1095年，乙亥年（豬年）；遼壽昌元年；北宋紹聖二年；西夏天祐民安六年；大中上治元年；越南會豐四年。
基本介紹
- 中文名：1905年
- 農曆：乙亥年
- 生肖：豬年
- 事件：沈括逝世
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大事記歐洲
歐洲
1095年,由於塞爾柱突厥人（Se1jukTurks）的威脅，拜占庭帝國皇帝阿歷克修斯一世向羅馬教皇烏爾班（Urban）二世和西歐君主求援。1095年11月18日，烏爾班二世於法國南部克勒芒召開了一場歷史性的宗教動員和誓師大會，幾千名教士、騎士、封建主、商人、平民和農奴來自四面八方，由於無禮堂可以容納，他們便在戶外原野紮營。烏爾班二世站在平台上用法文發表了一篇中世紀歷史上最有影響力的演說。他列舉了穆斯林的種種暴行，又敘述了法國人的光輝業績，接著呼籲向異教徒作戰，號召西歐基督徒進行聖戰，援助東方兄弟，帶上上帝賜給的強大的武力，從異教徒手中奪回“主的陵墓”，參加者可完全免罪。在場的人們無不為之情緒激昂，倍受鼓舞，高呼“此乃上帝所願！
地理
地理地形
歐洲的地形樣貌頗為豐富。不列顛群島及愛爾蘭島是平原、丘陵與高地混雜的地形，在西歐法國、荷蘭、比利時部分以平原為主，其中荷蘭有許多低洼地區是填海造陸而成。法國與西班牙、安道爾以庇里牛斯山山脈為界，南歐的伊比利半島多丘陵地，各丘陵間則有平原，義大利半島亦以丘陵地為主，穿插許多小面積平原，巴爾幹半島則多山地。阿爾卑斯山山脈橫亘歐洲中部，也就是德國南部、瑞士、捷克、斯洛伐克及義大利北部；德國北部則為平原地型。東歐是一望無際的大草原地形，歐洲的東南界為高加索山脈，其主峰厄爾布魯士峰海拔5642米，是歐洲最高峰。北歐則多冰河地形，斯堪地納維亞半島及丹麥的沿海有許多冰河切割消溶入海後所造成的峽灣地形，冰島則除了冰河地形以外有很多火山地形。
歐洲地理環境的衛星照片
歐洲地理環境的衛星照片水文
歐洲流經數國的大河有萊茵河、多瑙河、易北河、奧德河等。此外主要河流還有法國境內的塞納河、羅亞爾河、加隆河等、俄國境內的窩瓦河、第聶伯河、烏拉爾河、英國境內的泰晤士河、義大利境內的波河等。除了河流，歐洲有許多湖泊。其中冰河所遺留下的冰蝕湖使芬蘭被稱為千湖之國。
萊因河
萊因河氣候
歐洲緯度是在北緯35度以北，大部分屬溫帶氣候，並向北延伸至北極圈，故北歐西部及南部屬溫帶氣候。整個歐洲不存在最熱月平均氣溫高於30攝氏度的酷暑區，亦不存在最冷月平均氣溫低於零下20攝氏度的酷寒區，災害性天氣亦較其他各洲少。在西風的吹拂及洋流的調節之下，西歐及北歐西部沿海的氣候是全球正偏差最大的區域，因沿海有北大西洋暖流流經，故此冬無嚴寒，夏無酷暑，宜人居住，多屬於溫帶海洋性氣候。東歐則屬溫帶大陸性氣候，冬冷夏熱，年溫差大，但較同緯度的東亞大陸為溫和。南歐緊鄰地中海，夏乾冬雨，因為夏天副熱帶高壓壟罩，冬天西風吹拂。而北冰洋沿岸地區屬寒帶苔原氣候。
大事記中國
經濟文化
1、蘇軾最早品題惠州西湖。東坡在紹聖二年（1095年）九月寫的《江月五首》了。該詩不但描寫了涼天佳月下的西湖美景，而且還有“一更山吐月，玉塔臥微瀾”的名句。因此說：“此為題品惠湖風景之始。” 西湖因蘇軾而更出名。據《惠州西湖志》記載，歷代文化名人與惠州有較密切關係的多達400餘人，其中做過丞相的政治家有陳堯佐、留正、文天祥，著名文藝家有李商隱、楊萬里、劉克莊、黃遵憲、丘逢甲等。但他們對惠州西湖的影響，實無一人能與蘇東坡相比。清乾隆歸善學者黃安瀾在其所著的《西湖蘇跡》一書中說得好：“西湖山水之美，藉（東坡）品題而愈盛。” 2、宋紹聖二年(1095年)，洛登喜饒返回吐蕾，儘管他學富五明，但仍繼續拜師求學，先後從班智達奔查松巴、松底積諦等人學經。以後，他再次離開家鄉，赴尼婆羅求學。這期間，他主要學習密宗。這次學習後。他回到吐蕾，開始了翻譯事業。洛登喜饒把從大、小勃律、尼婆羅等地帶回的大量梵文經典譯成藏文，並對前人譯文的紕漏之處作了修訂。他翻譯的各種經文成了吐蕃、南方尼婆羅、朵堆（指西康地區)、朵麥(指安多地區東部)、宗喀(今青海西寧湟水一帶)及西夏等地佛門弟子的必讀之經，他也成為吐蕃當時譯經最多的人之一。洛登喜饒在從事譯經的同時，還編寫了一些經論注釋，著有《道次第廣論》和《教次第廣論》等。他還前往邏些、桑耶等地講經，主要講授以《量決定論》為主的法稱著述及其注釋，闡述佛教邏輯和認識論，還講授了“慈氏五論”中觀論書及其他論著。洛登喜饒在叔父雷必喜饒逝世後，擔任了桑浦寺的堪布。據載，他的弟子聚集如雲，多時達23000人。僅協助他講授《量莊嚴論》、《量決定論正疏)的就有55人；能闡釋《量決定論)的有280人；能講經論的有1800人；能講經說法的有2130。其中著名的有向才繃卻吉喇嘛、卓壠巴·羅追迥乃、瓊仁·欽扎、則喜饒跋等四人。由此可見洛登喜饒講學授經的卓著成效。
蘇東坡
蘇東坡3、漢文呂注本《孝經傳》於紹聖二年（公元1095年）成書後在西夏僅以西夏文草書稿本形式的翻譯就不止一次，說明漢文呂注本《孝經傳》，在西夏儒學界的影響面一花獨秀，而且頗受重視，早於呂注本和與呂注本同時代的其它各種漢文版本的《孝經》傳注本在西夏均未見傳世，似乎從一個側面，客觀地反映西夏儒學對呂惠卿的評價，西夏文草書呂注本《孝經傳》成為研究西夏文化與中原文化關係的有價值的數據。
4、《廉頗藺相如傳》白紙本 縱32.5厘米，橫1822厘米。此卷為黃庭堅書《史記．廉頗藺相如列傳》，文中有節略。卷尾無書寫紀年和史款，約書於紹聖二年（1095年）。卷內鈐有“ 內府書印”、“紹興”連珠印、 “內省齋”、“秋壑圖書”、歐陽玄印”、“項子京家珍藏”、等印鑑，還有項元汴跋。此卷是傳世黃書中的名跡，《式古堂書畫會考》、安歧的《黑緣會觀》等書均有著錄。
5、呂大忠：紹聖二年（1095年），被升為寶文閣直學士，知渭州（今甘肅省平涼）等職。
建築
1、泗洲塔又稱泗水塔，位於唐河縣城東南隅菩提寺舊址內。宋紹聖二年（1095年）建，高47.33米。底層坐落在台基上，南面辟一拱形門，第二至十層每層各闢1門。泗洲塔，又名泗水塔，是宋代唐州菩提寺內著名建築，古為八景之一——“古塔凌煙”，始建於宋紹聖二年（1095年）。
2、武夷沖佑觀：北宋大中祥符二年（1009年）增修殿宮，改稱為沖佑觀，並由宋真宗桓頒賜觀額。沖佑觀為宋代六大名觀之一。據史料載，當時的建築布局是南北中軸，中為三清殿，前有牌坊（坊額曰“漸入佳境”）、漢祀亭、弄卓台，後有賓雲亭、玉皇閣和法堂，還建有東西兩廊，廊外有道院、祠堂和倉房等。
沈括