龍華大鼓

龍華大鼓，惠州市博羅縣地方傳統音樂，省級非物質文化遺產之一。

龍華大鼓是惠州市博羅縣一種打擊樂器合奏的民間鼓樂，貫穿於當地民眾的歲時節慶、人生禮儀之中，是根植於傳統客家文化的音樂形式。據記載，龍華大鼓隨客家人南遷而傳承至惠州博羅縣，明嘉靖《惠州府志》記載當地居民除夕“守歲作鼓樂”。百餘年前，龍華鎮居民就已在東莞石龍新昌鼓店訂購所用的“燈鼓”。

2015年11月10日，龍華大鼓被廣東省人民政府列入廣東省第六批省級非物質文化遺產名錄（序號5）。編號：II—30。

基本介紹

• 中文名：龍華大鼓
• 批准時間：2015年11月10日
• 遺產級別：省級
• 遺產類別：傳統音樂
• 項目編號：II—30
• 申報地區：惠州市博羅縣

歷史淵源

龍華大鼓起源於明朝時期。根據部分姓氏族譜和石刻碑文記載，鼓文化於明朝時期傳入沙河一帶。龍華大鼓有兩個鼎盛時期，一個是明、清兩代太平時期，另一個是解放戰爭勝利、新中國成立時期，每逢農閒節日、慶典之時，大鼓表演十分紅火。文化大革命期間，龍華大鼓表演的民俗活動被迫停止。20世紀70年代末“文革”結束後，龍華大鼓開始復甦， 並於80年代初再次興盛起來。

龍華大鼓以鼓體巨大而著稱，活動時需要一邊由車推行，一邊由鼓手錘擊。大鼓高達1.5米，鼓面直徑約0.8米，特殊的鼓體設計適合在戶外或野外活動時敲打出雄壯的氣勢。在龍華大鼓的活動儀式中，“震鼓獵龍”“鑼鼓賀燈”就是在野外舉行的兩大活動。震鼓獵龍一般選在正月新年的某一天，由村裡的男丁將大鼓和銅鑼運到野外的小山丘，等到約好的時辰開始敲鑼打鼓，同時一路燃放鞭炮往回趕。“獵”在客家話中有“趕”的意思，“獵龍”就是到山上將龍當作牛馬羊趕回去，鑼鼓聲起著驅趕作用。一般一個宗族如果一年來沒有添男丁，就會組織獵龍活動。

基本特徵

表演特色

龍華大鼓最初以祭祀為主要功能，後在漫長的歷史歲月中衍生出喜慶娛樂的功能。龍華，“鑼鼓賀燈”這項獨特的民間習俗已傳承數百年，通常包含“請燈”、“迎燈”、“上燈”三個儀式。大鼓隊由20－60人不等組成，其中：大鼓1面，鼓手1－2人，抬鼓（推車）2－4人；大鑼4面，大鑼手4－6人；小鑼15－50面，小鑼手20－60人。龍華大鼓表演氣勢最為雄壯、激昂，鑼鼓聲、鞭炮聲、圍觀民眾的喝彩聲匯聚一起，場面如萬馬奔騰。大鼓表演展現了當地人民團結奮進、展望未來、意氣風發的美好願景。

龍華大鼓

演奏聲部

演奏時，龍華大鼓以大鼓作為主奏樂器，配有大中小三個規格的鑼為伴奏樂器。大致劃分為三個聲部：大鼓擔當旋律聲部、大中鑼擔當低音伴奏聲部、小鑼音擔當伴奏聲部。三個聲部的結合是樂器的形制和音響的不盡相同，以及由此而引起的不同音色的組合。大鼓的音色張揚厚重，大、中、鑼的音色悠長深遠，小鑼的音色爽朗清脆，三者的配合，氣勢雄壯激昂。

曲體結構

龍華大鼓只有單曲牌這一種曲體結構，沒有約定俗成統一曲牌名稱，其總體音樂特點簡潔有力，作為鑼鼓隊的靈魂，大鼓手通過節拍強弱對比，速度快慢的控制，以擊打動作幅度的變化帶領著鑼手，鑼手們根據大鼓手的暗示也時而平緩，時而熱烈，形成一領眾和的場面。

傳承保護

傳承價值

龍華大鼓的演奏及相關活動均以宗族為單位，通常當地每個宗族有一個鑼鼓隊，鼓身上寫書本族姓氏和堂號以作標識。龍華大鼓是當地各種民俗活動的重要內容之一，其保護與傳承對於凝聚當地客家宗族聚落認同感與向心力，寄託海外客家僑胞的思鄉之情、促進國內外文化交流的具有重要的意義。

龍華大鼓

傳承狀況

近年來，隨著社會發展和娛樂活動的多元化，龍華大鼓的演奏方式、表現形式受到一定影響，加之其口傳身授、傳藝不傳譜的傳承方式，造成這一民間藝術發展面臨一定的困境。

龍華中心國小學生在打龍華大鼓

從2012年起，龍華中心國小將龍華大鼓搬進課堂，課外活動時間讓學生學習龍華大鼓知識，讓更多年輕人接觸該傳統民俗。當地還邀請老藝人來授課，讓每一位學生都有機會成為傳統民俗的新生代繼承人。為了給本土傳統文化的傳承培養後備人才，龍華大鼓還走進鄉村少年宮，成了不少中小學生的第二課堂。

傳承譜系

參考資料：

社會影響

龍華大鼓分布在龍華鎮沙河一帶，全鎮10個行政村或各姓宗族幾乎都有大鼓隊。龍華大鼓隊分布廣泛，具有深厚的民眾基礎，在當地頗具影響力。

龍華大鼓因其喜慶熱烈的特質，得以在更多的場合露臉，在多年的5月19日“中國旅遊日”惠州市系列活動、2016年元宵節惠州市首屆地方文化民俗展演、龍華旭日古村等場合，龍華大鼓常作為表演節目，擊打出動人心魄的節拍，傳遞著激昂向上的力量。