《（經由中國）從外部反思歐洲》是2006年大象出版社出版的圖書，作者是【法】弗朗索瓦·於連，狄艾里·馬爾塞斯。
基本介紹
- 作者：【法】弗朗索瓦•於連 / 狄艾里•馬爾塞斯
- 譯者：張放
- ISBN：9787534738241
- 頁數：374
- 定價：28.50元
- 出版社：大象出版社
- 出版時間：2006-1
- 副標題：遠西對話
- 叢書： 當代海外漢學名著譯叢
內容介紹,作者介紹,作品目錄,
內容介紹
弗朗索瓦·於連是法國當代著名漢學家、哲學家，巴黎第七大學教授，主要從事對漢文化世界與歐洲關係的研究。於連一直是一位特立獨行的學者，其論著從開始受到冷遇到近年來引起廣泛關注與反響，大有填補福柯、巴特之後空白之趨勢。本書即為於連與哲學家狄艾里·馬爾塞斯的對話，於連認為對話形式是他總結自己、回答漢學界和哲學界對他的批評以及澄清誤解的最佳方式。
本書闡述了於連為什麼又是怎樣選擇“經由中國”這一迂迴戰略，來反思哲學的命運和西方從古希臘直到20世紀歐洲“衰敗”的歷史經驗，認為只有在語言和歷史譜系方面完全不同於歐洲的中國思想才能發現西方“理性”的固有成見與不足，並且“在當今最能引發思考和震撼哲學思想，為理論創新提供機會” 。書中還回顧了法國漢學學科史，並以漢學為工具，追溯了中國與歐洲第一次思想碰撞中產生的諸多誤解。
對於中國讀者來說，閱讀本書，在重新認識西方漢學和西方思想方面，特別在重新認識中國傳統文化思想方面，因了作者獨特的視角和觀點，會給人清新撲面的感覺。
作者介紹
弗朗索瓦·於連（François Jullien）：法國當代著名漢學家、哲學家，巴黎第七大學教授，曾任國際哲學學會同銜議會會長。創辦《遠東－遠西》雜誌、馬塞爾·格拉奈（即葛蘭言）研究所，從事漢文化世界與歐洲的研究。他一直是一位特立獨行的學者，論著從開始受到冷遇到近年來引起廣泛反響，大有填補福柯、巴特之後空白之趨勢。主要著有：《魯迅，寫作與革命》、《迂迴與直入：概念的戰略在中國，在希臘》、《論效益》、《賢者毋意或哲學的另類》、《論時間，生存哲學的元素》等。 狄艾里·馬爾塞斯，法國哲學家、出版人。 譯者簡介： 張放，原北京外國語大學法語系主任、教授，現吉林華橋外國語學院法語系主任.
作品目錄
中文版序：漢學作為思想和方法論
作者告讀者書
譯者的話
引子
請予刊登
福柯的反應（代序）
一、漢學家或哲學家?——一種不適宜的地位
二、福柯和中國的“特異性”
三、在帝國主義結束和哲學的枯竭之後：當代記事歷程
第一章一個夢的考古
一、尋找另一種《工具論》
二、希臘愛好和中國經驗
三、“直到我們內心深處整個西方在動搖”（巴特）
四、第一課漢語
五、自由的代價
第二章毛的學生
一、反對傳記體寫作
二、一位符號學家在中國
三、法國版的毛主義和原版的毛主義
四、向民眾學習
五、說意識形態方面的蠢行
六、“三中全會精神”
七、勞改知識：科西嘉的老鼠讚揚毛主義的貓
八、沙粒技術或怎樣利用個人關係掌握一個群體
第三章中華墨及其他
一、《華蓋集》和魯迅
二、革命及其本意就如此簡單嗎?
三、偷渡者、watchers（觀察家）和末代文人
——關於當代間接之路和傳統評論
四、另一個人，另一個迂迴：日本的“扭曲”
五、在中國和日本之間：影射的經驗論哲學的迂迴：中國工具
第四章論一般漢學研究
一、20世紀70年代以來的漢學狀況
二、法國學派簡史——馬塞爾·葛蘭言
三、為使中國思想乏味的幾種可靠手段
四、Breakingthecode：另一種邏輯?
第五章被遺忘的創傷：古典時代關於中國的歐洲經驗
一、“我們時代最重要的事情”：耶穌會士的使命或歐洲擴張時期未能征服中國
二、“中國使之黑暗，但有光明可尋。您尋找這光明吧。”（帕斯卡爾）
三、帕萊南神甫的影響
四、羅馬和中國：什麼是相遇?
五、布道團的悲劇，或認識論最大障礙的真相
第六章 從外部反思：漢學作為方法
一、20年後
二、不應混淆闡釋和對中國的哲學利用
三、無存在，無上帝，無自由
四、哲學龍頭
五、絆腳石
第七章 關於倫理的新對話
一、“關於倫理暫時合理的惟一任務”（尼采）
二、憐憫：通過舊孔洞的新眼光
三、從道德的不可能到追尋可能的普遍性
四、外部--內部 從東--西兩端閱讀
第八章 論難做好人（一位漢學家的花招一瞥）
一、說枝節問題——為什麼接受這樣的交談?
二、“好人分開建屠宰場和廚房”
三、翻譯的深淵和歷史的車轍：回答漢學家們的反對意見
四、“中國沒有使他產生興趣”
五、中國菜，或什麼是強有力的含義?
六、在語文學和哲學之間，在文本與評註之間（關於石濤的畫語錄）
第九章 讀孟子，讀中國
一、智者一戰略家，或品德的效益
二、道德圈子
三、“在任何人身上”：最低限度的理論（薩特--孟子）
四、論不採取立場捍衛自己立場的藝術，或怎樣在哲學
家中間保持智者地位
五、發揮明顯性
六、追尋進入哲學的“另一個”入
第十章 “亞洲引起人們越來越多的興趣”
一、實習作業
二、理論或策略的理解
三、天才的眼光和諸神的相助：在歐洲理性的邊緣
四、鄧小平的“神秘”：實效邏輯家的寫照
五、非一英雄的非一史詩：長征時期毛的策略
六、從英雄到文人——平靜的轉變
七、贊“機會主義”
尾聲
一、遠東的飛躍和歐洲的衰落?
二、間接參與
三、哲學，思想的地區形象
四、通過否定之路
作者告讀者書
譯者的話
引子
請予刊登
福柯的反應（代序）
一、漢學家或哲學家?——一種不適宜的地位
二、福柯和中國的“特異性”
三、在帝國主義結束和哲學的枯竭之後：當代記事歷程
第一章一個夢的考古
一、尋找另一種《工具論》
二、希臘愛好和中國經驗
三、“直到我們內心深處整個西方在動搖”（巴特）
四、第一課漢語
五、自由的代價
第二章毛的學生
一、反對傳記體寫作
二、一位符號學家在中國
三、法國版的毛主義和原版的毛主義
四、向民眾學習
五、說意識形態方面的蠢行
六、“三中全會精神”
七、勞改知識：科西嘉的老鼠讚揚毛主義的貓
八、沙粒技術或怎樣利用個人關係掌握一個群體
第三章中華墨及其他
一、《華蓋集》和魯迅
二、革命及其本意就如此簡單嗎?
三、偷渡者、watchers（觀察家）和末代文人
——關於當代間接之路和傳統評論
四、另一個人，另一個迂迴：日本的“扭曲”
五、在中國和日本之間：影射的經驗論哲學的迂迴：中國工具
第四章論一般漢學研究
一、20世紀70年代以來的漢學狀況
二、法國學派簡史——馬塞爾·葛蘭言
三、為使中國思想乏味的幾種可靠手段
四、Breakingthecode：另一種邏輯?
第五章被遺忘的創傷：古典時代關於中國的歐洲經驗
一、“我們時代最重要的事情”：耶穌會士的使命或歐洲擴張時期未能征服中國
二、“中國使之黑暗，但有光明可尋。您尋找這光明吧。”（帕斯卡爾）
三、帕萊南神甫的影響
四、羅馬和中國：什麼是相遇?
五、布道團的悲劇，或認識論最大障礙的真相
第六章 從外部反思：漢學作為方法
一、20年後
二、不應混淆闡釋和對中國的哲學利用
三、無存在，無上帝，無自由
四、哲學龍頭
五、絆腳石
第七章 關於倫理的新對話
一、“關於倫理暫時合理的惟一任務”（尼采）
二、憐憫：通過舊孔洞的新眼光
三、從道德的不可能到追尋可能的普遍性
四、外部--內部 從東--西兩端閱讀
第八章 論難做好人（一位漢學家的花招一瞥）
一、說枝節問題——為什麼接受這樣的交談?
二、“好人分開建屠宰場和廚房”
三、翻譯的深淵和歷史的車轍：回答漢學家們的反對意見
四、“中國沒有使他產生興趣”
五、中國菜，或什麼是強有力的含義?
六、在語文學和哲學之間，在文本與評註之間（關於石濤的畫語錄）
第九章 讀孟子，讀中國
一、智者一戰略家，或品德的效益
二、道德圈子
三、“在任何人身上”：最低限度的理論（薩特--孟子）
四、論不採取立場捍衛自己立場的藝術，或怎樣在哲學
家中間保持智者地位
五、發揮明顯性
六、追尋進入哲學的“另一個”入
第十章 “亞洲引起人們越來越多的興趣”
一、實習作業
二、理論或策略的理解
三、天才的眼光和諸神的相助：在歐洲理性的邊緣
四、鄧小平的“神秘”：實效邏輯家的寫照
五、非一英雄的非一史詩：長征時期毛的策略
六、從英雄到文人——平靜的轉變
七、贊“機會主義”
尾聲
一、遠東的飛躍和歐洲的衰落?
二、間接參與
三、哲學，思想的地區形象
四、通過否定之路
