鼠肝蟲臂，為一成語，原意為以人之大，亦可以化為鼠肝蟲臂等微賤之物。後因以“鼠肝蟲臂”比喻微末輕賤的人或物。
基本介紹
- 中文名：鼠肝蟲臂
- 拼音：shǔ gān chóng bì
- 語法：聯合式；作賓語、定語；含貶義
- 相近詞：鼠臂蟣肝
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成語解析
拼音：shǔ gān chóng bì 
注音：ㄕㄨˇ ㄍㄢ ㄔㄨㄙˊ ㄅㄧˋ
語本《莊子·大宗師》：“偉哉造化，又將奚以汝為？將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”
宋 陸游 《成都歲暮始微寒小酌遣興》詩：“鼠肝蟲臂元無擇，遇酒猶能盡一歡。”
清 金人瑞《絕命詞》：“鼠肝蟲臂久蕭疎，只惜胸前幾本書。”
2.指不可掌握的變化。
金元好問 《食榆莢》詩：“鼠肝蟲臂萬化途，神奇腐朽相推遷。” 金 元好問 《雜詩六首道中作》之一：“鼠肝蟲臂復何辭，坎止流行亦有時。” 汪文溥 《子美囑題化佛化裝百相即柬亞子》詩：“他年紙本流傳在，鼠肝蟲臂空悲歌。”
語法：聯合式；作賓語、定語；含貶義
相近詞：鼠臂蟣肝
成語出處
典源
《莊子·大宗師》
俄而子來有病，喘喘然將死，其妻子環而泣之。子犁往問之，曰：“叱！避！無怛化！”倚其戶與之語曰：“偉哉造化！又將奚以汝為，將奚以汝適？以汝為鼠肝乎？以汝為蟲臂乎？”子來曰：“父母於子，東西南北，唯命之從。陰陽於人，不翅於父母；彼近吾死而我不聽，我則悍矣，彼何罪焉！夫大塊載我以形，勞我以生，佚我以老，息我以死。故善吾生者，乃所以善吾死也。今之大冶鑄金，金踴躍曰‘我且必為鏌鋣’，大冶必以為不祥之金。今一犯人之形，而曰‘人耳人耳’，夫造化者必以為不祥之人。今一以天地為大爐，以造化為大冶，惡乎往而不可哉！”成然寐，蘧然覺。
譯文
不久子來也生了病，氣息急促將要死去，他的妻子兒女圍在床前哭泣。子犁前往探望，說：“嘿，走開！不要驚擾他由生而死的變化！”子犁靠著門跟子來說話：“偉大啊，造物者！又將把你變成什麼，把你送到何方？把你變化成老鼠的肝臟嗎？把你變化成蟲蟻的臂膀嗎？”子來說：“父母對於子女，無論東西南北，他們都只能聽從吩咐調遣。自然的變化對於人，則不啻於父母；它使我靠攏死亡而我卻不聽從，那么我就太蠻橫了，而它有什麼過錯呢！大地把我的形體托載，用生存來勞苦我，用衰老來閒適我，用死亡來安息我。所以把我的存在看作是好事，也因此可以把我的死亡看作是好事。現在如果有一個高超的冶煉工匠鑄造金屬器皿，金屬熔解後躍起說‘我將必須成為良劍莫邪’，冶煉工匠必定認為這是不吉祥的金屬。如今人一旦承受了人的外形，便說‘成人了成人了’，造物者一定會認為這是不吉祥的人。如今把整個渾一的天地當作大熔爐，把造物者當作高超的冶煉工匠，用什麼方法來驅遣我而不可以呢？”於是安閒熟睡似的離開人世，又好像驚喜地醒過來而回到人間。
成語典故
子祀、子輿、子犁、子來四人都是達觀生死的高士，他們情同淡水，置生死於度外。子輿生病，子祀去問候他，他十分高興。子來生病，子犁去慰問，他支走了他的家人對他說：大自然真是神奇，你死了要把你變成鼠肝還是變成蟲臂呢？
