齊鴻真

齊鴻真阿訇，經名、優素福，易卜拉欣。1919年8月31日生於河南開封的一個阿訇世家。

基本介紹

• 中文名：齊鴻真
• 國籍：中國
• 出生地：河南開封
• 出生日期：1919年8月31日

人物簡介

齊鴻真，自小聰穎，從玩童跟隨祖父聆聽教門知識、14歲起拜何恩普阿訇為師學經，在黑暗的舊社會，回民社會地位低下，生活十分貧困，再之河南經常鬧災荒，但艱苦的生活沒有阻擋住阿訇求學的欲望，那時信息不暢，但是齊鴻真阿訇聽說什麼地方有“爾林”高的阿訇，就背著行李前去投奔求學，充實自己，先後到開封、鄭州、博愛、新鄉、滎陽等地清真寺，投師於河南省著名先輩魏林章阿訇、楊慶林阿訇、以經慶阿訇、李璽章阿訇、張國彥阿訇、程明經阿訇等。他聰慧勤奮、好學上進，在學經的同時自學漢文，沒有紙筆，用樹枝在地上練習，硬是靠自學有了較高的文化水平。這為他後來從事教學工作參考議政、民族宗教工作都打下堅實的基礎。

人物生平

1951年春他學有所成，在河南省榮陽縣金寨村吳春雲老阿訇門下穿衣掛幛，他是新中國在榮陽第一個穿衣掛幛的阿訇，掛幛後齊阿訇極積參與社會活動，在寺里一方面任教師教學，一方面配合政府參加禁毒運動，他以阿訇身份上門做工作，以《古蘭經》聖訓教導吸毒貶毒的多斯弟，悔過自新、重新做人，使許多誤入歧途的人迷途知返。

1953年受聘擔任山西省平陸縣爻里清真寺坐位阿訇，平陸縣是山區，居住分散，齊阿訇不怕山高路遠，誰家過乜提都是步行提前到達，受到坊上穆民的尊重和愛戴。

1957年在全省阿訇會議齊阿訇愛國愛教的發言，被時任山西省政協委員，省工商聯常委的楊永先發現當即邀請齊阿訇到運城清真寺擔任阿訇，受到運城穆民的熱烈歡迎，並照像留念。齊阿訇到運城後，運城的教門興起，進寺禮拜、學經的青年日益增多。

1958年，國家大躍進時期隨之而來的是教制改革，齊阿訇與楊永先阿訇商議共同主持了召開晉南教制改革會議，在當時環境下，他們即要跟隨當時的政治形勢，又要保持正常宗教活動和生活習俗，在當時最大限度地緩衝了當時“左”的作法，旗幟鮮明地維護了伊斯蘭教的純潔性和民族團結，就全省而言，運城的教制改革，即適應了當時環境，又保住伊斯倆目的教門的正常活動，在全省乃至全國是最好的。

1959年全國提出超英趕美，收廢銅鐵要達標，不少人看中清真寺中的沖洗銅罐和銅香爐，齊阿訇巧妙周旋硬是保住了寺里僅有的幾個銅罐和兩個銅香爐。今天，每當我們看到這些珍貴的銅罐和銅香爐，就會加深我們對老阿訇的無盡思念。

1966年夏文化大革命開始，黨的民族政策被嚴重破壞，一切宗教文化活動被迫中斷。此時齊阿訇被分到清真飯店工作，同時挑起維持全家生計的重擔。在飯店無論工作和學習他處處走在前，並積極參加義務勞動，對拜功從不拉下，再苦再累，回到寺里就禮拜還補，從不間斷，並謹遵聖人“三條道路走中間”的原則，從不參加派性活動。至今我本人清楚記得68年12月在戒備森嚴的“清隊”學習班，齊阿訇被列入有歷史問題人行列，吃住都在學習班，有專人看守，我父親深知阿訇的為人，知道他是一個好人，專門交給我一件事情，就是想方設法把一包茶葉和幾個糖餅送給阿訇，直到幾十年後他還一直心存感激。後來，我才知道齊阿訇在當時十分惡劣的環境中還堅持封齋。

在文革中，齊阿訇密切聯繫穆斯林民眾，不但保住了清真寺不被其它單位占用，而且還把珍存於清真寺的三十本《古蘭經》完好的保存下來。此經是中國第一版木刻經，在山西省目前為數不多（200年歷史），這是齊阿訇的一大功勞，給後人留下了無價之寶。

十一屆三中全會後，黨的各項民族政策得到落實，齊阿訇便辦理了退休手續，毅然投入弘揚伊斯蘭，做一個專職阿訇。他要把自己學到的“爾林”傳給下一代，為寺里培養“海里凡”。周邊各縣穆民學子聽說後紛紛前來運城清真寺求學，當時，寺里經濟十分緊張，齊阿訇當即向管委會表態不要供養。並對家庭困難的“海里凡”多方照顧，並拿出自己的積蓄給“海里凡”買書、衣服等。目前齊阿訇培養的“海里凡”有的已成坐位阿訇，有的在經營牛、羊、雞生意，為復興伊斯倆目教門做出了不可磨滅的貢獻。60歲的齊阿訇還是運城縣的七屆人大常委、政協五、六、八屆委員，他積極參政議政，建言獻策，受到地市以及各界宗教人士的愛戴和擁護，齊阿訇識大體、顧大局，把人大、政協位子讓給年富力強的穆斯林擔任，他的高風亮節，急流勇退的精神得到政協統戰部領導高度稱讚。

1997年亞洲金融危機，永濟粟海肉雞廠嚴重積壓，企業面臨倒閉，有人提出與伊斯蘭教聯手讓清真肉雞廠走向阿拉伯國家。協定和阿文商標確定後，在屠宰方面發生爭議，由於廠里是機械化吊宰，每天要宰3萬隻、能不能用機械，不少人有分歧，認為經上沒講過怕承擔責任，齊阿訇以他博大精深的爾林，教門知識的淵博，從教律上找出根據，適應機械化設備，由於齊阿訇作為、粟海集團清真肉雞通過省伊協和國家民委的認定，出口阿拉伯國家，目前聯營情況很好，成為中國最大的清真肉雞生產基地，這裡齊阿訇功不可沒，這是伊斯蘭教與時俱進的典範，是宗教與社會主義相適應的具體實踐。

在97年香港回歸祖國的日子，齊阿訇奮筆用阿文揮寫“物歸厚主”，此書法榮獲地區書法二等獎。

齊阿訇八十多歲高齡時，但他始終不忘學習政治，時時關心世界大事、國家大事。時時關心穆斯林對經典的殷切需要，對十分破舊的經典進行修補整理，一字字，一行行。一本本寫出來，分發需要的人，書法像印刷體一樣，令後人十分飲佩，他老人家又不顧身體衰弱，蒐集整理了有波斯文、阿文書寫的從阿丹到穆聖的五十代傳光圖，我們此圖拿去西安馬良驥大阿訇觀看，馬阿訇贊口不絕，稱在中國第一次見到，現在我們管委會還把穆聖五代傳光圖撰刻石碑，供後人瞻仰、研究，這也是齊阿訇留給我坊穆民無價之寶。後來齊阿訇病在床上，他老人家還孜孜不倦學習經典，以他的行動踐行穆聖，“學習是每個穆斯林的天職，從搖籃到墳墓”的確在他老人家歸真的前一天還在學習。