比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。同“龜年鶴壽”。
基本介紹
- 中文名：龜年鶴算
- 外文名：long life
- 出處：《昭明文選》
- 拼音：guī nián hè suàn
- 解釋：比喻人之長壽
- 用 法：作賓語、定語
成語解釋,成語典故,詞語辨析,
成語解釋
詞目：龜年鶴算
拼音：guī nián hè suàn
解釋：比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。同“龜年鶴壽”。
成語典故
典源
《昭明文選》卷二十一〈詩乙·遊仙·遊仙〉～020～
〈遊仙詩七首〉其三：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？」唐·李善注引《養生要論》曰：「龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以為壽也。」
〈遊仙詩七首〉其三：「翡翠戲蘭苕，容色更相鮮。綠蘿結高林，蒙籠蓋一山。中有冥寂士，靜嘯撫清弦。放情陵霄外，嚼蕊挹飛泉。赤松臨上游，駕鴻乘紫煙。左挹浮丘袖，右拍洪崖肩。借問蜉蝣輩，寧知龜鶴年？」唐·李善注引《養生要論》曰：「龜鶴壽有千百之數，性壽之物也。道家之言，鶴曲頸而息，龜潛匿而噎，此其所以為壽也。」
《抱朴子》卷三〈內篇·對俗〉～40～
或人難曰：「人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？」抱朴子曰：「夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也。眾木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。若謂世無仙人乎，然前哲所記，近將千人，皆有姓字，及有施為本末，非虛言也。若謂彼皆特稟異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚，三十六石立化為水，消玉為，潰金為漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。自無超世之志，強力之才，不能守之。其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。
或人難曰：「人中之有老彭，猶木中之有松柏，稟之自然，何可學得乎？」抱朴子曰：「夫陶冶造化，莫靈於人。故達其淺者，則能役用萬物，得其深者，則能長生久視。知上藥之延年，故服其藥以求仙。知龜鶴之遐壽，故效其道引以增年。且夫松柏枝葉，與眾木則別。龜鶴體貌，與眾蟲則殊。至於彭老猶是人耳，非異類而壽獨長者，由於得道，非自然也。眾木不能法松柏，諸蟲不能學龜鶴，是以短折耳。人有明哲，能修彭老之道，則可與之同功矣。若謂世無仙人乎，然前哲所記，近將千人，皆有姓字，及有施為本末，非虛言也。若謂彼皆特稟異氣，然其相傳皆有師奉服食，非生知也。若道術不可學得，則變易形貌，吞刀吐火，坐在立亡，興雲起霧，召致蟲蛇，合聚魚，三十六石立化為水，消玉為，潰金為漿，入淵不沾，蹴刃不傷，幻化之事，九百有餘，按而行之，無不皆效，何為獨不肯信仙之可得乎！仙道遲成，多所禁忌。自無超世之志，強力之才，不能守之。其或頗好心疑，中道而廢，便謂仙道長生，果不可得耳。
釋義
相傳龜、鶴壽有千百之數，而用於比喻人之長壽。或用作祝壽之詞。亦作“ 龜年鶴壽”、“ 龜齡鶴算 ”等。
運用示例
宋 韋驤《醉蓬萊·廷評慶壽》詞：“惟願增高，龜年鶴算，鴻恩紫詔。”
唐·李商隱《祭張書記文》：“神道甚微，天理難究，桂蠹蘭敗，龜年鶴壽。”
宋 侯寘《水調歌頭·為鄭子禮提刑壽》詞：“坐享龜齡鶴算，穩佩金魚玉帶，常近赭黃袍。”
金 王丹桂 《瑤台第一層·崔大師生辰》詞：“表長年。傲龜齡鶴算，永劫綿綿。
詞語辨析
用 法作賓語、定語；用於祝壽等
英文翻譯：long life
常用程度：一般
感情色彩：褒義詞
語法用法：作賓語、定語；用於祝壽等
成語結構：聯合式
產生年代：古代
