，雖然頌歌原本公用收穫潮以及聖誕節期間的慶祝活動，如唱的歌曲。只是到了後來，開始在教堂唱頌歌，並加以專門與聖誕節有關的。傳統上，頌歌經常被基於中世紀的和弦進行，這是給他們特有的聲音。有些像的“Personent hodie”和“天使國度的榮耀”的頌歌，可以直接追溯到中世紀，是最古老的音樂作品還是經常唱。
的頌歌遭受了下降的人氣改革後的新教教會了突出的國家（雖然著名的改革者，如馬丁·路德·創作的頌歌，並鼓勵他們崇拜的使用），但存活在農村社區，直到利益的復興頌歌19世紀。神休息葉風流，先生們“，”第一位Noel“列印”，第一次出現在我看見三艘船“和”聽天使高聲唱“在古代和現代的聖誕頌歌（1833），由威廉·桑迪斯。作曲家阿瑟·沙利文幫助repopularize的頌歌，這是這一時期，給人們帶來的最愛“好國王瓦茨拉夫”和“臨到點清除”，新英格蘭埃德蒙·西爾斯的Richard S寫的頌歌威利斯。
基督教讚美詩
托馬斯·阿奎那，他對詩篇的解說介紹，基督教讚美詩定義是這樣的: "Hymnus est laus Dei cum cantico; canticum autem exultatiomentis de aeternis habita, prorumpens in vocem." ("讚美詩讚美上帝的歌曲，一首是大喜的心靈住永恆的東西，迸發的聲音.") 64年由聖保羅在他的書信中提到的最早的基督教讚美詩。希臘的讚歌，冰雹歡喜光所提到的聖巴西爾370左右。大約在同一時間出現在拉丁語聖歌，受米蘭聖劉漢銓。四世紀末，西班牙詩人普頓的時間最豐富的讚美詩作家之一。早期的凱爾特聖歌，聖派屈克和聖鴿，包括尚存，聖派屈克的胸甲，可以追溯到的第6和第7世紀。天主教在西方教會讚美詩介紹四個部分的和聲為準則，採取的主要和次要的鍵，並來到為首的器官和合唱團。
在聖馬太的德國福音派路德教會在查爾斯頓的教會音樂的彩色玻璃窗，南加利福利亞.宗教改革導致讚美詩在兩個相互矛盾的態度。方法之一，崇拜的調控原則，由許多Zwinglians，加爾文主義和其他激進的改革者，認為沒有任何直接授權的“聖經”是一種新的和天主教的介紹來崇拜，這是被拒絕的青睞。讚美詩不是直接從聖經報價屬於這一類。被禁止這樣的讚美詩，以及任何形式的器樂伴奏音樂，和器官的教堂被剝去了。相反的讚美詩，聖經詩篇高呼，最常見的無伴奏。這被稱為獨家唱讚美詩。這方面的例子可能仍然可以發現在不同的地方，包括蘇格蘭西部的“自由教會”。其他改革的辦法，由馬丁·路德的青睞，產生了一陣讚美詩的創作和會眾唱詩。路德和他的追隨者經常使用他們的讚美詩，或讚美詩，教信徒的信仰原則。早期的英語作家往往套用聖經的文本，特別是詩篇;艾薩克·瓦特遵循這一傳統，但也記寫第一個英語的讚歌，這不是一個直接意譯聖經。後來的作家甚至更多的自由，有的甚至包括寓言和比喻在他們的文本。
查爾斯·韋斯利的讚美詩，不僅在循道衛理神學傳播，但大多數新教教會。他開發了一個新的焦點：與神的關係，以及簡單的崇拜見於中老年讚美詩表達一個人的個人感受。循道衛理復興的18世紀讚美詩的創作創造了一個爆炸，在威爾斯，上半年一直持續到19世紀。參見
- Christian music
- Liturgical music
- Contemporary worship music
- Religious music
資源
- A.C. Zenos, ed., "The Ecclesiastical History of Socrates Scholasticus", in A Select Library of Nicene and Post-Nicene Fathers of the Christian Church. Second Series, ed. Philip Schaff and Henry Wace. Grand Rapids: W. B. Eerdmans Publishing Company 1957.
注釋
