黨堌堆位於濟寧市任城區長溝鎮黨莊村的西北部，外形呈土丘狀。據史料記載，它是大汶口文化時期的古墓群，由於古墓群至今還沒有挖掘研究，所以對於它的真實情況還不清楚。
黨堌堆位於濟寧市任城區長溝鎮黨莊村的西北部，外形呈土丘狀。據史料記載，它是大汶口文化時期的古墓群，由於古墓群至今還沒有挖掘研究，所以對於它的真實情況還不清楚。不過，從裸露的墓穴和近幾年附近發掘的墳墓及地勢，可以推斷該遺址可能是當時名門旺族的私家墳墓。
近幾年，由於遺址附近挖沙取土，使一些墓穴裸露出來。從墓穴結構看，多是用厚20至30厘米的石板砌成。石板表面平整，稜角規則。而它東部、西部、北部出土的墓穴，雖然也是用石板砌的，但石板很薄，只有10厘米左右，板面不平整，形狀不規則，墓穴中陪葬品也很少，多者三、四件，少者一、二件，有些墓穴中甚至連陪葬品也沒有，由此可以推測這些墓穴可能是當時平民的墳墓。從出土的文物看，其形態各異，有的呈花盆狀，有的呈酒罈狀，有的呈長頸花瓶狀，有的呈香爐狀，但都是清一色的黑陶，這些都充分展現了大汶口文化的特徵。從走向看，墓穴多南北向，也有東西向的，很少有東北——西南或西北——東南向的。再者，墓穴呈單個分布，很少有兩個或兩個以上的墓穴靠在一起。而現在的墓穴多呈東北——西南或西北——東南走向，夫妻合葬，從這方面看，當時的喪葬習俗與現在有所不同。
從地勢上看，該遺址當時的地勢在本區最高，這一點可從東西兩側開挖的沙塘看出，從東西兩側往遺址處沙層越來越厚，這些沙層是怎樣形成的呢？從沙層的結構看，沙層多呈新月狀，無明顯的層理結構，說明沙層是風力作用的結果，由此可以推測，在沙層形成之前，我們這裡曾經有過一段很長時間的乾旱期。當時氣候乾燥，狂風肆虐，沙隨風動，堆積成一個個大小不等的沙丘。後來黃河改道南移，這裡成了黃泛區，黃水挾帶的泥沙不斷地沉積，在沙層上面形成厚薄不等的黃土層，黃水退卻以後，當時具有一定社會地位，具有一定經濟實力的人，便在高丘上修墳建墓，而大部分平民只能在相對低洼的地方為自己的後事尋得一席之地。
黨堌堆有許多神奇的傳說。小時候聽老人們講黨堌堆能出桌子、板凳，附近村莊的人，誰家有紅白事，就去借。借者提著供品，說明來意，第二天早晨，所需桌子、板凳就出來了。人們把它們抬到家中借用。後來有一家貪財的人，少還了幾張桌子、幾條板凳，神靈一怒之下就不借給了。這只是無中生有的傳說，倒是上世紀70年代發生的求神求藥之風我親眼目睹過。其風源於附近村莊的一戶貧苦農家，說是這家的女兒患了一種怪病，久治不愈。一天夜裡，她母親夢見神靈授意她去黨堌堆求仙丹，說是能治好她女兒的病。第二天一早，她按照夢境，提著供品來到黨堌堆，把求得的仙丹拿回家給女兒吃了。過了一段時間，她女兒的病真的奇蹟般地好了。這樣一來，一傳十，十傳百，方圓幾十里，誰家有人患病鬧災，就到黨堌堆求神求藥。求神的人先將供品擺好，然後在供品前鋪一張白紙或布，壓好四周，再叩頭求神，許願。試想，我們這裡每年春天干燥多風，風一吹，塵土飛揚，不一會紙上或布上就落了一些粉塵，求神的人一看仙丹降臨，趕忙把紙或布小心翼翼地包好，然後像華老栓似的將它揣在懷裡，像是得到了靈丹妙藥，欣欣然離去。此風有愈演愈烈之勢，驚動了當地政府，有關部門多次制止，才把這股歪風平息。後來，不時有人也從事這一活動，但始終沒有形成氣候。隨著農村經濟的發展，人民的生活水平有了很大提高，患病的機率越來越低，再者隨著醫療衛生事業的發展，新的醫療設備在臨床上的套用，對一些疾病有了科學的診斷，才使得人民的思想觀念從根本上發生了轉變。
文化遺產是前人留給我們的寶貴財富，具有神秘色彩的黨堌堆雖然遭到不同程度的破壞，但其原貌仍存，它對研究當時的社會制度、經濟和文化仍有重要的史料價值。文化遺產一旦被破壞就無法恢復，所以，我們要很好地加以保護，使其世代相傳。
近幾年，由於遺址附近挖沙取土，使一些墓穴裸露出來。從墓穴結構看，多是用厚20至30厘米的石板砌成。石板表面平整，稜角規則。而它東部、西部、北部出土的墓穴，雖然也是用石板砌的，但石板很薄，只有10厘米左右，板面不平整，形狀不規則，墓穴中陪葬品也很少，多者三、四件，少者一、二件，有些墓穴中甚至連陪葬品也沒有，由此可以推測這些墓穴可能是當時平民的墳墓。從出土的文物看，其形態各異，有的呈花盆狀，有的呈酒罈狀，有的呈長頸花瓶狀，有的呈香爐狀，但都是清一色的黑陶，這些都充分展現了大汶口文化的特徵。從走向看，墓穴多南北向，也有東西向的，很少有東北——西南或西北——東南向的。再者，墓穴呈單個分布，很少有兩個或兩個以上的墓穴靠在一起。而現在的墓穴多呈東北——西南或西北——東南走向，夫妻合葬，從這方面看，當時的喪葬習俗與現在有所不同。
從地勢上看，該遺址當時的地勢在本區最高，這一點可從東西兩側開挖的沙塘看出，從東西兩側往遺址處沙層越來越厚，這些沙層是怎樣形成的呢？從沙層的結構看，沙層多呈新月狀，無明顯的層理結構，說明沙層是風力作用的結果，由此可以推測，在沙層形成之前，我們這裡曾經有過一段很長時間的乾旱期。當時氣候乾燥，狂風肆虐，沙隨風動，堆積成一個個大小不等的沙丘。後來黃河改道南移，這裡成了黃泛區，黃水挾帶的泥沙不斷地沉積，在沙層上面形成厚薄不等的黃土層，黃水退卻以後，當時具有一定社會地位，具有一定經濟實力的人，便在高丘上修墳建墓，而大部分平民只能在相對低洼的地方為自己的後事尋得一席之地。
黨堌堆有許多神奇的傳說。小時候聽老人們講黨堌堆能出桌子、板凳，附近村莊的人，誰家有紅白事，就去借。借者提著供品，說明來意，第二天早晨，所需桌子、板凳就出來了。人們把它們抬到家中借用。後來有一家貪財的人，少還了幾張桌子、幾條板凳，神靈一怒之下就不借給了。這只是無中生有的傳說，倒是上世紀70年代發生的求神求藥之風我親眼目睹過。其風源於附近村莊的一戶貧苦農家，說是這家的女兒患了一種怪病，久治不愈。一天夜裡，她母親夢見神靈授意她去黨堌堆求仙丹，說是能治好她女兒的病。第二天一早，她按照夢境，提著供品來到黨堌堆，把求得的仙丹拿回家給女兒吃了。過了一段時間，她女兒的病真的奇蹟般地好了。這樣一來，一傳十，十傳百，方圓幾十里，誰家有人患病鬧災，就到黨堌堆求神求藥。求神的人先將供品擺好，然後在供品前鋪一張白紙或布，壓好四周，再叩頭求神，許願。試想，我們這裡每年春天干燥多風，風一吹，塵土飛揚，不一會紙上或布上就落了一些粉塵，求神的人一看仙丹降臨，趕忙把紙或布小心翼翼地包好，然後像華老栓似的將它揣在懷裡，像是得到了靈丹妙藥，欣欣然離去。此風有愈演愈烈之勢，驚動了當地政府，有關部門多次制止，才把這股歪風平息。後來，不時有人也從事這一活動，但始終沒有形成氣候。隨著農村經濟的發展，人民的生活水平有了很大提高，患病的機率越來越低，再者隨著醫療衛生事業的發展，新的醫療設備在臨床上的套用，對一些疾病有了科學的診斷，才使得人民的思想觀念從根本上發生了轉變。
文化遺產是前人留給我們的寶貴財富，具有神秘色彩的黨堌堆雖然遭到不同程度的破壞，但其原貌仍存，它對研究當時的社會制度、經濟和文化仍有重要的史料價值。文化遺產一旦被破壞就無法恢復，所以，我們要很好地加以保護，使其世代相傳。
