《20世紀的精神教訓——戈巴契夫與池田大作對話錄》是2005年6月出版的圖書，作者是(俄)米哈伊爾·S.戈巴契夫 (日)池田大作 孫立川。
基本介紹
- 書名：20世紀的精神教訓——戈巴契夫與池田大作對話錄
- 作者：(俄)米哈伊爾·S.戈巴契夫 (日)池田大作 孫立川
- 頁數：532
- 出版時間：2005年6月
- 裝幀：平裝
- 開本：32
內容簡介,封底文字,目錄信息,
內容簡介
本書是前蘇聯總統戈巴契夫與日本創價學會會長池田大作的對話錄，日文版於1996年7月出版。先後被譯為俄、德、意、法、韓等多種文字，2004年3月香港出版繁體中文版。戈巴契夫與池田大作的對話起於1993年曆時一年半之久他們從各自不同的經歷與見識來進行思想的交鋒、語言的切磋以及不同的世界觀的交流。本書中他們作為許多重大歷史事件的親歷者，闡析與總結了20世紀的精神教訓，探討了解決20世紀遺留問題的一些想法。
封底文字
我是以馬克思的共產主義思想為出發點的，而您卻是以佛法的廣大世界為出發點的。如此兩種不同的文化背景，兩種何其不同道路上走過來的兩個人卻能夠圍繞一個共同的主題進行對話，並且找到了共同的倫理基礎。我覺得，這一事本身就足以說明了許許多多的問題。全人類的價值——是建基於一種立足現實，構成不同文明的融合與互相理解之上的。 ——米哈伊爾·S．戈巴契夫
簡而言之，20世紀末的今天面對最大的課題並非“體制危機”，而是“人的危機”，可以歸納為是“人的尊敬危機”。高舉“新思維”旗幟的戈巴契夫之所以放棄對意識形態的接近而選擇了道德的追求，我猜想或許就因為他敏銳地感覺到這樣的時代要求。 ——池田大作
目錄信息
前 言………………………………………………………………………………………………………7
第一章：人、歷史、命運
人類必經之路………………………………………………………………………………………………3
圍繞永遠的課題………………………………………………………………………………………3
贈給27世紀青年的禮物………………………………………………………………………………5
先驅者背負的“命運”………………………………………………………………………………7
天命·使命——責任感的別名………………………………………………………………………10
實行民主改革的勇氣與信念的行動…………………………………………………………………12
象徵著戰爭與革命世紀的事件………………………………………………………………………15
特權階級性的發想之悲劇……………………………………………………………………………17
大乘佛教的“平等”、”同苦“及”共生”的思想………………………………………………20
對知識的憧憬與學友的摯情…………………………………………………………………………24
不被錄用改變了人生…………………………………………………………………………………26
將“命運”變換為”使命”的一念…………………………………………………………………30
我的青春、我的故鄉………………………………………………………………………………………34
阿育王、甘地、尼赫魯的“非暴力”………………………………………………………………34
一個人的“革命”……………………………………………………………………………………36
正視現實的生活態度…………………………………………………………………………………40
從駭人的考驗中成長…………………………………………………………………………………42
對“苦難之人”擁有共感的水源……………………………………………………………………45
狡猾的修行僧（教士）可怕之處……………………………………………………………………46
年輕時代的艱辛鍛鍊了人……………………………………………………………………………48
最困難的日子成為最令人緬懷的紀念………………………………………………………………57
故鄉斯塔夫羅波爾的自由與民主的傳統……………………………………………………………52
給生活方式帶來影響的哥薩克精神…………………………………………………………………55
孕育了“國際主義者”的歷史環境…………………………………………………………………56
“風土”創造了“人性”……………………………………………………………………………60
比諸“矛盾”與“對立”，更應將“寬容” 與“調和”置於首位 ……………………………62
破除閉關自鎖，立足人類的觀點……………………………………………………………………64
從“戰爭的世紀”到“和平的世紀”……………………………………………………………………66
惟有青春時代才是相逢相知的時代…………………………………………………………………66
“戰時之子”——同時代人的共同的苦惱與辛酸…………………………………………………69
不屈服於困難的勇氣之重要性………………………………………………………………………75
像富士山一樣悠然矗立………………………………………………………………………………79
善者，“以蝸牛般的速度緩行”……………………………………………………………………82
“應保持謙遜的態度，棄除傲慢的行為”…………………………………………………………85
第二章：在人類史的新舞台之上——向著21世紀的改革運動
改革運動的實質……………………………………………………………………………………………93
怎樣行使“自由”……………………………………………………………………………………93
反映“真實”的逸話…………………………………………………………………………………96
迎來了艱難時期的年輕的“俄羅斯民主主義”……………………………………………………103
“年輕人應密切注視政治”…………………………………………………………………………106
如果選擇了被踏平的舊路……………………………………………………………………………108
以身邊的人的視點去看自己…………………………………………………………………………111
“在農村中成長”的背景具有重要意義……………………………………………………………113
社會主義的現實與其“理想”相差太遠……………………………………………………………115
“創造未來”源自於“不忘過去”…………………………………………………………………119
“師徒之誼”、“報恩之道”才是人性的最高境界………………………………………………124
相信人的蘊奧…………………………………………………………………………………………128
不是“宣傳平等”，而是“以平等為生”…………………………………………………………130
“不斷前進”的人才是永遠的勝利者………………………………………………………………132
大權在握時的光榮與苦惱…………………………………………………………………………………135
實現蘇美首腦會談的富有勇氣的一步………………………………………………………………135
就彼得大帝的改革而作出的評價……………………………………………………………………137
基督教的救世主降臨說之功過………………………………………………………………………139
為建立民主性社會的“思想”與“責任感”………………………………………………………143
“由下而上”的變革之機運…………………………………………………………………………145
“以既有的現實”為出發點…………………………………………………………………………148
恩師的信念：“政治是一種技術”…………………………………………………………………152
“人類的價值”、“民眾”、“對話”就是人性的復歸…………………………………………157
失去了自由的言論也就失去了人的靈活性…………………………………………………………158
作為開拓新世紀“武器”之對話……………………………………………………………………161
改革世界的“第一步”之決斷——新思維外交與資訊公開化…………………………………………165
將失序稱為“自由”的悖論…………………………………………………………………………165
“無法生活在虛偽之中”……………………………………………………………………………169
民眾成為自主的主角、歷史的主角…………………………………………………………………172
千里之行，始於足下…………………………………………………………………………………176
從信念與確信中支撐起“語言的力量”……………………………………………………………180
“新思維外交”拉開了新的歷史的帷幕……………………………………………………………183
告別意識形態之爭，朝向現實主義邁進……………………………………………………………186
“共生”才是開闢27世紀新天地的關鍵……………………………………………………………189
人該有為了人的“回歸常識”………………………………………………………………………191
選擇“軟能”的時候——“震憾世界的三天”的真相…………………………………………………194
作為精神革命的改革運動……………………………………………………………………………194
“不純的手段總是以不乾淨的目的而告終”………………………………………………………195
對蘇聯“刮目相待”的豐富的直接交流……………………………………………………………197
“冷戰”最終只能造成時代的混亂與黑暗…………………………………………………………200
在考驗中直面自己的使命……………………………………………………………………………203
人的根本平等是民主主義的根本……………………………………………………………………205
軟能的“核心”是“信賴”和“友情”……………………………………………………………207
對政治視同兒戲的危險橫行於世……………………………………………………………………270
惟有“開闊的人格”才能解決一切紛爭……………………………………………………………215
第三章：宗教——人類的標誌
樂觀主義的優良品質………………………………………………………………………………………221
“人性化”才是即將來臨時代的中心點……………………………………………………………221
人類將面對著什麼樣的“考驗”呢？………………………………………………………………223
“分裂”是惡，“結合”是善………………………………………………………………………225
陀斯妥也夫斯基暮年的“事件”……………………………………………………………………229
年輕人中出現的“精神空虛”之影…………………………………………………………………231
最佳人物共同的“樂觀主義”………………………………………………………………………233
“宗教戰爭”的愚蠢行動何時才能終結？…………………………………………………………236
怎樣思考宗教的寬容與非寬容呢？…………………………………………………………………240
朝著“符合正義的和平”之道………………………………………………………………………243
尋求一種暖人心懷的批判精神………………………………………………………………………246
東方與西方相遇之際——人類的價值與宗教的智慧……………………………………………………249
最重要的價值是“人的生命”………………………………………………………………………249
圍繞宗教的普遍性意義進行思考……………………………………………………………………257
從“外向的規範”到“內向的規範”………………………………………………………………253
宗教的生命線——是對民眾的奉獻與救贖…………………………………………………………255
與巨大的權威進行過交鋒——托爾斯泰的宗教觀…………………………………………………257
陀斯妥也夫斯基對天主教的見解……………………………………………………………………260
主張“先有行動”的歌德……………………………………………………………………………263
為追求“有價值的東西”而活著……………………………………………………………………266
為了解人自身的內在探索……………………………………………………………………………268
“開拓”、“完備”、“蘇生”之三義……………………………………………………………270
能夠說出“善”即是“善”、“惡”即是“惡”的人的權利……………………………………272
成為27世紀的世界宗教的條件——“人性的再生”和新文藝復興的潮流……………………………274
迴避歷史性悲劇的日本………………………………………………………………………………274
“第三次的開國”與日本人的心理狀態……………………………………………………………279
被指責為“缺乏歷史意識”的理由…………………………………………………………………282
在經濟繁榮中，“文化”與“精神”卻日見衰落…………………………………………………284
共產主義和基督教的相關關係………………………………………………………………………288
在世界宗教史中的兩種“平等觀”…………………………………………………………………290
正是“理想社會的神格化”造成了悲劇的根源……………………………………………………292
在俄羅斯的近、現代史中學習“理想主義的悖理”………………………………………………295
拜金主義橫行是現代文明的特殊的缺陷……………………………………………………………299
從“為了宗教的人”向“為了人的宗教”發展……………………………………………………301
第四章：民族問題的障礙——以“開放的國家”為目標
朝向新的全球化時代………………………………………………………………………………………307
面向27世紀最大的人類的課題………………………………………………………………………307
從“民族的歸屬感”到“全人類的歸屬感”………………………………………………………309
“蘇聯的解體”給社會帶來了什麼？ ……………………………………………………………312
使人們失去判斷力的一種“潮流”與“妄想”……………………………………………………315
偏見與權威主義的言論促使了國家的滅亡…………………………………………………………318
“俄羅斯將歸屬於自認為是俄羅斯人的所有的人”………………………………………………321
“普洛克魯思德斯之床”……………………………………………………………………………325
平民的生活感覺，才是政治該致力研究的現實……………………………………………………328
前南斯拉夫的分裂與“民族自決”的理念 ………………………………………………………331
將實際存在進行固定化的“語言虛構性”的策略…………………………………………………333
嘗試去追求一個民主化的“開放國家”……………………………………………………………336
地球是“世界公民”的巨大舞台——投向軟能和民族問題的視角……………………………………341
將地球視為自己祖國的“世界公民”不斷湧現……………………………………………………341
發揮“思考之心”的內在性智慧……………………………………………………………………344
俄國民族的根柢只相通著世界主義…………………………………………………………………347
在“個性”之上開拓著“普遍性”…………………………………………………………………351
對抗民族主義的武器是什麼？………………………………………………………………………353
對被壓迫民族的“同苦”的精神……………………………………………………………………356
在《哈吉·穆拉特》里觀察到的對他人的共感……………………………………………………357
多民族國家的俄羅斯的歷史是一個很大的“教訓”………………………………………………359
能夠自我控制的人，才是真正的勝利者……………………………………………………………362
培養世界公民意識的“宗教性規範”………………………………………………………………365
第五章：尋求新的文明
蘇聯、東歐的共產主義極權專制的失敗…………………………………………………………………371
東歐的戲劇性變化與現實性社會主義的可能性……………………………………………………371
為使寄託於社會主義的能量得以發揮………………………………………………………………374
人的“常識”的復歸…………………………………………………………………………………385
現實的人道主義的社會主義………………………………………………………………………………392
向著協調社會團結與調和發展的社會主義邁進……………………………………………………392
陀斯妥也夫斯基的社會主義觀………………………………………………………………………396
實現了類似宗教使命的共產主義意識形態…………………………………………………………399
要好好總結長達70年的共產主義的實驗之教訓……………………………………………………401
為達到“個人的幸福和社會繁榮的一致”…………………………………………………………404
深深植根於俄羅斯精神史中的改革運動……………………………………………………………406
由“內部革命”形成的朝向人本主義的時代……………………………………………………………413
對27世紀的展望中不可或缺的構思的轉換…………………………………………………………413
自己胸中的優勝是解決問題的根本…………………………………………………………………415
尊重人的明智與常識…………………………………………………………………………………477
貫穿於俄羅斯精神史的“完全人性”與“無窮性”………………………………………………419
“宗教信仰自由”才是建立民主主義的基礎………………………………………………………422
解剖由道德的放棄產生的惡的《群魔》……………………………………………………………424
啟示錄文學申訴著人的危機…………………………………………………………………………427
如何去萌發出一種新的精神性………………………………………………………………………429
“八月政變”之後發生的與歷史的隔絕……………………………………………………………432
由“內部革命”走向未開拓道路的挑戰……………………………………………………………437
“賢人們必須向民眾學習”…………………………………………………………………………439
“‘權力’是不值得我們為之自損心靈而去獲取的”……………………………………………442
“新人道主義”的世紀……………………………………………………………………………………446
樹立生命的尊嚴觀才是最重要的課題………………………………………………………………446
謳歌大地與人、人生合一的日本文學………………………………………………………………448
現代文明的危機就是一種擴張主義思想的危機……………………………………………………451
歌德看破了近代人道主義的缺陷……………………………………………………………………455
對侵犯人的尊嚴“力量”的一種“精神”的鬥爭…………………………………………………458
受到考驗的現代文明…………………………………………………………………………………460
成為“歷史觀”機軸的“時間觀”的切換…………………………………………………………462
為了讓民眾成為主體的時代變革之條件……………………………………………………………466
朝著“人性復興的世紀”的目標…………………………………………………………………………469
“新的人道主義”在於人的自身之中………………………………………………………………469
俄國——恐怖主義的“悲劇”與“病理”…………………………………………………………471
“非暴力是勇氣的最高境界”………………………………………………………………………473
尊重少數意見的民主主義的精神……………………………………………………………………475
“櫻梅桃李”意味著“尊重他者”…………………………………………………………………478
從一元性轉換到多元性………………………………………………………………………………481
在“常不輕菩薩”里看到主體性的實踐智慧………………………………………………………482
在文化的水準上進行相互理解的難處………………………………………………………………484
超出“價值相對主義”的視點………………………………………………………………………486
依靠人類文明而雄起的大地…………………………………………………………………………487
每一個人都是絕對的無上寶貴的存在………………………………………………………………489
讓“全人類的價值”成為新的楷模…………………………………………………………………491
將27世紀變成人的復興世紀…………………………………………………………………………493
結束對談……………………………………………………………………………………………………498
從新思維到新政治 戈巴契夫……………………………………………………………………498
超越：“人的尊嚴”的危機 池田大作……………………………………………………………512
譯後記…………………………………………………………………………………………………526
