20世紀中國《論語》學論要

內容簡介

作為一門有著悠久歷史的經學分支,在傳統社會向現代社會迅速轉型、傳統文化面臨慧命賡續和現代轉換的民國時期,承接清代學術而來的民國《論語》學,因為時代環境的緣由和學術文化的演進,在大批新舊學人的耕耘下,又有了自身的新發展,取得了許多新成績。也暴露了一些新問題。儘管1905年科舉制度廢除,民國以後還廢止了國小讀經,整體上兵事不斷、戰火連連,但公私藏書機構還是收藏有不少《論語》類的珍本,而且坊間流通的《論語》文本也還很多。此間的文獻著錄,在分類方法上多承《明史·藝文志》將《論語》歸入“四書”類中,其後編撰《續修四庫全書總目提要》時受日本相關分類方法的影響,《學》《庸》《論》《孟》乃各居一屬與“四書總義”類並列著錄。內容來看,清代《論語》學作品的著錄特多,若《清史稿·藝文志》、《續修四庫全書總目提要》均是其例,惟有清一代文獻特盛,兼之或成書倉促、或組織不力,漏...(展開全部) 作為一門有著悠久歷史的經學分支,在傳統社會向現代社會迅速轉型、傳統文化面臨慧命賡續和現代轉換的民國時期,承接清代學術而來的民國《論語》學,因為時代環境的緣由和學術文化的演進,在大批新舊學人的耕耘下,又有了自身的新發展,取得了許多新成績。也暴露了一些新問題。儘管1905年科舉制度廢除,民國以後還廢止了國小讀經,整體上兵事不斷、戰火連連,但公私藏書機構還是收藏有不少《論語》類的珍本,而且坊間流通的《論語》文本也還很多。此間的文獻著錄,在分類方法上多承《明史·藝文志》將《論語》歸入“四書”類中,其後編撰《續修四庫全書總目提要》時受日本相關分類方法的影響,《學》《庸》《論》《孟》乃各居一屬與“四書總義”類並列著錄。內容來看,清代《論語》學作品的著錄特多,若《清史稿·藝文志》、《續修四庫全書總目提要》均是其例,惟有清一代文獻特盛,兼之或成書倉促、或組織不力,漏載也還很多。而外,對輯佚類作品的重視和著錄,成為此間著錄內容上的另一個特點,是亦輯佚之學在清代達到頂點、收穫極豐的應有的回應。版本方面,同整個社會技術和文化事業上的進步相關,此間《論語》類文獻著錄開始出現影印本、報刊本一類新本,且與清代以來叢書大行的文化史實相因應,著錄叢書本極多。再從《學》《庸》《論》《孟》的著錄數量來看,仍以《論語》類為最多,此當與前此四書傳承中《論語》學特盛的文化背景有關;歷史地來看,著錄所及《論語》學作品,特別是清人著作,恰也構成了《論語》學在民國時期繼續前行的厚重積澱和邏輯起點。同著錄工作所反映的民國時期《論語》類文獻的藏弆情況有關,這一時期的文獻刊刻,新作而外,以清代著作的刻印數量為最多,其中劉寶楠《論語正義》最受推重,其次焦循的《論語通釋》也刻印多次。清代以前作品的出版集中在如何晏《論語集解》、皇侃《論語義疏》、韓李《論語筆解》、朱熹《論語集注》等經典注本上面。新作刻印方面有兩點需要特別提及,一是敦煌唐寫本《論語鄭氏注》殘卷和寫本《論語集解》殘卷的影印出版,在此一時期的《論語》學界堪稱一件盛事,給民國的《論語》學帶來了新鮮氣息,注入了新的活力;一是隨著白話文運動的開展,白話《論語》讀本頗為流行,僅張兆瑢、沈元起編譯的《白話論語讀本》自1928～1947的20年間就由廣益書局先後出版了五次,另外民初白話文剛剛開始時江希張所著《四書白話解說》也是影響巨大、十分重要的本子。就出版單位來看,此間刊印《論語》類文獻最多的要數商務印書館和中華書局兩大出版系統,兩者刊印的《論語》類文獻版種占民國時期總數的五分之三左右。而外,隨著政策和社會環境的變動,文獻刊刻隨著時間的變化表現出明顯的起伏,其中由於民族危機、尊孔讀經以及新生活運動等因素的綜合推動,以1930年代開初至抗日戰爭打響後的1938年一段出版最為興盛。在晚清今文學疑經之風的啟發和引導下,民國時期文獻辨偽工作十分興盛,流風所及自然也包括《論語》。《論語》雖非偽書,但中古以來人們頗懷疑其中不少文句非是原有而是竄入,某些篇章也有其問題,是即所謂《論語》辨偽。前代而言,辨偽工作,包括《論語》,至清人崔述達至一空前高度,民國時期的《論語》辨偽實即崔述工作基礎上的進一步深入。具體而言,我們認為同民國古典研究的自然分野相關,此一時期的《論語》辨偽天然地劃分為經學和史學兩大陣營,經學陣營大體又包括古文學、今文學和宋學三系,史學派中,有同經學聯繫緊密但治學能持以史家態度者,若梁啓超、錢穆、周予同,有典型的“古史辨”派學人,若錢玄同、顧頡剛、童書業、趙貞信,還有代表唯物史觀派的杜任之等。同辨偽工作類似,民國時期的《論語》校勘工作事實上也是清人《論語》校勘工作基礎上的繼續,此由張國淦《論語異文表》在接承阮元、葉德輝《論語》校勘工作基礎上的繼續努力可以看出。當然,同上述相較,最能體現和反映此間《論語》學成就的還在大量《論語》類專著

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