鼓舞（土沃老花鼓）

鼓舞（土沃老花鼓），山西省沁水縣傳統舞蹈，國家級非物質文化遺產之一。

土沃老花鼓發源於清代，是集擊鼓、歌唱、舞蹈三個部分為一體的舞蹈表演形式，主要角色有老醜、小丑、花姑、老漢、老婆、腰鼓手、報馬童、擔鼓。其舞蹈步法主要是全腳擦地行進的“曲曲步”，舞蹈時身體左右擰轉，如風擺楊柳，輕柔優美。

2011年5月23日，鼓舞（土沃老花鼓）經中華人民共和國國務院批准列入第三批國家級非物質文化遺產名錄，項目編號：Ⅲ-42。

基本介紹

• 中文名：鼓舞（土沃老花鼓）
• 批准時間：2011年5月23日
• 遺產級別：國家級
• 遺產類別：傳統舞蹈
• 申報地區：山西省沁水縣
• 項目編號：Ⅲ-42

歷史淵源

土沃老花鼓是傳統的民眾藝術表演形式，已有360多年的歷史，它經歷了清代至民國的產生、形成期，建國初至“文革”期的成熟、興盛期，“文革”期間的沉寂、消亡期，“文革”以後的復甦、搶救期。土沃老花鼓之所以稱為老，有兩個含義：一是土沃老花鼓在沁水流傳歷史悠久，二是其獨特的表演形式已存在200多年。

關於土沃老花鼓的起源有這樣一個說法：清順治十年（1653年）秋，荊州、襄陽、安徽等地重澇成災，江水決堤，數萬人受災，幾千人被淹死，大批大批的百姓拖兒帶女背井離鄉，走上了去他鄉討生活的道路。在逃荒的隊伍中有一位鳳陽的老藝人，他衣衫襤褸、面容憔悴、步履蹣跚，每走一步都感覺會隨時倒下，他記不得自己已經幾天沒吃飯了。有一天，他來到沁水土沃，連日的饑寒交加，終於體力不支一病不起。善良的土沃人民將老人扶回家裡，端茶倒水，看病餵藥，老人病好就在土沃住了下來。轉眼到了春節期間，民間各村進行社火表演，各村各寨紛紛大顯身手，以期在表演中拔得頭籌。老藝人為回報土沃鄉人對他的救治，把鳳陽花鼓的唱法教給了土沃人。那一年的社火表演，土沃村在四鄰八鄉中獲勝，並在全縣的表演中一舉奪魁，沁水縣知縣還獎勵了土沃鄉九石小米，從此，土沃花鼓就開始傳播開來。

土沃老花鼓

隨著社會的不斷發展，老花鼓成為土沃地區人民逢年過節必看的曲目。每逢重大節日，如：元宵節慶元宵、二月十九拜觀音菩薩、七月十五過鬼節等，當地人就會自發組織在一起，打起老花鼓，或慶佳節，或敬神佛，或避邪祟。

舞蹈特色

動作特點

土沃老花鼓的人物角色眾多，分工細緻，是典型的民間廣場藝術，其人物角色主要有報馬人、老醜、小丑、老漢、老婆、擔鼓花姑和腰鼓手等，不同角色的動作有所不同。

1.報馬人動作

報馬人的扮演者均為男童，動作比較簡單自由，主要動作有“跑馬勢”“轉拂塵”等。腳下主要步伐為“跑馬勢”，即兩拍一次小碎步跳動向前移動，左手握拳置於胸前，身體稍微向前趴，呈現出騎馬的動作。同時，手上動作為“轉拂塵”，即右手握拂塵，高舉在頭頂一拍一次逆時針劃平圓轉動。

2.老醜動作

老丑角色的動作主要有“召喚勢”“舞扇勢”“弓步召喚勢”“單跪勢”“跑跳步”“蹲跳勢”等。“召喚勢”即腳下左腳向前邁一步，右腳腳尖輕點地，同時雙手由胸前打開至右“順風旗”位，雙肩微聳一下，右手持扇向前輕點晃動一次。“舞扇勢”即右腳向左斜前邁一步，左腳腳尖輕點地，同時右手經下從後方劃一立圓到右手在上的“托掌”位，左手成“提襟”位，右手持扇向前輕點晃動一次。“弓步召喚勢”即右腳向正前方邁一步成右“前弓步”位，雙手從胸前至上打開成右“順風旗”位，右手持扇向前輕點晃動一次。“跑跳步”即第一拍左腳向前跳一步，右腿向後屈膝抬起，同時右手握扇至於胸前，左手從胸前劃至“山膀”位，第二拍右腳向前跳一步，左腿向後屈膝抬起，同時右手從胸前經下方抬至於右斜上方，左手不動。“單跪勢”即左腳向前邁步下蹲，右膝自然跪地，同時右手從下到上至右斜上方，左手斜下打開，右手持扇向前輕點晃動一次。

土沃老花鼓

3.小丑動作

小丑角色均由男童來扮演，其動作要求輕盈、靈活，其嘴裡含著“口噙鼓”，雙手各拿一支軟鼓槌隨著鼓點上下擊打“口噙鼓”，腳下也隨著鼓點節奏向前進。小丑手上擊鼓的動作主要有“單點擊花”“雙點擊花”“單點擊交替花”“單立圓擊花”“單挽花”“雙挽花”等。

4.花姑動作

花姑的扮演者多由女性扮演，但仍有男子反串，花姑各自手中都拿著不同的樂器進行著現場音樂的伴奏。由於手中有樂器的限制，眾花姑的動作都比較單一，腳下步伐主要是“曲曲步”。做“曲曲步”時雙腳同舞蹈中“正步”位相同，半拍一步全腳快速交替並隨著隊形的變化向前移動著，上身也隨著隊形的變化自然向左右擰動，看上去就像風擺楊柳，飄忽輕盈、變化多端。擔鼓花姑和腰鼓手雙腳一樣，腳下走“曲曲步”，上身隨之左右擺動，表演時手中的鼓槌還要跟著鼓點擊打鼓面。

土沃老花鼓

5.老漢、老婆動作

老漢、老婆這兩個角色（多由男子反串），在場上比較自由，由表演者隨現場氣氛即興發揮。通常伴隨著鼓點時而登場表演一小段後默默退到一旁。他們的動作步伐單一，主要是兩者的一進一退的配合，以此給觀眾帶來樂趣。兩人的動作主要是由生活中老人的動作形態而來，悠然自得再稍加誇張，做幽默、滑稽姿態引人發笑。

表演隊形

土沃老花鼓常用的隊形有十八種之多，有雙龍出水、雙龍擺尾、三盞燈、四盞燈、十字穿花、雙插花、荷花轉、棗花形、雙分頭等，這些隊形都是根據人們的日常生活和風俗習慣提煉加工而形成的，蘊含著人民民眾的聰明智慧和追求美好生活的願望。

音樂特點

土沃花鼓不用嗩吶、二胡之類的管、弦樂，而以大鑼、大鑔、小鑼、小鑔為主，腰鼓、口噙鼓作點綴。其節奏也較為簡單，從頭到尾以“咣、咣、咣嚓嚓，咣、咣、咣嚓嚓，咣咣咣咣咣，嚓嚓嚓嚓嚓，咣咣咣，嚓嚓嚓，咣咣咣，嚓嚓嚓，咣咣咣，嚓嚓嚓……”的簡單節奏為主，只在節奏快慢變化中宣洩情感。

土沃老花鼓的樂譜有兩種，一種是舞蹈譜（走場鑼鼓），分為走場譜和登場譜；一種是曲調譜（花鼓調）分為“老調”和“新調”，歌詞由藝人即興編唱。

服裝特徵

報馬人：丑角，描花臉，多由伶俐男童扮演，頭戴螺帽（或梳沖天辮，系彩繩），上身穿對襟襖，腳踏快靴，下身著彩褲，腰系彩帶，背串鈴一串，拂塵、雞毛撣子交替手執或背或插。

老醜：二花臉，白須髯，手握羽扇，戴蝴蝶帽圈，腰系藍白綢帶，帽前綴蝶須兩根，上綴紅絨花，著白色對襟襖，棕色綢褲腰系黃絲絛，身披紅底黃穗拉風大斗篷。

文花姑：也稱擔鼓花姑。左肩挑扁擔，左手握扁擔前端，右手握軟鼓槌。著旦角服，黑長辯，戴花冠，穿大花短襖、繡花裙、繡花鞋。

土沃老花鼓

武花姑：勇士打扮，頭扎英雄結，手持英雄槌，白對襟襖，外套黑邊紅坎肩，湖藍色鑲金邊彩褲，腳穿絨球彩鞋。

吊鑼花姑：吊鑼強調的是吊，吊具為竹片，竹片一端有彎度，以便吊鑼，末端插入腰後腰帶里，穿彩衣遮擋竹片，大鑼掛在頭部上方的竹片前端，左手負責挑鑼棍和握鑼繩，右手握鼓槌，兩個小鑔分別掛在腰胯左右。

小丑：三花臉，頭戴黑羅帽，帽邊扎英雄圈，紅色平絨腰帶，黑腿帶，腳踏快靴，負責口銜鼓表演，嘴咬口銜鼓幫上的小環，兩手分別握軟鼓槌一根。

持手鑼花姑：左手捏鑼沿，右手持鑼板。

腰鼓手：鼓斜挎在左腰際，雙手各握一根軟鼓槌。頭戴綢帽，穿米黃色對襟襖，套黑邊棗紅坎肩，下身穿湖藍鑲金邊彩褲，腳踏彩鞋，鞋面鑲有絨球。

老漢：身穿馬褂馬褲，腰扎棕黃色布腰帶，頭戴瓜皮帽，下頦粘一綹鬍子，右肩背白布褡褳，手拿標誌性道具大菸袋。

老婆：頭戴黑色平絨金邊婆婆帽，耳掛串串紅，上身穿深灰大襟短襖，對襟襖腋下紐扣處系有綢巾一塊，下身穿棕色收口彩褲系綁腿，腰系紅綢腰帶，腳穿黑色小腳鞋，左手拿綢花，右手拄拐杖。

傳承保護

傳承價值

土沃老花鼓歷史悠久，具有濃郁的黃土風情，集打、唱、跳三種表演形式於一體，兼有南北文化之長，既有北方剛勁爽朗的特點，又有南方柔媚秀美的風韻。歌舞結合，相得益彰，是沁河流域勞動人民生活的縮影，體現著沁水下川文化的精髓。

土沃老花鼓

土沃老花鼓記錄了土沃村的文化歷史，同時它也見證了一個民族的發展，並且跟隨著民族的歷史進程而不斷發生著變化，有較高歷史價值。

土沃老花鼓中的人物刻畫和情感表達都是當地民俗文化的體現，它也寄託了人們對新的一年的美好嚮往，不但具有驅邪祭祀的功能，也有節日慶祝的功能。

傳承狀況

隨著城市化進程的加快，土沃老花鼓的發展和傳承也面臨著一些問題。首先，伴隨著經濟不斷的快速發展，越來越多的青年人選擇自主創業和外出務工，不願固步在農村，年青人沒有充足的時間學習老花鼓並參與排練和演出。其次，因為多數村民都不是專業的花鼓藝人，他們對人物角色的捕捉不是很準確，肢體動作也不到位，土沃老花鼓的表演質量有所下降。

傳承人物

祁學德，男，漢族，第五批國家級非物質文化遺產項目代表性傳承人，項目名稱：鼓舞（土沃老花鼓），山西省沁水縣申報。

保護措施

2019年11月，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，沁水縣人民文化館獲得“鼓舞（土沃老花鼓）”項目保護單位資格。

2023年10月31日，《國家級非物質文化遺產代表性項目保護單位名單》公布，“鼓舞（土沃老花鼓）”項目保護單位沁水縣人民文化館存在單位性質、機構等方面重大變化，不具備保護單位基本條件等情況，重新認定保護單位沁水縣文化館。

社會影響

重要活動

2017年元宵節期間，晉城市各地民俗表演精彩上演，西河花鼓、圪欄棒、土沃老花鼓等具有地方特色的“土”節目輪番登場。

2017年9月3日，首屆山西藝術節晉城文化藝術周在太原美術館拉開帷幕，土沃老花鼓在活動中演出。

2018年3月1日上午，晉城市非物質文化遺產行進表演在鳳西廣場和陽電體育廣場拉開帷幕，表演節目中就有土沃老花鼓。

榮譽表彰

從1978年至2011年間，在沁水縣元宵節民間傳統文藝展演中，土沃老花鼓多次獲得一等獎。

在2012年1月16日平遙舉辦的山西省首屆鼓樂鼓舞精品邀請賽中，土沃老花鼓獲得了花鼓類金獎。

相關作品

1986年，土沃老花鼓被載入《中國舞蹈集成（山西卷）》。