龍洋活佛現為多智欽寺的寺主，是第五世多智欽活佛，寧瑪巴大圓滿龍欽心髓最主要的法主。 龍洋活佛還擔任中國佛教協會理事、青海果洛州班瑪縣政協副主席、果洛州政協常委、青海省政協委員。
基本介紹
- 中文名：龍洋活佛
- 地位：智欽寺的寺主
- 實質：第五世多智欽活佛
- 關於：藏傳佛教
活佛簡介,活佛降臨,
活佛簡介
藏傳佛教分為格魯、寧瑪、噶舉、薩迦等派別，其中寧瑪派是第二大教派，也是歷史最久遠的教派。寧瑪派的不共修行方法為大圓滿，大圓滿心髓（又稱寧提）是大圓滿的最高修行方法，主要有四種大圓滿心髓，龍欽寧提（心髓）是近現代最為流行的寧提法門。
龍欽寧提於十八世紀由大成就者吉美林巴(持明無畏洲）尊者通過掘取意伏藏的方法從龍欽巴（無垢光）尊者得到完整的傳授。吉美林巴尊者按空行的授記將該法門付囑其心子多智欽尊者，歷世多智欽活佛因此成為龍欽寧提法門公認的法主。多智欽寺是多智欽活佛駐錫的寺院，以多智欽寺為母寺，龍欽寧提傳承現有35座分寺遍布藏區各地。除此之外，隨著龍欽寧提的弘揚，它在印度、尼泊爾、不丹和美國還有多家寺院和修行中心。
第四世多智欽·仁增嘉利多傑在圓寂前，給弟子留下了對自己的化身應世的授記信函。仁波切預言自己的每個毛孔都將化現出百千萬億之化身，其化身和密法的傳承，將猶如月光般出現。其中，尤其預言自己的一位殊勝化身將回到多智欽寺，繼續轉動佛陀的無盡正法之輪，為度化眾生而奮鬥。
活佛降臨
藏曆水虎年（1962年），龍洋仁波切在眾多瑞象中降生於多科山谷的嘉秀部族。仁波切的父親是堪布索敦仁波切，母親名叫楊洛。堪布索敦仁波切是偉大的龍欽寧提傳承上師昂藏朱巴·卓堆巴沃多傑的化身，是具證的大成就者。尊者一生中開取出了諸多甚深的三根本和大圓滿法的伏藏，是色達地區聞名遐邇的伏藏師。索敦仁波切有八個兒子，長子正是龍洋仁波切，他的七個弟弟也都被各寺院認證為轉世活佛。
仁波切尚在母親腹中的時候，就被大成就者認證為多智欽·仁增嘉利多傑的轉世。當上一世仁波切在西寧勞改農場圓寂時，身在在班瑪縣監獄中的原色達地區政教領袖汪欽尼瑪仁波切以神通察知。過後不久，汪欽尼瑪仁波切對仁增嘉利多傑仁波切的轉世靈童將要降生的地點和父母的名字作出了明確授記，就連降生地附近的山形地勢都描繪的一清二楚。
弟子們依循汪欽尼瑪仁波切的授記找到了龍洋仁波切的父母。此時仁波切的母親尚不知道自己已經懷孕，直到兩個月後，才證實了這一事實。此後，汪欽尼瑪仁波切為轉世靈童寫下認證書和長壽祈禱文，囑咐大家好好的照顧轉世靈童。汪欽尼瑪在其寫下的認證書中，為靈童起名為“仁增嘉措”。
龍洋仁波切天資聰穎、智慧超群，具有與生俱來的大悲心。仁波切幼年時，未經學習便無勤通達了藏文及聲明學，這是十分稀有罕見的示現。為了祝願孩子健康長壽便於養活，另一方面也是為了在非常時期隱藏活佛認證的秘密，父母為仁波切起名為“丘額瑪”，意為“狗兒媽”。此後，大家都管仁波切叫“狗兒媽”，這個有趣的名字陪伴仁波切度過了快樂的童年時光。
從小，龍洋仁波切就陸續被眾多大善知識認證為仁增嘉利多傑仁波切的轉世。認證仁波切的大成就者先後有：汪欽尼瑪仁波切、色拉陽智仁波切、塔洛仁波切、楊唐仁波切、達熱拉姆空行母和第四世多智欽·土登成利華桑波仁波切等藏地公認的大成就者們。
1982年5月，時任寺主的塔洛仁波切在多智欽寺為龍洋仁波切舉行了秘密的坐床儀式，標誌著多智欽又重新回到了自己的寺院。就在那一年，一顆在文革期間死去的被仁增嘉利多傑仁波切打過結的神樹又長出了新葉，奇蹟般地復活了。
怙主第四世多智欽·土登成利華桑波對龍洋仁波切的認證是極其殊勝的。1984年6月，從錫金回到國內的土登成利華桑波仁波切對第五世多智欽仁波切進行了認證。候選靈童共有十幾位，面對心急如焚的弟子們，仁波切並沒有過目轉世靈童的名單，神態自若的將名單折了三折，隨後放在禪房中的枕頭下，日暮後仁波切進入了夢境光明……次日天明，出定的仁波切取出名單，在“龍洋活佛”的名字上打了一個“√”，正式確認了前期眾多大成就者對龍洋仁波切的轉世認證。認證儀式過後，土登成利華桑仁波切與龍洋仁波切共同舉行了盛大的會供。會供儀式上，土登成利華桑仁波切讓龍洋仁波切坐上第二法座，說：“這個法座是請珠古日洛的真正轉世坐的。”
龍洋仁波切自幼即已獲得了許多殊勝密法的傳承。從索敦仁波切處，仁波切得到堪布巴洛傳承大圓滿法和父親本人的伏藏全集灌頂和傳承，並且對其中的密意通達無礙。在父親的指導下，仁波切一年之中便修完了三遍五加行。伏藏大師色拉陽智為仁波切起名為“龍洋”，將自己的伏藏全集的全部灌頂和傳承都授予了仁波切。從大成就者噶秋喇嘛處，仁波切得到了晉美林巴《心髓二函》的灌頂傳承。
藏曆木鼠年(1984年)4月，龍洋仁波切來到聖地喇榮五明佛學院，依止晉美彭措仁波切(法王如意寶)學習佛法。就在龍洋仁波切即將到來到的前夕，晉美彭措仁波切對身邊的眷屬囑咐說：“今天，我們這裡將到來一位足以值得我們所有人驕傲的活佛。但是，你們在他面前要(裝作)看低他，……”。龍洋仁波切是早期跟隨晉美彭措仁波切學習的主要弟子之一。在六年半的時間內，龍洋仁波切依止上師精進地修學，系統學習 了大小五明和顯密經論，接受了《四心滴》、《七寶藏》、《時輪金剛》、《列繞朗巴全集》等諸多殊勝灌頂和傳承，圓滿地完成了所有學業。
作為年輕一代的多智欽，龍洋仁波切依止第四世多智欽·土登成利華桑波仁波切學習龍欽寧提傳承教法，成為上師的殊勝心子。土登成利華桑波仁波切將圓滿的《晉美林巴全集》、《第一世多智欽全集》、《第三世多智欽全集》、《大寶伏藏》、玉科·夏扎瓦上師傳承大圓滿法、扎龍修法等共不共密法傾囊相授，就象將一個寶瓶中的水滿瓶傾泄地注入到另一個寶瓶一樣，使龍洋仁波切成為實際的補處。為報答上師的大恩，龍洋仁波切樹立起閉關和實修的法幢。在實踐了上師土登成利華桑仁波切所傳授的大圓滿寧提竅訣以後，仁波切很快就顯現出包括在堅固的岩石上留下手印在內的諸多成就征相，成為年輕一輩轉世活佛中之佼佼者。
1990年10月，龍洋仁波切完成了在喇榮五明佛學院的學業。1992年6月，從錫金回到國內的多智欽·土登成利華桑仁波切在塔洛仁波切的協助下，召集多智欽寺全體活佛、堪布和僧眾，為龍洋仁波切舉行了神聖而隆重的傳寺主儀式。從那時起，仁波切正式接過多智欽寺的管理權力，開始行使寺主的職權。1993年，龍洋仁波切作為第五世多智欽活佛的轉世活佛地位正式得到國家的認可，多智欽寺再次為仁波切舉行了神聖而隆重的坐床儀式。
龍洋仁波切在接任寺主後，主持對多智欽寺進行了大規模的建設，其中包括蓮花光明宮、大經堂、以及高達25米的國內最高的蓮師露天銅像。龍洋仁波切還發起和資助了龍洋慈善學校，有100多名當地貧困兒童在學校學習。在龍洋仁波切高深修證、慈悲攝受、和人格魅力的感召下，大批藏漢族弟子歡喜地對重建做出了貢獻。
龍洋活佛精通漢語，親切隨和、風趣幽默，其開示深入淺出、切中要害，是難得的精通漢語的有歷史傳承地位的大活佛，是眾多有緣藏漢佛教徒的最勝皈依處。
