《點絳唇·天池僧舍》是明代文學家陳繼儒創作的一首詞。此詞上片扣住“僧歸”、“鴉宿”來描寫出山寺秋螟的蕭疏寂寞，描繪了一幅靜寂蕭索的僧寺圖景；下片主要寫人的活動，人的活動和客觀景物高度結合，豐滿而簡潔。全詞以畫寫詞，詞中有畫，境界空闊，筆力清健，氣格高妙。
基本介紹
- 作品名稱：點絳唇·天池僧舍
- 作者：陳繼儒
- 創作年代：清代
- 出處：《眉公詩鈔》
- 作品體裁：詞
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作品原文
點絳唇·天池僧舍
鐘鼓沉沉，寺門落葉歸僧獨。晚鴉初宿，影亂牆頭竹。
長嘯風前，清籟飛空谷。松如沐，炊煙斷續，杯底秋山綠。
注釋譯文
詞句注釋
- 點絳唇：詞牌名，又名“點櫻桃”等，雙調，四十一字。上片四句，從第二句起用三仄韻；下片五句，亦從第二句起用四仄韻。
- 沉沉：形容鐘鼓響徹之聲。
- 影亂：亂影。亂，零亂。
- 長嘯：撮口作聲。
- 清籟（lài）：自然界中清越的聲響。又稱“天籟”、“地籟”。柳永《女冠子·斷雲殘雨》：“動清籟、蕭蕭庭樹。”
白話譯文逐句全譯
從深山傳出緩慢低沉的鐘鼓聲，寺門前的黃葉零落滿地，寺僧獨自晚歸。晚鴉紛紛回到林里棲宿，群群鴉影映在高出牆頭的竹子上，顯得很零亂。
寺的兩邊山勢很是險峻，發出陣陣長嘯來，空谷里也發出回聲來。松樹經過雨的洗滌，格外清潔；炊煙斷斷續續地從林中升起，杯底映出秋山的綠色。
創作背景
此詞具體創作時間不詳。詞人一生不仕，隱居崑山之陽，後築室東佘山，《明史·隱逸傳》說他“與黃冠（道士）、老衲（和尚）窮峰泖之勝，吟嘯忘返”。大概在某個秋日黃昏，詞人逗留山間佛寺，為記述所見的淒冷蕭疏景色而創作此詞，同時藉以抒寫其超曠的情懷。
作品鑑賞
文學賞析
此詞上片扣住“僧歸”、“鴉宿”，四句詞文就像四個鏡頭，有機地組成了一幅靜寂蕭索的僧寺圖景，描寫出山寺秋螟的蕭疏寂寞。“鐘鼓沉沉，寺門落葉歸僧獨。”遠處傳來報時的鐘鼓聲，時屆黃昏，在暮色蒼茫中，一僧人獨自返歸山寺，晚鳥還巢；秋風颯颯，寺門前落葉紛紛，一片空寂蕭瑟。“沉沉”二字形容鐘鼓聲的杳渺疏落，傳達出山寺秋暝寂寥的氛圍，又與“長嘯”、“清籟”互相映帶。“寺門落葉”，西風蕭颯，暗寫秋，與結句明寫“秋山”相聯絡。一暗寫，一明點，一前一後，脈絡連貫。“歸僧”用一“獨”字，不僅點明僧人孑然一身，也表現了他孤寂的心緒，用得準確、精煉。“晚鴉”之“宿”，用一“初”字，交代此時正值黃昏冥漠，點明時間。“影亂牆頭竹”，牆邊翠竹在風中搖曳，疏影交錯，姿態橫生，給人以清寂的感受。從一個“亂”字中，可見竹之蕭疏，如密密麻麻的一片竹林，就不能“亂”了。
下片主要寫人的活動，藉以宣洩其情懷。“長嘯風前，清籟飛空谷。”詞人放目秋晚山寺周圍的蕭疏景物，臨風長嘯，其曠放的聲音傳入空闊的山谷中，與深山裡的林泉清籟融匯在一起，悠揚縹緲地迴蕩著，“長嘯”、“清籟”，孰此孰彼，渾然不分，很好地表現了詞人的超曠情懷。主體之人和客觀之物，通過心靈的過濾、淨化，完全統一起來。同時，此處的寫聲有與上片的寫景很好地配合起來。“松如沐，炊煙斷續。”山里松林青翠欲滴，山中人家晚炊的煙氣裊裊升起，若有若無，斷續錯落。這兩句刻畫景物生動細緻，頗得山野情趣。其中，“如沐”兩字寫雨後景物清新，更添秋意，與唐代王維的“空山新雨後，天氣晚來秋”（《山居秋暝》）同一情致。“炊煙斷續”，有炊煙，必有人家，能見炊煙，必為遠景。“斷續”，忽有忽無，忽濃忽淡，人家的晚炊，已近尾聲。“杯底秋山綠”，寫詞人憑闌獨酌，臨風把盞，閒眺山容秋色，青青的群山映入清澈的杯中。清新美好的山景與詞人瀟灑的情致吻合無間，其眼中之景實呈現為其心中之情的外化形態。一個“綠”字，寫出了雨後秋山的青翠。詞人憑欄獨酌，閒眺山容，雨後群山，色濃如黛，這些內容一句寫完，人的活動和客觀景物高度結合，雙管齊下，豐滿而簡潔。
全詞以畫寫詞，詞中有畫，境界空闊，筆力清健，氣格高妙，以鐘鼓起，以杯底、秋山結，已見出清曠灑脫的情懷，中間連用落葉、歸僧、晚鴉、竹影、空谷、蒼松、炊煙等意象，採用遠近結合、動靜結合和以遠襯近、以動襯靜的藝術手法，把大範圍的山林遠景與小範圍的僧寺近景結合起來描繪，突出了僧寺之景；並以靜為主，結合動景旁襯，以突出靜景，表現秋日黃昏僧寺的蕭索和閒靜。
名家點評
中國社會科學院文學研究所研究員劉揚忠：全篇注意環境氣氛的烘染，多用白描之筆，末句“杯底秋山綠”則從蘇軾《書林逋詩後》“呼吸湖光飲山綠”化出。作者極善於以有典型特徵的肅殺之景來組織畫面，寫來滿紙凝寒，悄愴幽邃，令人有“其境過清，不可久居”的悚懼之感。（《中國古典文學名著分類集成》）
蘇州大學學報編審王英志：此詞寫作者隱居生活，《明史》本傳稱陳繼儒“與黃冠、老衲窮峰泖之勝，吟嘯忘返”，由此詞可見一斑。詞寫山寺晚秋之景，表現其閒逸清曠之懷。寫景極其清幽，意象以動顯靜。寫人極其超曠，長嘯風前，把盞秋山，人與自然合一。小詞語言準確精煉，動詞尤其生動傳神。（《元明清詩詞選》）
作者簡介
陳繼儒（1558年—1639年），字仲醇，號眉公，又號麋公，松江華亭（今上海松江）人。少負才名，饒智略。年二十一，補諸生。未三十，取儒衣冠焚棄之，隱於小崑山（在松江西北）。然事關國計民生，往往慷慨陳辭。晚築別業於佘山（在今上海青浦東南），屢征不任，年八十二卒。嘗延吳越間窮儒，使尋章摘句，族分部居，刺取瑣言僻事，薈蕞成書，流傳遐邇。於是眉公之名，傾動寰宇，遠而邊族酋長鹹丐其詞章，近而酒樓茶肆悉懸其畫像。然著作雖豐，終以鄙陋為後世所譏。擅書，師法蘇軾、米芾。兼能繪事，善山水及水墨梅竹。長於詩文，有《陳眉公全集》。其《晚香堂詞》瀟灑少艷語，殊有林下風致。
