基本介紹
活動解釋,道教詳解,文獻記載,相關故事,素食,
活動解釋
道教在制定戒律的同時，還特別設立了齋日，齋日是一月之中應持齋戒的日子。這一天必須嚴格遵守道教戒律，這樣舉行儀式時才能有天神護佑，才能有求必應，心神感應。
道教的齋日有十直齋日、八節齋日、三元齋日、四始齋日、三會齋日。
①十直齋日：每月一日，八日，十四日，十五日，十八日，二十三日，二十四日，二十八日，二十九日，三十日(小月可取二十七日)。
②八節齋日：立春日，春分日，立夏日，夏至日，立秋日，秋分日，立冬日，冬至日。
③三元齋日：正月十五，七月十五，十月十五。
④四始齋日：正月一日，四月一日，七月一日，十月一日。
⑤三會齋日：正月七日，七月七日，十月五日。
這些齋日是持戒做齋的特定時間，齋日裡必須嚴格持戒、護戒，這樣才能真正以身正教化世人，以淨心感，化世人。
⑥違戒的處罰：違戒謂受戒道士違背所應受持的規戒條律。破戒謂道士受持規戒後重又違犯規戒。對違戒、破戒者，原本都有統一規定，後來各宮觀以清規作為處罰的標準，現在基本是以批評教育為主，直至催單(開除)。
⑦現行主要齋日：現在各全真廟宇中的齋日與傳統定製有些變化，十方叢林主要以農曆每月初一、十五及祖師聖誕日等作為齋日，子孫廟裡還以傳統定製齋日為主。
⑧佛教中也有齋日這一設定
道教詳解
歲六齋：正月一日、七月四日、三月二日、九月五日、五月三日、 冬月六日（於此六日持齋誦經，可除十苦，得免厄會）
月十齋：一日（北斗下）、八日（北斗司殺下）、十四日（太一使者下）、 十五日（天帝及三官俱下）、十八日（天一下）、 廿三日（太一八神使者下）、廿四日（北辰下）、 廿八日（下太一下）、廿九日（中太一下）、 三十日（上太一下）
註：從下、中、上太一下日，地水一切尊神都下凡並周行天界，檢察善惡，宜焚香持齋，懺悔愆尤。 初一、十五上廟進香的習俗，源於此。
註：從下、中、上太一下日，地水一切尊神都下凡並周行天界，檢察善惡，宜焚香持齋，懺悔愆尤。 初一、十五上廟進香的習俗，源於此。
甲子日齋：甲子日有太一簡閱神只查人善惡。
庚申日齋：庚申日為身中三屍之神言人罪過。
本命日齋：本命日有本命星君、賞善、罰惡尊神計人功行，宜齋戒禮斗，可得長生。
八節日齋：八節日即：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，此八日均有值神記人善惡。
三元齋日：三元即:正月十五（上元）、七月十五（中元）、十月十五（下元），此三元日，是天、地、水官考校罪福之期，應該沐浴齋戒，虔誠獻禮香花燈水之儀，可上祈天恩，下謝諸過。
三官考校三界世間善惡之籍
三官考校三界世間善惡之籍三會齋日：正月七日是“舉遷賞會”、七月七日是“慶生中會”、十月十五日是“建功大會”，此三日是三官考核功過之期，當慶戒身心，奏表上章，祈福解厄。
五臘日：正月一日是天臘、五月五日是地臘、七月七日道德臘、十月一日民歲臘、臘月臘日王候臘，此五臘應祭祀先亡祖禰，薦福追思，可以孝感天，祖先得度。
註：其餘日子若祭祀先亡，名“淫祀”，不但不能超度先靈，反而自己帶過。但可以在三元亦名“八解”日，設淨供求福。
文獻記載
《太上洞玄靈寶福日妙經》
經名：太上洞玄靈寶福日妙經。撰人不詳，約出於隋唐。言齊戒日期。一卷。底本出處：《正統道藏》洞玄部本文類。
太上洞玄靈寶福日妙經
天尊言：善男子，善女人，欲得過去見在未來三世之中，不墮眾難者，至心受持此經，及諸福日修善建功，見身安樂，命過飛天。
天尊言：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此長齋月。能畢是月修齋者，見身仙度，舉家康泰，七祖無為。
天尊言：正月七日，天曹遷賞會。七月七日，地府度生會。十月五日，水府建生會。是三會吉日，能於此日長齋者，萬劫家門不遭瘟氣。
天尊言：正月十五日，七月十五日，十月十五日，是三元齋日。能於此日長齋者，延壽益算，不見眾苦。
天尊言：正月一日，天臘。五月五日，地臘。七月七日，道德臘。十月一日，民歲臘。十二月遇臘，王侯臘。每月一日、十五日、甲子、本命、庚申日，有人能於此日長齋，誦詠經文，無願不會。
天尊言：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四
日、二十八日、二十九日、三十日，是十直之日，長齋者，生死受福，萬劫安樂。
天尊言：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八節齋日，行道持戒，長齋誦經，居門欣慶，七祖歡樂。
天尊言：能於福日長齋，萬劫無殃，見世安樂。若復有人，自能書寫此經十卷，除罪萬劫。百卷，魔王護念。千卷，飛行，眾邪魍魎、五部瘟疫不過門戶，當境善神，常來利益，前劫今劫，罪皆除滅。能為善人書寫受持者，福報無窮。若復有人，臨難鬥爭，虎狼毒蟲怨結，惡人征戰，生產及是風波盜賊，諸所疾病，即欲壽終，誦詠是經，上聖飛仙，馳來救度，一時解脫，無願不會。此經是至極真人受持之本，得道之宗若見斯經，受持誦詠，無不仙度。不見是經，無由得道。於是眾等聞是說已，稽首禮謝天尊，信受奉行。
太上洞玄靈寶福日妙經（竟）
天尊言：正月、三月、五月、七月、九月、十一月，此長齋月。能畢是月修齋者，見身仙度，舉家康泰，七祖無為。
天尊言：正月七日，天曹遷賞會。七月七日，地府度生會。十月五日，水府建生會。是三會吉日，能於此日長齋者，萬劫家門不遭瘟氣。
天尊言：正月十五日，七月十五日，十月十五日，是三元齋日。能於此日長齋者，延壽益算，不見眾苦。
天尊言：正月一日，天臘。五月五日，地臘。七月七日，道德臘。十月一日，民歲臘。十二月遇臘，王侯臘。每月一日、十五日、甲子、本命、庚申日，有人能於此日長齋，誦詠經文，無願不會。
天尊言：每月一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四
日、二十八日、二十九日、三十日，是十直之日，長齋者，生死受福，萬劫安樂。
天尊言：立春、春分、立夏、夏至、立秋、秋分、立冬、冬至，是八節齋日，行道持戒，長齋誦經，居門欣慶，七祖歡樂。
天尊言：能於福日長齋，萬劫無殃，見世安樂。若復有人，自能書寫此經十卷，除罪萬劫。百卷，魔王護念。千卷，飛行，眾邪魍魎、五部瘟疫不過門戶，當境善神，常來利益，前劫今劫，罪皆除滅。能為善人書寫受持者，福報無窮。若復有人，臨難鬥爭，虎狼毒蟲怨結，惡人征戰，生產及是風波盜賊，諸所疾病，即欲壽終，誦詠是經，上聖飛仙，馳來救度，一時解脫，無願不會。此經是至極真人受持之本，得道之宗若見斯經，受持誦詠，無不仙度。不見是經，無由得道。於是眾等聞是說已，稽首禮謝天尊，信受奉行。
太上洞玄靈寶福日妙經（竟）
相關故事
同昌迷性落炭塗。葛翁救度說善道
這故事底本是出自《太上老君說常清靜經注》，後與其他清靜經故事編合成《清靜經靈驗錄》
唐朝懿宗皇帝有一個女兒，名叫同昌公主，嫁給了韋駙馬。公主嫌在皇宮裡不自在，皇帝就賜給她一套住宅，比皇宮還要漂亮，宅內有金樓玉閣，皇帝又賜給她庫錢五百萬貫。公主心中還是不知足，又說家裡沒有寶物。
皇帝就把皇宮裡的寶物都拿出來送給她，把公主的住宅全部用寶物翻修一遍，用金子做成欄楯，用玉砌成水槽，用寶石鑲嵌在金盆上，用銀絲來做鳥籠，用水晶、琉璃做成床鋪、桌椅。公主還不知足，又說沒有糧食。
皇帝又把國庫里的好米好面給公主，公主又說：“屋子裡沒有窗簾和帷幕。”於是皇帝又賜給公主珍珠簾帳，又賜給公主一把寒溫藥，冬天掛起來屋子裡就溫暖，夏天掛起來屋子裡就涼爽。又賜給公主一隻九鸞寶釵，公主每次戴在頭上，就會發出九色的霞光。
公主每次出遊，都乘著七寶車駕，四面綴著五色的寶玉、香囊。香囊里盛著辟寒香、辟邪香、辟塵香，都是外國進來的貢品。公主的車上儘是五彩繽紛的寶石，金銀、琉璃、水晶、瑪瑙等，盤作龍鳳，四面掛滿了瓔珞，珍珠。車頂有一碧玉蓮花，上面綴著一顆金色的寶珠，珠上放出三尺高的霞光，四面都用金絲掛玉，其中自然有天樂的聲音。
每一次出遊，都是香風滿路，稜郁芬芳，奇香半年都不會停息。公主如此富貴，還是不滿足，心想人間再富貴，也比不上蓬萊仙境，因此生病。公主身處皇宮，自小常念《太上老君說常清靜經》非常嚴謹。公主叫醫官米宗為她治病，一到晚上，就給米宗二寸長的香蠟燭，讓他帶回家。那香氣酷烈異常，四周鄰里都聞的到。有人登門問米宗是什麼香氣之，米宗實話實說是公主賜予他的燭香也。燭長二寸，能燒到天明，香氣卻久久不散，二三百步外都可以聞到。香菸上結成華蓋樓台的形狀，每朵花都非常奇異。
皇帝就把皇宮裡的寶物都拿出來送給她，把公主的住宅全部用寶物翻修一遍，用金子做成欄楯，用玉砌成水槽，用寶石鑲嵌在金盆上，用銀絲來做鳥籠，用水晶、琉璃做成床鋪、桌椅。公主還不知足，又說沒有糧食。
皇帝又把國庫里的好米好面給公主，公主又說：“屋子裡沒有窗簾和帷幕。”於是皇帝又賜給公主珍珠簾帳，又賜給公主一把寒溫藥，冬天掛起來屋子裡就溫暖，夏天掛起來屋子裡就涼爽。又賜給公主一隻九鸞寶釵，公主每次戴在頭上，就會發出九色的霞光。
公主每次出遊，都乘著七寶車駕，四面綴著五色的寶玉、香囊。香囊里盛著辟寒香、辟邪香、辟塵香，都是外國進來的貢品。公主的車上儘是五彩繽紛的寶石，金銀、琉璃、水晶、瑪瑙等，盤作龍鳳，四面掛滿了瓔珞，珍珠。車頂有一碧玉蓮花，上面綴著一顆金色的寶珠，珠上放出三尺高的霞光，四面都用金絲掛玉，其中自然有天樂的聲音。
每一次出遊，都是香風滿路，稜郁芬芳，奇香半年都不會停息。公主如此富貴，還是不滿足，心想人間再富貴，也比不上蓬萊仙境，因此生病。公主身處皇宮，自小常念《太上老君說常清靜經》非常嚴謹。公主叫醫官米宗為她治病，一到晚上，就給米宗二寸長的香蠟燭，讓他帶回家。那香氣酷烈異常，四周鄰里都聞的到。有人登門問米宗是什麼香氣之，米宗實話實說是公主賜予他的燭香也。燭長二寸，能燒到天明，香氣卻久久不散，二三百步外都可以聞到。香菸上結成華蓋樓台的形狀，每朵花都非常奇異。
公主病的很重，讓左右的侍從取《太上老君清靜經》來，在碧玉匣中取出寶香，名叫通天之香，焚香誦經。還沒誦滿七遍，有兩位朱衣使者說：“東嶽大帝請你去往泰山府。”公主說：“我是帝王之女，你們怎么能帶我走？”叫左右侍從把兩位使者抓住，可侍從好像什麼也沒看到一樣。
使者說：“這是陰府的事情，管你是什麼皇帝的女兒？”兩位使者把公主挽起來就帶她走，公主叫左右侍從，侍從無法搭救。就這樣被兩位使者使帶出門去，好像出了長安北門。走了幾里路，公主說走的腳痛，不能繼續前行。一位使者說：“好吧，我給你牽一匹馬來。”不一會兒使者牽著一匹白馬過來。又在陰暗之中走了一百多里，到了一座大城中，居然看到有人在活動。公主說：“我餓了。”使者回答：“這裡的食物入口即化為火炭，燒爛人的五臟六腑，不要看。”
又看見數十名男女，赤身露體，地獄鬼卒拿著燒的通紅的鐵器烙在他們身上，剎時血流滿地，一個個都成了血泥。須臾之間一陣風吹過，那些男女又完好如初，鬼卒便繼續用刑。公主害怕的閉上眼睛不敢觀看，公主問鬼吏說：“這些人有什麼罪過，受這么大的刑罰？”鬼吏說：“這些人都是由於在陽世中過度奢華，錦衣玉食毫不知足所致。”公主吃驚地說：“那我怎么樣？”鬼吏說：“你和他們一樣。”
不一會兒，有一頭上長著雙角的鬼吏，手裡提著鐵錘，叫公主把衣服脫掉。公主說：“我是帝王之女，你怎么可以這樣對我？”鬼吏說：“這裡不管你是什麼帝王之女，快點脫衣服。”公主迫不得已，只好把自己的冠服脫下來。脫衣服的時候，公主默念《太上老君說常清靜真經》一卷。鬼吏這邊還在不耐煩地催促：“快點快點！”公主口裡誦經，又脫了一件。那鬼吏就突然用手把公主的衣服撕了下來，公主的身體猶如熱油煎熬般痛苦，又急急地念誦經文，一直念到“三毒消滅”之處，忽然看見一道金光，鬼吏們都望空禮拜，只見一位真人乘著紫雲緩緩而下，原來是太極真人葛仙翁。
仙翁說：“我在太清宮中，聽到陰府有人念誦《太上老君常清靜經》。自她誦第一卷經文的時候，三清聖境的各位聖賢都已經知道了，於是太上老君命我下降幽冥地獄，赦免誦經的罪人。”於是公主至心地禮拜真人。公主說：“是弟子念經的，弟子是當今唐朝懿宗皇帝的女兒。”真人問道：“她犯了什麼罪墮入地獄？”鬼吏說：“犯了貪慾之罪。”
不一會，眾多鬼吏說：“酆都大帝來了！”大帝帶領著冥府諸鬼吏，一同向葛仙翁行禮。仙翁身放光明，照耀幽冥地獄。
太極真人葛仙翁對公主說：“不可以有過多的欲望，太上說：罪莫大於欲。欲望是淫亂的根本。又說：罪莫大於貪。貪心是嫉妒的起源。貪慾之罪重中之重，小則滅身，大則亡家。世間不悟道之人，不明白清淨之理，不知道恬淡是養生之要道。只知道吃山珍海味，穿錦衣玉食，回頭看看他自以為爽口的食物，實際上是傷害自身性命的利斧，自以為富貴榮華享受不盡，實際上是惹禍上身的根源。
造作諸般惡業，怎么能不墮入地獄呢？早知今日地獄之苦，當初為什麼不以虛無清靜之道處世，行持慈惠忠信、孝敬和順、謹儉柔弱這些道德之旨，清靜則能與道合一。不要貪戀奢華，要持守清靜淡泊。奢華是墮入地獄的因由，謹儉是升入天堂的根本。”
仙翁對公主說：“我現在救你出離地獄，回到陽世之後，能夠改掉喜歡奢華的欲望嗎？”公主向仙翁拜了又拜，說：“弟子能改。”
真人說：“我有五戒十善、六齋三會、五臘五忌，你能夠持守奉行嗎？”公主說：“弟子能持守奉行。”
真人說：“能夠持守則可以做天官，不能持守則淪為下鬼。”
真人說：“五戒者，第一不得殺生，第二不放縱自己的欲望，第三不可口是心非，第四不偷盜別人的財物，第五不可以淫亂。”
“十善者，第一孝養父母，第二忠誠恭敬地對待自己的君主和師長，第三忘卻私心，利益萬物，第四忍制怒火，防止心中有非份之想，第五停止紛爭，解除兇惡，第六損己利益，救濟窮困，第七時時常想應該如何利益他人，第八在道路邊、公用的井邊植樹利人，第九做人應當普及利益，除暴安良，第十讚頌持念道、經、師三寶經典，為人解說，常生善念。
人如果常行這五戒十善，自然會有天人善神衛護，永遠免除災殃，長獲福佑，關鍵在能夠堅持，誠心修持。”
公主問道：“什麼叫做六齋？”
仙翁答：“每月初一日、初八日、十四日、十五日、二十九日、三十日。”
公主又問：“什麼叫做十齋？”
仙翁答：“每月初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。這十日乃是十方救苦天尊，救度地獄三塗五苦的一切罪魂。”
公主又問：“什麼又叫做三會呢？”
仙翁答：“正月七日是遷舉上會，七月七日是慶生中會，十月五日是建生下會。”
公主又問：“什麼又叫做五臘呢？”
使者說：“這是陰府的事情，管你是什麼皇帝的女兒？”兩位使者把公主挽起來就帶她走，公主叫左右侍從，侍從無法搭救。就這樣被兩位使者使帶出門去，好像出了長安北門。走了幾里路，公主說走的腳痛，不能繼續前行。一位使者說：“好吧，我給你牽一匹馬來。”不一會兒使者牽著一匹白馬過來。又在陰暗之中走了一百多里，到了一座大城中，居然看到有人在活動。公主說：“我餓了。”使者回答：“這裡的食物入口即化為火炭，燒爛人的五臟六腑，不要看。”
又看見數十名男女，赤身露體，地獄鬼卒拿著燒的通紅的鐵器烙在他們身上，剎時血流滿地，一個個都成了血泥。須臾之間一陣風吹過，那些男女又完好如初，鬼卒便繼續用刑。公主害怕的閉上眼睛不敢觀看，公主問鬼吏說：“這些人有什麼罪過，受這么大的刑罰？”鬼吏說：“這些人都是由於在陽世中過度奢華，錦衣玉食毫不知足所致。”公主吃驚地說：“那我怎么樣？”鬼吏說：“你和他們一樣。”
不一會兒，有一頭上長著雙角的鬼吏，手裡提著鐵錘，叫公主把衣服脫掉。公主說：“我是帝王之女，你怎么可以這樣對我？”鬼吏說：“這裡不管你是什麼帝王之女，快點脫衣服。”公主迫不得已，只好把自己的冠服脫下來。脫衣服的時候，公主默念《太上老君說常清靜真經》一卷。鬼吏這邊還在不耐煩地催促：“快點快點！”公主口裡誦經，又脫了一件。那鬼吏就突然用手把公主的衣服撕了下來，公主的身體猶如熱油煎熬般痛苦，又急急地念誦經文，一直念到“三毒消滅”之處，忽然看見一道金光，鬼吏們都望空禮拜，只見一位真人乘著紫雲緩緩而下，原來是太極真人葛仙翁。
仙翁說：“我在太清宮中，聽到陰府有人念誦《太上老君常清靜經》。自她誦第一卷經文的時候，三清聖境的各位聖賢都已經知道了，於是太上老君命我下降幽冥地獄，赦免誦經的罪人。”於是公主至心地禮拜真人。公主說：“是弟子念經的，弟子是當今唐朝懿宗皇帝的女兒。”真人問道：“她犯了什麼罪墮入地獄？”鬼吏說：“犯了貪慾之罪。”
不一會，眾多鬼吏說：“酆都大帝來了！”大帝帶領著冥府諸鬼吏，一同向葛仙翁行禮。仙翁身放光明，照耀幽冥地獄。
太極真人葛仙翁對公主說：“不可以有過多的欲望，太上說：罪莫大於欲。欲望是淫亂的根本。又說：罪莫大於貪。貪心是嫉妒的起源。貪慾之罪重中之重，小則滅身，大則亡家。世間不悟道之人，不明白清淨之理，不知道恬淡是養生之要道。只知道吃山珍海味，穿錦衣玉食，回頭看看他自以為爽口的食物，實際上是傷害自身性命的利斧，自以為富貴榮華享受不盡，實際上是惹禍上身的根源。
造作諸般惡業，怎么能不墮入地獄呢？早知今日地獄之苦，當初為什麼不以虛無清靜之道處世，行持慈惠忠信、孝敬和順、謹儉柔弱這些道德之旨，清靜則能與道合一。不要貪戀奢華，要持守清靜淡泊。奢華是墮入地獄的因由，謹儉是升入天堂的根本。”
仙翁對公主說：“我現在救你出離地獄，回到陽世之後，能夠改掉喜歡奢華的欲望嗎？”公主向仙翁拜了又拜，說：“弟子能改。”
真人說：“我有五戒十善、六齋三會、五臘五忌，你能夠持守奉行嗎？”公主說：“弟子能持守奉行。”
真人說：“能夠持守則可以做天官，不能持守則淪為下鬼。”
真人說：“五戒者，第一不得殺生，第二不放縱自己的欲望，第三不可口是心非，第四不偷盜別人的財物，第五不可以淫亂。”
“十善者，第一孝養父母，第二忠誠恭敬地對待自己的君主和師長，第三忘卻私心，利益萬物，第四忍制怒火，防止心中有非份之想，第五停止紛爭，解除兇惡，第六損己利益，救濟窮困，第七時時常想應該如何利益他人，第八在道路邊、公用的井邊植樹利人，第九做人應當普及利益，除暴安良，第十讚頌持念道、經、師三寶經典，為人解說，常生善念。
人如果常行這五戒十善，自然會有天人善神衛護，永遠免除災殃，長獲福佑，關鍵在能夠堅持，誠心修持。”
公主問道：“什麼叫做六齋？”
仙翁答：“每月初一日、初八日、十四日、十五日、二十九日、三十日。”
公主又問：“什麼叫做十齋？”
仙翁答：“每月初一日、初八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十八日、二十九日、三十日。這十日乃是十方救苦天尊，救度地獄三塗五苦的一切罪魂。”
公主又問：“什麼又叫做三會呢？”
仙翁答：“正月七日是遷舉上會，七月七日是慶生中會，十月五日是建生下會。”
公主又問：“什麼又叫做五臘呢？”
仙翁答：“正月一日為天臘，五月五日為地臘，七月七日為道德臘，十月五日為民歲臘，十二月為王侯臘。”
公主又問：“什麼又叫做五忌呢？”
仙翁答：“第一忌甲子日，這天太一真君記錄世人的罪過，第二忌庚申日，這天三屍神上天報告世人的罪過，第三忌本命日，這天北斗星官記錄世人的功行，第四忌八節日，這幾日八節神明記錄世人的善惡，第五忌三元日，這幾日天地水三官記錄世人的罪福。”
大極真人葛仙翁說：“如果遇到這些日子，可以設醮修齋，諷誦經文，廣陳供養，祈求福佑。”
公主再次拜禮仙翁說：“弟子謹記，一一遵依大道告誡。”
於是仙翁大放光明，遍照幽冥地獄，一切罪魂都生天去了。末了仙翁叫一位碧衣童子，引領公主趕快還陽，仙翁隨即升天而去，北陰酆都大帝，一切冥府的鬼神都非常歡喜。
碧衣童子引領著公主到了一座金門前，把公主推了進去。公主忽然驚醒，看到自己躺在碧牙床上，蓋的還是錦繡棉被。又看到駙馬、宮裡的侍從在床邊，圍著公主哭泣。
公主起身坐起來。侍從對公主說：“公主您睡了很久，我們不敢驚動您。”公主說：“富貴猶如石中燈火，榮華猶如水上浮葉，時光猶如南柯一夢啊。”
說完，公主的病馬上好了。公主披上朝服進宮啟奏皇帝，將所有的珍寶財物全部還給國庫，乞求皇帝允許她出家為道士。皇帝奇怪地問她是什麼緣故，公主就把陰府的事情一一告訴了皇帝，皇帝聽聞之後很歡喜，就準許公主出家，把崇仙坊金仙觀改為玉真觀。
公主自從入觀之後，就不再出觀門，雖有貴族戚戚，駙馬親人等前來探訪，公主讓人把守門庭，不見任何人。只是每天念誦《太上老君說常清靜真經》，不曾懈怠輕慢。
三年後，公主又見到太極真人葛仙翁在一片紅光之中出現，仙翁對公主說：“你飛升的日子就快要到了，果證天仙，趕快抓緊時間修自己的功德。”說完仙翁就不見了，於是公主啟建黃籙大醮。到了正月十五日上元節夜裡，有鸞鶴從天而降，月亮皎潔如同映畫，香風陣陣。那鸞鶴在庭前降落，公主騎上鸞背，冉冉升空而去。公主遺留下《唐多令詞》一闕云：
性命兩如何，奢華勿太過。守貞康謹儉安和，以己方人無橫禍。嘆緣分，少貴多也囉。擊破是非窩，敲開名利鎖。澄心取性且蹉跎，暗想高低哀與樂。猛省悟，若南柯也囉。
人們讚頌公主成道，紛紛抄寫公主的詩詞，京師萬姓爭相供養。
公主又問：“什麼又叫做五忌呢？”
仙翁答：“第一忌甲子日，這天太一真君記錄世人的罪過，第二忌庚申日，這天三屍神上天報告世人的罪過，第三忌本命日，這天北斗星官記錄世人的功行，第四忌八節日，這幾日八節神明記錄世人的善惡，第五忌三元日，這幾日天地水三官記錄世人的罪福。”
大極真人葛仙翁說：“如果遇到這些日子，可以設醮修齋，諷誦經文，廣陳供養，祈求福佑。”
公主再次拜禮仙翁說：“弟子謹記，一一遵依大道告誡。”
於是仙翁大放光明，遍照幽冥地獄，一切罪魂都生天去了。末了仙翁叫一位碧衣童子，引領公主趕快還陽，仙翁隨即升天而去，北陰酆都大帝，一切冥府的鬼神都非常歡喜。
碧衣童子引領著公主到了一座金門前，把公主推了進去。公主忽然驚醒，看到自己躺在碧牙床上，蓋的還是錦繡棉被。又看到駙馬、宮裡的侍從在床邊，圍著公主哭泣。
公主起身坐起來。侍從對公主說：“公主您睡了很久，我們不敢驚動您。”公主說：“富貴猶如石中燈火，榮華猶如水上浮葉，時光猶如南柯一夢啊。”
說完，公主的病馬上好了。公主披上朝服進宮啟奏皇帝，將所有的珍寶財物全部還給國庫，乞求皇帝允許她出家為道士。皇帝奇怪地問她是什麼緣故，公主就把陰府的事情一一告訴了皇帝，皇帝聽聞之後很歡喜，就準許公主出家，把崇仙坊金仙觀改為玉真觀。
公主自從入觀之後，就不再出觀門，雖有貴族戚戚，駙馬親人等前來探訪，公主讓人把守門庭，不見任何人。只是每天念誦《太上老君說常清靜真經》，不曾懈怠輕慢。
三年後，公主又見到太極真人葛仙翁在一片紅光之中出現，仙翁對公主說：“你飛升的日子就快要到了，果證天仙，趕快抓緊時間修自己的功德。”說完仙翁就不見了，於是公主啟建黃籙大醮。到了正月十五日上元節夜裡，有鸞鶴從天而降，月亮皎潔如同映畫，香風陣陣。那鸞鶴在庭前降落，公主騎上鸞背，冉冉升空而去。公主遺留下《唐多令詞》一闕云：
性命兩如何，奢華勿太過。守貞康謹儉安和，以己方人無橫禍。嘆緣分，少貴多也囉。擊破是非窩，敲開名利鎖。澄心取性且蹉跎，暗想高低哀與樂。猛省悟，若南柯也囉。
人們讚頌公主成道，紛紛抄寫公主的詩詞，京師萬姓爭相供養。
素食
信仰道教必須吃素嗎？
道教的修持是禁忌血食的。道經云：“真人體質清虛，不染穢惡，妖魅陰濁所聚，惟喜血食。”這種說法在上清派的典籍中尤為廣泛。《太上黃庭內景經》云：“沐浴盛潔棄肥薰……五味外美邪魔腥。臭亂神明胎氣零，那從反老得還嬰？”《天皇至道太清玉冊》中也說：“五葷之菜，六畜之肉，仙道之忌也。”
信仰道教卻不一定非要吃素。一般信士可以吃從市場裡買來的肉類，但是不可以殺牲畜、魚類食用，有傷大道慈悲。信士也可以選擇十齋日守齋吃素，其他時間生活及應酬則無忌。（多數正一火居道士除了齋醮期間，也不忌葷腥）
提倡素食，本是一件好事，素食的確有利健康。但是有些人卻把這點好處無限誇大，說素食可延年益壽、青春永駐、增長智慧慈悲、甚至消災免難。更令人驚異的是居然有“食素可以脫胎換骨”的說法，若食素可以脫胎換骨，牛馬騾羊皆為金姿玉質。
修行不需要刻意吃素斷葷，而在於身心清淨的修持，身中神集，心中清淨，自然就不會再迷戀葷腥。
修道者的飲食禁忌有哪些？
修道者忌食葷腥。葷又稱五葷、五辛，乃天地不正之氣所生的食物，它們是：
一、蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。
二、蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安。
三、韭：傷肝克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。
四、薤：傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。
五、興渠：傷肺蔽金氣，肺癆經常出悲觀心態。
因這些食物的氣味過於強烈，食用之後會誘發人的各種欲望，多食對身體亦有損害。腥則是指肉類食物，食腥讓人迷失本性，造諸殺業，製造惡因，墮落輪迴。修道者體上天好生之德，培自己慈悲之心，不殺害生命，免於冤孽牽纏，故而不食葷腥。所以修道者應以清淡飲食為主，不重口味，自能常清常靜，心平氣和，百病不生。
在道教正一派，尚有“四不吃”的飲食禁忌，相傳源於漢朝祖天師張道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、烏魚這四種動物的肉。因牛一生辛勤勞作，於人有功，代表忠；狗看家護院，任勞任怨，代表義；（古有“牢字從牛，獄字從犬，不食牛犬，牢獄永免”的說法。）大雁失去配偶，終身獨居，不再另尋新歡，代表貞節；烏魚生子時，兩眼昏花，無法捕食，小烏魚便自動游入母親嘴裡，為其充飢，代表孝。天師以忠、孝、節、義教化於民，故“四不吃”的禁忌不但流傳於道教，在民間也有很大影響。
道教忌菸酒嗎？
正統道教弟子修內煉，是禁止抽菸的。煙屬火，按五行相剋來講，火克金，在人體中肺屬金，抽菸者久必傷其肺，對於內鍊氣脈運行也非常不利。另外就是在莊嚴的道教殿堂中，抽菸有失威儀，不文雅，對上聖高真也是一種不敬，所以道教在宮觀殿堂上禁止抽菸。（現在多數正一火居道士不忌抽菸）
商周時期，掌管祭祀的官員稱為“祭酒”，張天師在蜀中創立五斗米道，設二十四治，治首即稱“祭酒”。祭酒原為饗宴時酹酒祭神的長者，乃德高望重者才能擔任，天師道沿用此名，說明早期道士所行宗教職能與原來的祭酒有相通之處。
《太上老君戒經》云：“不得嗜酒。”可見，道教的戒律中對酒是開許的。只要不過量，少許飲酒可以促進身體血液循環，通絡活血，有一定的養生作用。
信仰道教卻不一定非要吃素。一般信士可以吃從市場裡買來的肉類，但是不可以殺牲畜、魚類食用，有傷大道慈悲。信士也可以選擇十齋日守齋吃素，其他時間生活及應酬則無忌。（多數正一火居道士除了齋醮期間，也不忌葷腥）
提倡素食，本是一件好事，素食的確有利健康。但是有些人卻把這點好處無限誇大，說素食可延年益壽、青春永駐、增長智慧慈悲、甚至消災免難。更令人驚異的是居然有“食素可以脫胎換骨”的說法，若食素可以脫胎換骨，牛馬騾羊皆為金姿玉質。
修行不需要刻意吃素斷葷，而在於身心清淨的修持，身中神集，心中清淨，自然就不會再迷戀葷腥。
修道者的飲食禁忌有哪些？
修道者忌食葷腥。葷又稱五葷、五辛，乃天地不正之氣所生的食物，它們是：
一、蒜：傷心躁火氣，吃多心神容易散漫不振。
二、蔥：傷腎耗水氣，吃多情緒不穩驚慌難安。
三、韭：傷肝克木氣，肝火旺盛容易動怒傷情。
四、薤：傷脾困土氣，脾胰不順經常煩惱憂鬱。
五、興渠：傷肺蔽金氣，肺癆經常出悲觀心態。
因這些食物的氣味過於強烈，食用之後會誘發人的各種欲望，多食對身體亦有損害。腥則是指肉類食物，食腥讓人迷失本性，造諸殺業，製造惡因，墮落輪迴。修道者體上天好生之德，培自己慈悲之心，不殺害生命，免於冤孽牽纏，故而不食葷腥。所以修道者應以清淡飲食為主，不重口味，自能常清常靜，心平氣和，百病不生。
在道教正一派，尚有“四不吃”的飲食禁忌，相傳源於漢朝祖天師張道陵。四不吃是指不吃牛、狗、雁、烏魚這四種動物的肉。因牛一生辛勤勞作，於人有功，代表忠；狗看家護院，任勞任怨，代表義；（古有“牢字從牛，獄字從犬，不食牛犬，牢獄永免”的說法。）大雁失去配偶，終身獨居，不再另尋新歡，代表貞節；烏魚生子時，兩眼昏花，無法捕食，小烏魚便自動游入母親嘴裡，為其充飢，代表孝。天師以忠、孝、節、義教化於民，故“四不吃”的禁忌不但流傳於道教，在民間也有很大影響。
道教忌菸酒嗎？
正統道教弟子修內煉，是禁止抽菸的。煙屬火，按五行相剋來講，火克金，在人體中肺屬金，抽菸者久必傷其肺，對於內鍊氣脈運行也非常不利。另外就是在莊嚴的道教殿堂中，抽菸有失威儀，不文雅，對上聖高真也是一種不敬，所以道教在宮觀殿堂上禁止抽菸。（現在多數正一火居道士不忌抽菸）
商周時期，掌管祭祀的官員稱為“祭酒”，張天師在蜀中創立五斗米道，設二十四治，治首即稱“祭酒”。祭酒原為饗宴時酹酒祭神的長者，乃德高望重者才能擔任，天師道沿用此名，說明早期道士所行宗教職能與原來的祭酒有相通之處。
《太上老君戒經》云：“不得嗜酒。”可見，道教的戒律中對酒是開許的。只要不過量，少許飲酒可以促進身體血液循環，通絡活血，有一定的養生作用。
★什麼是六齋十直？
六齋十直是道教的齋期，即是修道之士清靜身心、洗心滌慮、懺悔罪愆、奉侍高真的日子。齋不等於吃素食，齋法和戒律息息相關。所謂“齋戒沐浴，以事上帝。”道教對於齋期的記載，詳見於《太上六齋十直聖紀經》、《洞玄靈寶福日妙經》等經籍。
六齋，是指年六齋。即每年農曆的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。道教崇尚真陽長生之氣，奇數為陽，所以每年的奇數月為道教齋月。
十直，是指農曆每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日（月小以月底三日為期）。據《太上六齋十直聖紀經》記載，此十日均有尊神下降人間，檢閱善惡。在唐朝時，十直日已經被定為法定日，《唐律》規定：十直日必須禁止執行死刑、屠宰、漁釣等殺伐生靈之事。
★齋日都有那些？
甲子日：天上萬神聚會，檢閱神祇。
庚申日：人身中三屍神上天匯報人罪過。
本命日（按自己出生那天的乾支來算）：諸天上帝計算人功行。
八節日：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，有八神記錄人的善惡。
三元日：正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，天地水三官大帝校量人之罪福。
三會日：正月七日、舉遷賞會。七月七日、慶生中會。十月五日。建生大會。三會日是三官大帝考核世間人功過之時。
五臘日：正月一日名天臘。五月五日名地臘。七月七日名道德臘。十月一日名民歲臘。十二月初八日名侯王臘。五臘日是祭祀祖先的日子，為先亡設供修齋，是真正的孝子，得福無量。每逢上述齋日，或仙真祖師神誕日，應當誦經禮懺，建醮修齋，幽顯兩利，獲福無量。
★持齋有功德嗎？
是的，因為在每個月固定的日期內，都有不同的神明前來檢齋，在神真降臨的日子，應當努力修善，前來檢齋的神明將會在善簿上記下功德，若齋期為惡不修善，神明將在惡簿書名。所以道教將持守齋戒作為一種修道的功德，是應該大力提倡的。
每月初一名為“月朔日”，每月十五日名為“月望日”，此二日乃是諸天仙真聚會之日。
每月初二日、十六日，土地福德尊神上天匯報人的功過善惡。
每月初三日、二十七日，為斗真降日。是日北斗真君下降巡查。
每月初六日，並每月旬中三個辛日，為雷齋日，是日九天應元雷聲普化天尊下降巡查。
每月逢三、逢七日，並庚申、甲子日（如初三、十三、二十三日，以下均仿此），為真武齋，是日真武玄天上帝（真武大帝）下降巡查。
每月逢三、逢九日，是日太乙救苦天尊下降人間，救拔苦難。
每月逢九日，為純陽齋日。是日呂純陽祖師下降人間，度人濟物。
每月十四日、十五日、十六日，為三元降日，是日三官大帝下降巡查。
每月的最後一天名為“月晦日”，此日各家司命灶君尊神上天匯報人的功過善惡。
★什麼是功德？
功為善行，德為善心。心行合一，名為功德。努力行善，通過行善累積自己的德行，就叫做功德。功德不等同於利益。比如很多善信誤以為功德等同於金錢，誦多少卷經文，做多少件好事，積累到來世可以換取相應的福報，這種善功名為福德，不是功德。功德是通過修行而獲取的經驗，福德等於金錢，金錢能用完，而經驗不會消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡積功累德，《道德經》上講：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”越是不計回報的付出，得到的回報就越是大，而不執著於回報，始終持守內心中的那份清靜，就是功德。
六齋十直是道教的齋期，即是修道之士清靜身心、洗心滌慮、懺悔罪愆、奉侍高真的日子。齋不等於吃素食，齋法和戒律息息相關。所謂“齋戒沐浴，以事上帝。”道教對於齋期的記載，詳見於《太上六齋十直聖紀經》、《洞玄靈寶福日妙經》等經籍。
六齋，是指年六齋。即每年農曆的正月、三月、五月、七月、九月、十一月。道教崇尚真陽長生之氣，奇數為陽，所以每年的奇數月為道教齋月。
十直，是指農曆每月的初一、初八、十四、十五、十八、二十三、二十四、二十八、二十九、三十日（月小以月底三日為期）。據《太上六齋十直聖紀經》記載，此十日均有尊神下降人間，檢閱善惡。在唐朝時，十直日已經被定為法定日，《唐律》規定：十直日必須禁止執行死刑、屠宰、漁釣等殺伐生靈之事。
★齋日都有那些？
甲子日：天上萬神聚會，檢閱神祇。
庚申日：人身中三屍神上天匯報人罪過。
本命日（按自己出生那天的乾支來算）：諸天上帝計算人功行。
八節日：立春、立夏、立秋、立冬、春分、秋分、夏至、冬至，有八神記錄人的善惡。
三元日：正月十五上元日、七月十五中元日、十月十五下元日，天地水三官大帝校量人之罪福。
三會日：正月七日、舉遷賞會。七月七日、慶生中會。十月五日。建生大會。三會日是三官大帝考核世間人功過之時。
五臘日：正月一日名天臘。五月五日名地臘。七月七日名道德臘。十月一日名民歲臘。十二月初八日名侯王臘。五臘日是祭祀祖先的日子，為先亡設供修齋，是真正的孝子，得福無量。每逢上述齋日，或仙真祖師神誕日，應當誦經禮懺，建醮修齋，幽顯兩利，獲福無量。
★持齋有功德嗎？
是的，因為在每個月固定的日期內，都有不同的神明前來檢齋，在神真降臨的日子，應當努力修善，前來檢齋的神明將會在善簿上記下功德，若齋期為惡不修善，神明將在惡簿書名。所以道教將持守齋戒作為一種修道的功德，是應該大力提倡的。
每月初一名為“月朔日”，每月十五日名為“月望日”，此二日乃是諸天仙真聚會之日。
每月初二日、十六日，土地福德尊神上天匯報人的功過善惡。
每月初三日、二十七日，為斗真降日。是日北斗真君下降巡查。
每月初六日，並每月旬中三個辛日，為雷齋日，是日九天應元雷聲普化天尊下降巡查。
每月逢三、逢七日，並庚申、甲子日（如初三、十三、二十三日，以下均仿此），為真武齋，是日真武玄天上帝（真武大帝）下降巡查。
每月逢三、逢九日，是日太乙救苦天尊下降人間，救拔苦難。
每月逢九日，為純陽齋日。是日呂純陽祖師下降人間，度人濟物。
每月十四日、十五日、十六日，為三元降日，是日三官大帝下降巡查。
每月的最後一天名為“月晦日”，此日各家司命灶君尊神上天匯報人的功過善惡。
★什麼是功德？
功為善行，德為善心。心行合一，名為功德。努力行善，通過行善累積自己的德行，就叫做功德。功德不等同於利益。比如很多善信誤以為功德等同於金錢，誦多少卷經文，做多少件好事，積累到來世可以換取相應的福報，這種善功名為福德，不是功德。功德是通過修行而獲取的經驗，福德等於金錢，金錢能用完，而經驗不會消失。有大功德的修道人，是更容易得道成真的，所以道教提倡積功累德，《道德經》上講：“聖人不積，既以為人己愈有，既以與人己愈多。”越是不計回報的付出，得到的回報就越是大，而不執著於回報，始終持守內心中的那份清靜，就是功德。
