龍子仲

龍子仲（1963—2011.2.10），男，生於廣西，祖籍湖南。仲，生於桂，祖籍湘，業成於桂學府，論文既出，時人驚之，疑為神人。師遂留仲於學府。因其西語欠佳，眾人議論。師者曰：仲國文才華蓋世，非凡人，議定！後隨社長創師大社，屢立功業，自謂以境界出版，非思想高深者不可為也。境界成就人生，自此每有書出版，皆精品，世人嘆服。辛卯年，仲病疫，宗族友人，皆悲痛慟哭，乃中華出版界之巨隕。

基本介紹

• 中文名：龍子仲
• 國籍：中國
• 民族：漢
• 出生地：廣西
• 出生日期：1963
• 逝世日期：2011.2.10
• 職業：作家
• 畢業院校：廣西師範大學
• 主要成就：中國卓越的出版家
• 代表作品：編輯《思考中醫》等著名作品。

個人簡介

龍子仲（1963—2011.2.10），男，湖南人，

曾任廣西師範大學出版社編輯

北京貝貝特公司編輯總監

廣西師大出版社社科分社文化普及編輯室主任

職務經歷

龍子仲畢業於廣西師範大學，1985年畢業，因畢業論文特別優秀，被導師破格留校任教，但英語不及格，引起巨大爭議，導師等人力排眾議，堅決留下。1983年，他發表的小說《老西牆上的鐘》獲文學雜誌《灕江》的年度小說獎，發表的散文《半個月亮》再獲《灕江》的年度優秀散文一等獎。

1987年參與創辦廣西師範大學出版社。

1992年獲編輯職稱，獨立責編《中國古代詩話詞話辭典》一書，獲年度桂版圖書一等獎，成為廣西師大社專業辭書出版的開端。自此，以品味成就頂尖出版境界，開始了創造性的出版事業。

1994年到1997年，主持《中華民國史史料外編》編輯工作，成廣西師大社第一部大珍稀文獻，開珍稀文獻出版之開端。在主持《中華民國史史料外編》《抗戰史叢書》《科學家爺爺談科學叢書》大型叢書的編輯、協調工作，《科學家爺爺談科學》獲中國圖書獎；《跨世紀學人文存》成為廣西師大社從文教型出版社邁向科學型出版社的一次開端。

1998年到2000年，龍子仲主要投入《郭小川全集》的策劃、協調及具體編輯工作，直接編輯約550萬字。《郭小川全集》的出版，被媒體譽為“歷史主義態度的編輯個案”、“真正的全集”……反響巨大。此書是廣西師大出版社出版作家全集的開端，獲桂版圖書一等獎。

2006年策劃出版《思考中醫》一書，成為廣西師大出版社近年雙效俱佳圖書的典範，開啟中醫文化熱的奠基之作，中醫問題成全國熱議。同時，龍子仲還參與了大量文教圖書的編輯工作，如《讀書指津》、《名師隨堂》、《澳門讀本》等等圖書。

個人格言

龍子仲：“一本書出版後，得了什麼什麼獎，是一種評價；而真正開啟並引領了一種思潮，才是最高的評價。一個出版人，要想品味到出版的最高境界，必須有後一種經歷。”

生平事跡

1985年畢業於廣西師範大學中文系，同年參加工作，留校任廣西師大學報編輯。

在大學期間，他發表的小說《老西牆上的鐘》獲文學雜誌《灕江》的年度優秀小說獎，次年發表的散文《半個月亮》再獲《灕江》的年度優秀散文獎。從20世紀80年代初期，到90年代初期，他是廣西很有銳氣的青年作家。後來，他的興趣轉向哲學，且進入出版行業，遂從文壇急流勇退。

英語不佳

大學畢業時，他因為畢業論文特別優秀，被廣西師大出版社黨玉敏社長發現。但是，因為他一些考試科目成績不佳（英語不及格，其他有幾科也成績平平），多有人反對他留校，而著名學者陳震寰、劉泰隆等教授則力排眾議，才得以為未來的廣西師大出版社留住了一個難得的人才。他的留校，當時曾引發廣西師大關於教育的熱烈討論。

龍子仲1985年留校後的第一年是在廣西師大學報工作。不久後，他追隨黨玉敏老師一起籌備廣西師範大學出版社，出版社成立後，旋即到出版社開始了他24年多的出版事業生涯。他的這24年多的職業生涯也是出版社歷史的一部分。

創辦出版社

1988年，廣西師大出版社成立之初，當時的社長黨玉敏把他從學校調過來，從此他一直供職於本出版社，成為廣西師大出版社的元老之一。終其一生供職於一個單位，從事一個職業，這是少見而難得的，真可用“從一而終”來形容。在出版社，他歷任文史編輯室主任、北京貝貝特公司編輯總監、社科分社文化普及編輯室主任。“廣西師大出版社社科分社文化普及編輯室主任”是他終時的職務。任文史編輯室主任期間，實際指導並介入的《真理，您告訴我》一書獲中宣部“五個一工程獎”。因其出色的編輯成績，中國版協授予他“全國第二屆優秀中青年圖書編輯”稱號。

輝煌的出版人生涯

龍子仲所策劃、責編及參與責編的圖書，屢獲大獎，得到讀者的廣泛好評。22年間，龍子仲幾乎做遍了文字編輯環節的所有行當。他於1992年獲編輯職稱，即獨立責編《中國古代詩話詞話辭典》一書。書稿原體例中“詩話”與“詞話”兩部分極不統一，他與作者磋商多次，將詞話部分的體例重新打造，並在具體詞條歸類方面付出大量精力。該書獲年度桂版圖書一等獎。該書亦為廣西師大社專業辭書出版的開端。

1994年到1997年，龍子仲主持《中華民國史史料外編》的編輯、整理工作，這是廣西師大社第一部大珍稀文獻，共二億多字，也是廣西師大社珍稀文獻出版之開端，為此後的珍稀文獻出版積累了寶貴的經驗，也為出版社獲取了可觀的社會效益與經濟效益。（今廣西師大出版社下設珍稀文獻分社。）

在主持《中華民國史史料外編》編輯工作期間，龍子仲同時也參與《抗戰史叢書》《科學家爺爺談科學叢書》這兩部大型叢書的編輯、協調工作，並具體協調布置《跨世紀學人文存叢書》的編輯事務。三套大書，每一套都在三四十冊上下，龍子仲在每一套叢書中都獨立承當了其中三四冊的責任編輯工作。這三套大書的出版，獲得了社會各界尤其是出版界的好評與肯定：《科學家爺爺談科學》獲中國圖書獎；《跨世紀學人文存》則是廣西師大社從文教型出版社邁向科學型出版社的一次開端。

1998年到2000年，龍子仲主要投入《郭小川全集》的策劃、協調及具體編輯工作，直接編輯約550萬字。在歷時兩年的編輯中，“沒有援手，只有一個人單槍匹馬地乾，中間還不免有些或大或小的騷擾”（龍子仲：《十年，以及九十年》），其間，龍子仲與作者家屬通話無數，其後作者家屬將電話錄音整理出來，文稿足有一尺多厚。《郭小川全集》的出版，被媒體譽為“歷史主義態度的編輯個案”、“真正的全集”……反響巨大。此書是廣西師大出版社出版作家全集的開端，獲桂版圖書一等獎。同時，龍子仲還參與了大量文教圖書的編輯工作，如《讀書指津》、《名師隨堂》、《澳門讀本》等等，全身心投入出版事業，可謂廢寢忘食。

2000至2003年，廣西師大出版社在北京成立貝貝特出版公司，龍子仲受命赴京，任公司編輯總監（這是他當過的最大的官）。在公司最為動盪的一個時期，龍子仲堅守職位，堅持圖書質量為本的原則，對公司編輯環節作了既遵守原則性、又根據具體條件掌握靈活性的處理，使公司生產在品種與質量關係之間獲得平衡，未出過什麼事故。在此期間，龍子仲也直接做了一些難度較大圖書的責任編輯工作，如文博大家王世襄先生的《中國畫論研究》，初時多家出版社在搶此稿件出著作權，而王先生均未鬆口。龍子仲前往與王先生談，試編了其中的六萬字給王先生看，並答應親自做此書編輯。王先生看過，當場答應交廣西師大社出版。全書近80萬字，均由龍子仲獨立編輯，其考誤、植字近二千處，由此深得作者信任，在本書序言中對責任編輯龍子仲頗多譽詞。

2003年—2006年，龍子仲主持本社新課標語文教材的組織編寫工作。從拜訪課標組專家學者、跟作者班子深度溝通，到訂出編寫細緻綱目，做出樣章樣書……諸事皆親力親為，深度介入，長期出差而無怨言。此項目雖因教育部一直未開啟教材申報立項而暫停，但為我社的教材編寫積累了豐富的經驗。

思考中醫

在投身教材編寫項目期間，龍子仲也未忽視其他圖書的選題開發。本來，主持教材項目後，子仲已無別的具體編輯任務。在此時，一部名為《傷寒論導論》的書稿到了龍子仲手裡，他看了其中兩章，覺得此書有振心醒目之效，認識到它的出版價值，隨即與作者細談，並利用所負責項目之餘的時間深度介入，充當責任編輯，從提出具體的打磨修改意見，到擬定書名，加工文字，再到具體版式確定、文字旁提，封面推敲……費時年余，出版了後來影響巨大的圖書——《思考中醫》。此書銷售達二十四萬冊，成為廣西師大出版社近年雙效俱佳圖書的典範。媒體評論說這是開啟這一波中醫文化熱的奠基之作，中醫問題，遂成全國熱議。身在廣西，能夠出版一本引領全國思潮的圖書其實是不易的。子仲常常談到，一本書出版後，得了什麼什麼獎，是一種評價；而真正開啟並引領了一種思潮，才是最高的評價。一個出版人，要想品味到出版的最高境界，必須有後一種經歷。《思考中醫》是有這樣的效果的，而龍子仲，是這樣一位品味到了出版的最高境界的出版家。

2007年春至2011年2月，廣西師大出版社成立文化普及編輯室，由龍子仲主持。新部門草創，要對出版思路、具體策劃及組稿落實進行奔忙。故在最近的這幾年時間裡，龍子仲各地奔走，結交作者，深度交流，與作者頻繁溝通、碰撞，進行巨觀打磨。他做事低調，從不張揚，等到拿出了成果時，大家才知道他最近的工作。在這兩年多里，他策劃出版了《戊戍前後的痛與夢》叢書，《中國古代茶文化全書》。更有500餘萬字的“漢字生命符號字族文化詮釋”一書，這是他跟蹤數年的大書，定為2010年與2011年的工作重點，去年，他已經做完了前期組稿工作，每每提起這部大書，興奮之情溢於言表。

龍子仲也非常注重本地文化的研究與出版，這兩年里，他蒐集了非常多的資料，並實地考察桂林地理人文，寫了非常可觀的文字，計畫了對桂林本地文化的整理出版。其中對桂林文場的研究整理就是成果之一。在他去世的前兩天，還在為此書中的照片的使用問題而奔忙。

其他成果

他是一位出色的出版家，也是一位學者。工作之餘，他不廢研究、創作。他的學術隨筆，向為友朋看重。1998年，他寫的《編輯與書評》，獲年度廣西出版論文一等獎。2000年，編完《郭小川全集》後，寫了《解讀革命》一文，發表在《南方文壇》，並獲廣西年度文藝理論一等獎，同時獲《南方文壇》年度論文一等獎。2005年，長篇散文《櫻飛時節說日本》，獲廣西青年文學獎——散文獎。2007年，專著《懷揣毒藥，沖入人群——讀〈野草〉札記》一書在本社出版。此外還寫有較多散文、雜文，如《笑談<論語>》、《隨筆四題》、《關於思考中醫的思考》、《中醫招誰惹誰了》、《最後的詩情》（此為柳宗元研究），等等。他對王半塘的研究，當為國內權威，有文稿存世。

作品選錄

《挽救中醫》編餘手記

龍子仲（本書責編）

我不知道中醫究竟應該何去何從！

大約兩年前，在北京見到呂嘉戈先生，聊起中醫管理體制和管理制度的話題，在座者心裡都有些忿忿。當時我曾約他，應該把這些問題編成一本書。否則，我們外行人光覺得中醫現狀存在著大問題，只從文化上去思考原因，說一些漫無邊際的話，卻不知道問題具體出在什麼地方。——我一向覺得，宴談文化本身其實是一件挺虛的事情，因為在文化觀念實施成組織行為和個體行為的過程中，已經沒有純文化的東西了。是各種權和利的雜質，左右著這個過程……

到今年元旦，收到呂先生的來信，說書編出來了，讓我去北京取。我即去了一趟北京。取回來一看，可謂編得頗詳實，而我也看得漸漸地有些義憤了。

過年耽擱了半個月，過完年，拿到校樣，又更仔細地看了一遍，這才覺得它其實是一本對很多問題的理解都有啟發性的書。

這裡面展示的中醫與資本、與觀念、與制度、與科學文化之間的微妙關係，可以視為一個很典型的個案——一種傳統如何在“現代性”的擠壓下披枷戴鎖、氣喘吁吁、靈魂出竅的個案。這樣觀察起來，是很有趣的。

比如說資本陰謀吧，其實由馬列主義武裝過的我們對它並不陌生。馬克思畢生所做的工作，可以說就是揭露這種陰謀。但我們往往會忽略它的另一個層面的問題，那就是：從某種意義上說，文化也是資本製造出來的，或者說，資本最大的製造其實是文化。而且這種製造，還能夠產生這樣的效果：它會使資本的吞噬變得更隱蔽、更文雅。我覺得，西方馬克思主義後來探討的一個主要命題其實就是這個。

資本的文化製造成功之後，歷史就開始變得弔詭了。

這種弔詭體現在中醫遭受的兩次制度性的打擊上。第一次發生在1929年初，民國政府通過“廢止舊醫案”。這事鬧得沸沸揚揚，後來也有點不了了之。這裡面有意思的是，它還有過一個跟語言有關的細節，那就是“舊醫”這個名稱的確立。當時對中醫究竟該稱為“國醫”還是“舊醫”，有過討論。國粹派主張稱“國醫”；科學派主張稱“舊醫”。結果科學派占了上風。這一字之差，透出了很深的歷史意味。——“舊”意味著它是不新的、過時的。因此也就是應該被否定的。把“過時”跟“否定”等同起來，這是20世紀中國觀念中的一種基本迷信。這種基本迷信跟“祖宗之法不可變”的迷信只是在時間矢度上有所區分，本質上並沒有什麼不同，其實都缺乏真正的科學精神。但是迷信泛濫開來，就一發不可收，發展到後來，就是極端化的所謂“破四舊”運動了，它們是一脈相連的。這種一脈相連，甚至超越了政權更替所帶來的歷史清算。

於是，第二次打擊就發生了。這是1951年，新中國的第一屆衛生會議。那次會議的重要成果，就是完成了一套對中醫的管理制度。今天回過頭來仔細分析那套制度，可以看出，那樣實施下去，中醫是必死無疑的。因為那套管理制度一個最主要的核心就是：消滅“人”。——消滅什麼人呢？就是要消滅以“中醫”作為生存身份的人。這一手其實是非常高明的，因為在一手那么去做的時候，嘴巴里還可以高呼“要保護弘揚民族文化的優秀遺產”，一點也不得罪人的樣子。……可是，人沒了，遺產擱哪兒呢？保護，其實是一種權力。有權力才會去保護。人沒了，遺產沒有了具體的產權歸屬者，那么實際的結果就是，沒有人會去保護它。所以人的問題很重要。孔子當年就很明白這個道理，他在說完興滅繼絕之後，還專門加了一句“舉逸民”。我看，中醫最後恐怕也得弄到“舉逸民”的地步不可。這事兒也挺弔詭的。

中醫混到這步田地，剩下的，也只好是一副花架子了。

這就是這個個案給我的某種啟發。

我覺得這本書的不足之處，是對中醫教育的問題涉及太少了。這其實是一個很關鍵的問題，它恰好涉及到“人的問題”。如果說，今天的大學教育大多在生產來料組裝的產品的話，那么中醫教育生產的也許就可以稱作組裝的偽劣產品。說它“偽劣”，是因為在很大程度上，它的學習模式出了問題，而它的學習內容本身也已經變味兒了。許多中醫學院的教授自己就說：中醫學院在培養中醫的掘墓人。——這些資料我也是在這本書里看見的，可惜內容還是太少了。

中醫何去何從，我也不知道。