套和角色調度常用程式。中國戲曲舞台不受時間空間的嚴格限制，舞台環境的確定以人物的活動為依據，採用虛擬的表現手法，通過舞台調度的變化來表示地方場所的轉換， 4個人能夠代表大隊人馬，一個圓場即可算作百里行程，因有“三、五步行遍天下，七、八人百萬雄兵”的俗諺。它是舞台上常用的一種簡潔而獨特的手法，用以表現來去、出入、行路、追逐、站班、擺駕、護衛、守候、行軍、會陣等各種生活內容。這些舞台調度手法，在隊形、路線、走法、部位上都各有固定形式、名稱和它的使用範圍。各個劇種在名稱上不盡一致，但程式大體相同。
基本介紹
- 中文名：龍套和角色調度常用程式
- 闡述：套和角色調度常用程式
- 類別：相關辭彙
- 相關：中國戲曲舞台
中國戲曲舞台不受時間空間的嚴格限制，舞台環境的確定以人物的活動為依據，採用虛擬的表現手法，通過舞台調度的變化來表示地方場所的轉換， 4個人能夠代表大隊人馬，一個圓場即可算作百里行程，因有“三、五步行遍天下，七、八人百萬雄兵”的俗諺。它是舞台上常用的一種簡潔而獨特的手法，用以表現來去、出入、行路、追逐、站班、擺駕、護衛、守候、行軍、會陣等各種生活內容。這些舞台調度手法，在隊形、路線、走法、部位上都各有固定形式、名稱和它的使用範圍。各個劇種在名稱上不盡一致，但程式大體相同。以京劇為例，大體分為 4類：
1．單人或數人均可使用的①“圓場”。一人或數人在舞台上按圓形路線行進，表示空間的轉換，速度快的稱“跑圓場”，慢的稱“走圓場”；按所繞圓周的大小不同,又分“小圓場”和“大圓場”;向舞台左方行進的叫“正圓場”，向右方行進的叫“反圓場”。如《女起解》蘇三唱“低頭離了洪洞縣”一段〔西皮流水板〕時，即邊唱邊走一正圓場。②“過場”。一人或數人從上場門出場，按台口的弧線走至下場門入場（或從下場門上至上場門下），表示在行路途中，如《空城計》趙雲自列柳城奉調回營，就有一“過場”；表示追逐行動的叫“追過場”，如《回荊州》緊接“跑車”一場，周瑜率眾追上即下就是追過場。另外還有“抄過場”。③“挖門”。一人或數人從上場門或下場門出場，至台口當中，轉身向里，繞到兩側，表示由外入內或從他處而來。如《空城計》司馬懿城下退兵後，率眾再上，即用“挖門”。④“報門”。從小邊(上場門一側)台口，自報姓名，躬身進門，向右走小圓場，經大邊（下場門一側）至當中，施禮參拜，表示下屬晉謁上級，上級不予禮遇，自行報名而進。如《審頭刺湯》湯勤見陸炳時即是報門。
2．二人以上使用的，多為對稱形式①“站門”。二人並排出場,行至台口,略停，分向兩側侍立，如《空城計》“三報”一場，二琴童的上場即是站門；成堂龍套（ 4人為一堂，稱頭、二、三、四家）扮演衙役、兵卒、嘍囉、校尉、大鎧、宮女、太監等時，頭、二家分站兩旁後，三、四家以同樣走法，相繼而上，最後成左右兩行，表現為官吏升堂、將帥升帳、帝後登殿、寨主坐寨時站班、擺駕或守衛等。站門另有“大站門”（又稱“大擺隊”）、“八字站門”、“一字站門”等。②“扯四門”。主要人物居中，龍套二人或四人分侍兩旁；主角走向小邊時，隨之向左邊移動，成前後各一排；主角再走回台中，又隨之移動，成左右各一行；主角又走向大邊，再隨之移動，又成前後兩排。如此移動四次還原，隊形始終不變。移動時多在主角唱完一句的過門中，表示在行路中邊走邊敘述的情景。如《伊立搜府》二衙役引田單上唱〔二簧原板〕一段中的走法即是扯四門。楊宗保“巡營”一場，唱〔娃娃調〕一段時的走法也是。③“推磨”。甲乙兩人或兩組人，對面相視，同時環行一周，仍歸原位，表示互相觀察、打量。如《趙氏孤兒》“盤門”一場，韓厥問程嬰所背藥箱中可有夾帶時,二人相對,即走“推磨”；“水戰”中，梁紅玉率眾與金兀朮率眾也有“推磨”的走法。④“雙進門”。二人或四人、八人分別從兩邊上，同時沿台口走至中間，向里轉身，並肩入內，分立兩旁。如《貴妃醉酒》楊玉環上場後，高力士、裴力士自兩邊至台中，即走“雙進門”入內見駕。會審升堂時,刀斧手、紅龍套等也是分別從兩邊上,走“雙進門”入內，分站兩側。⑤“一翻兩翻”。兩人或兩組人，站大邊的往左繞，站小邊的往右繞，向里走至上下場門口；站大邊的往右繞，站小邊的往左繞，各歸原位，表示從某一地方走到另一地方。如《遇皇后》包拯念“打道天齊廟”後用的即是一翻兩翻。
3．三人以上使用的 ①“編辮子”（又稱“三插花”）。三人由中間一人起步向左走弧線，另二人同時行動，按橫∞形路線，成編辮形穿插行進，二人相遇時擦背而過，表示前行後隨趕路前進。如《回荊州》劉備、孫尚香(隨一車夫)、趙雲的“跑車”，即走“編辮子”。②“搭轎”（又稱“抬轎”）。用於上下場時，凡三人或五人，中間一人多為犯人或被擒拿的人，前後各一人或二人是押管的人。如前後各有一刀斧手押馬謖進帳即是搭轎；《大登殿》的馬達、江海一前一後押魏虎下場也是搭轎。
4．成堂龍套使用的 ①“一條鞭”(也稱“一字兒”)。用於上下場時，四人依次從上場門走出，至小邊台口站住，面向左轉而立，成一字形，表示跟隨文官或武將自某處而來,到達門前或帳外。主要人物念完或唱完後,有時龍套隨之挖門入內，如《回荊州》“別宮”一場，四宮女引孫尚香“一條鞭”上，孫唱完三句散板,進門,四宮女挖門隨入，分站兩邊；有時龍套不入內，轉身即下，如四個龍套引焦贊“一條鞭”上,焦念完,頭家接馬,即由四家領下。②“扎犄角”(又稱“斜一字”)。頭家出場直奔大邊台口站住,二、三、四家依次隨上,站成斜一字形，多表示急行前進。如《挑滑（華）車》黑風利率金兵金將上場，《陽平關》黃忠得勝而歸的上場都用“扎犄角”上法。③“二龍出水”。用於兩軍會陣場面，雙方人馬各從上下場門同時出場，各舉兵器或標幟，沿舞台中線自內並排走出，至台口左右分開,站立兩邊,雙方主將隨後而上，立於台中。如《挑滑（華）車》岳飛與金兀朮率眾會陣，即是“二龍出水”上。還有一種是甲方已在場上，主將念“迎敵者！”頭家領起，往左沿台口向內走至下場門處；同時,乙方人馬自上場門上,雙方從舞台後方當中並排走出,兵士兩邊分下,留主將開打。如《失街亭》馬謖見張郃，即是這種“二龍出水”會陣、下場。④“鑽煙筒”。用於兩軍會陣場面的下場時。雙方會陣後，分站兩邊，主將交戰前，各以兵器交叉架起，雙方兵將從兵器下鑽過，兩邊分下，留主將在場，用以烘托戰鬥氣氛。如《挑滑（華）車》岳飛見金兀朮對話後架住，雙方兵將即走“鑽煙筒”下場。⑤“倒脫靴”。用於武打場面的上下場時，表示兵將迎戰而出,或遇到阻障列陣以待的情景。由二人並排出場,各往左右分開,繞一小圈，歸成一行，如中,陸文龍戰敗岳飛追至城邊，即用“倒脫靴”上場。另一種是乙方兵士二人並排自下場門衝出，甲方主將用兵器左右撥開，乙方兵士從原處跑下，乙方主將迎上與甲方主將交戰，俗稱“撥拉倒脫靴”。《八大錘》陸文龍戰四錘將時，即先撥四宋兵“倒脫靴”上，引出錘將，兵士即下。⑥“鷂兒頭”（又稱“鑰匙頭”）。用於兩軍會陣場面的上場時。乙方人馬在場，頭家領起向左轉至大邊台口，面對上場門，與上場門上的甲方人馬走斜合；乙方頭家引眾走至小邊後方，往左走半圓圈；甲方頭家引眾走至大邊台口，往右走半圓圈。雙方同時在台口當中碰面,然後左右分開,甲方歸大邊，乙方歸小邊，主將歸中場。多因乙方是反派方面,甲方是正派方面,用這種調度變換雙方的位置，使甲方居上首，乙方居下首。如司馬懿復奪西城，遇趙雲時即用“鷂兒頭會陣”形式。⑦“骨牌對”（也稱“骨牌隊”）。二人成對而上，一對尾隨一對，弧線行進，面對下場門站住，主將念“前道為何不行？”眾應“來到……”，主將念“人馬列開”，眾翻至兩邊。如《戰馬超》馬超率眾到葭萌關前的隊形即是骨牌對。⑧“斜胡同”（也稱“斜門兒”），上下場均可使用。頭、二家站門上，走至九龍口即停，對大邊台口侍立兩邊，三、四家隨上，與頭、二家站兩斜行，成斜胡同形式。如《打龍袍》趙禎引李後唱上，四小太監、二大太監即站“斜胡同”。《貴妃醉酒》楊玉環最後下場，也是由眾宮女扯“斜胡同”下。⑨“太極圖”。因所走的路線與太極圖形相似而得名,表現帝王出巡或將相出征,大隊人馬浩浩蕩蕩行進的情景。上場的龍套至少在兩堂以上，走動時合唱大段曲牌,很有聲勢。由頭家領起先往左轉至大邊後方,再往右轉，沿台口弧線經小邊台口走到後方，然後再往左繞行經台口還原。《法門寺》太后去降香，《盜御馬》梁九公去行圍的途中，均用“太極圖”走法。⑩“龍擺尾”。是一種過渡形式，接於 “扎犄角”與“挖門”之間使用，由頭家領著往右轉身走到小邊後方，再往左走弧線到台口當中，挖門。走動時左翻右轉，猶如一條游龍擺動尾巴，因而得名。多用於行軍、行路、押運糧草的場面。如《八大錘》嚴成方等押糧一場即用。凡大隊人馬在舞台上左右大轉彎的形式，均可稱作“龍擺尾”。如《戰宛城》曹操發兵一場的走法。
此外，還有“十字靠”、“蛇褪皮”、“倒捲簾”、“抽芯兒”、“夾餑餑”等也經常使用。
