基本介紹
歷史沿革,傳說,特色,
歷史沿革
1967年，大丘村民林木蘭將香火袋帶至芹壁村奉祀，因其靈驗，故村民遂集資建廟奉祀。
傳說
五靈公，又稱「天仙五皇大帝」或「天仙大帝」等，道教稱為「五瘟使者」、「五方力士」，在福州則稱「五帝」，而在台灣稱「五福大帝」（即五位福州的大帝），乃瘟部尚書、瘟部主宰，主管人間瘟疫防治。相傳在大明崇禎年間，泉州有5位舉子同赴省城趕考，分別為晉江張元伯、惠安锺士秀、南安劉元達、安溪史文業、同安趙光明。由於這5位皆是出身貧困、寒窗苦讀的儒生，因此並無多餘的盤纏可夜宿旅店，所以當他們路過福州南門外白龍山時，便在山上五瘟廟暫宿一夜。而就在當夜亥子之交時，5位舉子在睡夢中，忽聞五瘟神奉天帝之命，欲降瘟疫於省城，因此投疫毒於省城的五口水源大井中，以令全省城之人當受瘟疫慘死。五舉子聽聞此事，隔日不僅留書示警，還以身阻止百姓取水，無奈百姓不信他們所言之事，故五舉子乃決意犧牲自己，投井受毒。福州居民感念這5位舉子捨生救人的義舉，乃雕塑金身，立廟奉祀，之後受封張為顯靈公、锺為應靈公、劉為宣靈公、史為揚靈公、趙為振靈公，合稱為「五瘟公」、「五顯大帝」，令其掌管民間瘟疫，傳染病等。
另外，龍角峰五靈公廟右祀的楊府大人，即南宋愛國名將揚州都統使楊夢斗。楊夢斗，字子卿，號山甫，出生年月不詳，南宋寶佑4年（1256年），與其兄楊珂、其弟楊叔濟、其侄楊次鄭四人，在會試中一舉同登文天祥進士榜，自古少見，被稱為「河東四鳳」。德佑2年（1275年）元兵不僅占領整個江北地區，之後又長驅南下圍攻揚州城。身為揚州都統使的楊夢斗，於是與楊珂，楊叔濟，楊次鄭率領士兵與平民百姓共同堅守揚州，由於楊夢斗在重兵包圍中視死如歸，立誓願與揚州共存亡，所以當時元兵驚呼「撼山易，撼四鳳難」。但之後元兵又率30萬大軍攻城，由於兵力懸殊，寡不敵眾，揚州城最終仍是淪陷，而楊夢斗也在揚子江與所有的士兵鑿船自沉，壯烈殉國。後人感念其忠勇愛國，乃立廟奉祀。
特色
位於半山腰的龍角峰五靈公廟，外觀仍然保有傳統的花崗石造型，正殿除主祀五靈公、右祀楊府大人之外，左祀的觀音菩薩備受當地婦女崇祀，據說不孕婦女求子，或祈求解答疑難，皆非常靈驗。因此每年農曆正月29日，許多婦女會夜宿廟庭祈夢，祈求賜子，而成為當地由來已久的習俗。依據傳統，欲「祈夢」之人，當日需茹素持齋，下午6時左右帶著簡單的寢具到廟內打地鋪，神明會在適當的時間「賜夢」，信眾在夢醒後立即擲茭，並由專人解夢，夢境內的景象或事件就是所謂神明的指示。但近年來「祈夢」所求的事不再僅是子嗣，包括事業、官運等都有，因此成為北竿特有的廟宇文化之一。
