基本介紹
- 本名：龍陽君
- 所處時代：戰國時期
- 民族族群：華夏族
- 出生地：魏國
- 出生時間：公元前243年前後
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人物介紹
據史載，龍陽君不僅艷名遠播，同時也是魏國數一數二的劍術高手，對政治有極高的敏感性，也經常代表魏國出使他國，完美地完成任務，同時兼具美人、計謀家、武術家、外交家等多重而複雜的身份。
他的努力成果是顯而易見的，後來諸多的徒子徒孫雖然有傾城傾國的、有獨得君王一生愛憐的，但是大多死於非命。
但是龍陽君在魏安王死後，仍然地位穩固，被新君倚重。在後來秦滅六國的過程中，其人遭遇卻難見於史載。而他的美貌和智慧卻讓人們一直記得這個絕世男人。
軼事典故
《戰國策·魏策·魏王與龍陽君同船而釣章》
載：“魏王與龍陽君共船而釣。龍陽君得十餘魚而泣下，王曰，有所不安乎？如是何不相告也？對曰，臣無敢不安也。王曰，然則何為涕出？曰，臣為王之所得魚也。王曰，何謂也？對曰，臣之始得魚也，臣甚喜；後得又益大，臣直欲棄臣前之所得矣；今以臣之兇惡，而為王拂枕席；今臣爵志人君，走人於庭，辟人於途；四海之內，美人亦甚多矣，聞臣之得幸王也，必褰裳而趨王,臣亦猶曩臣之前所得魚也,臣亦將棄矣;臣安能無涕出乎?魏王曰,誒：有是心也,何不相告也?於是布令四境之內,曰，有敢言美人者族."
由是觀之，近習之人，其摯諂也固矣，其自纂繁也完矣。今由千里之外，欲進美人，所效者庸必得幸乎？假之得幸，庸必為我所用乎？而近習之人，相與怨我，見有禍，未見有福：見有怨，未見有德，非用知之術也。
原文解釋
魏王與寵臣龍陽君同坐在一條船上釣魚，龍陽君釣了十幾條魚便流淚了。魏王說：“你有什麼不稱心的事嗎？為什麼不告訴我呢？”龍陽君回答說：“我沒有什麼不稱心的事。”魏王說：“那么，為什麼要流淚呢？”回答說：“我為我所釣到的魚而流淚。”魏王說：“什麼意思？”回答說：“我開始釣到魚，很高興；後來釣到更大的魚，便只想把以前釣到的魚扔掉。如今憑著我醜陋的面孔，能有機會侍奉在大王的左右。我的爵位被封為龍陽君，在朝廷中，大臣們都趨附我；在路上，人們也為我讓道。天下的美人很多，知道我得到大王的寵信，她們也一定會提起衣裳跑到大王這裡來。到那時，我比不上他們，就成了最初釣的魚，也是會被扔掉的，我怎么不流淚泥？”魏王說：“賢卿錯了！你既然有這種心思，為什麼不早告訴我啊！”於是下令全國，說：“有誰敢說有美人的，就把他罪滅九族。”
由此看來，帝王身邊所寵愛的人，他們施展諂媚阿諛的手段，也是理所當然的；他們掩護自己的辦法，也是非常完備的。現在從千里之外有人想進獻美人，可獻來的美人，難道一定能夠受到寵愛嗎？假如能夠得到寵愛，國君也未必都會聽從那些進獻美人的人。而國君身邊受寵幸的人，都抱怨那個進獻美人的人，他們只見到有禍，而沒有見到有福；只見到有怨恨，而沒有看到恩惠，這並不是運用智謀的辦法。
求取封君是戰國中後期普遍流行的政治思潮。張儀在遊說魏王時就曾經指出說：人多奮辭而少何信，這是因為說諸侯成功就可以“封君”，所以天下的遊說之士“莫不日夜 虱腕?目切齒以言從(縱)之便，以說人主”。這條材料生動地描述了人們為求取封號已經激奮到了何等的地步，而且反映出在當時求取封號的人不是少數。《經法·國次》篇說：滅掉一個國家之後，“列(裂)其地土，以封賢者，是胃(謂)天功”。這裡不僅鼓吹裂土分封，而且從理論上將其上升到“天功”的高度，誰悖逆這樣做，誰就是違反天意。於是國君們紛紛“舉其秀土，而侯封之”，魏王甚至將自己的愛妾也封為龍陽君。 他的真實姓名不知道。龍陽自此成為男同性戀的代稱，現在有很多針對同志的會所，比如龍陽國際會所等。
《尋秦記》中的龍陽君和項少龍